【摘 要】 文章從哲學(xué)視角探討了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為核心的五大發(fā)展理念：唯物史觀是五大發(fā)展理念的哲學(xué)基點(diǎn);問題意識是五大發(fā)展理念的哲學(xué)視角;規(guī)律遵循是五大發(fā)展理念的哲學(xué)邏輯;人的發(fā)展是五大發(fā)展理念的終極目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】 五大發(fā)展理念;馬克思主義哲學(xué);發(fā)展

以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”為核心的五大發(fā)展理念，堅持鮮明的問題導(dǎo)向，反映遵循規(guī)律的發(fā)展要求，體現(xiàn)辯證思維的基本方法，秉承人民至上的價值取向，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思維，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的理論品格和哲學(xué)智慧。因此，從哲學(xué)層面深刻認(rèn)識把握五大發(fā)展理念所涉及的基本問題，具有重要的理論意義和實(shí)踐價值。

一、唯物史觀是五大發(fā)展理念的哲學(xué)基點(diǎn)

唯物史觀科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，是五大發(fā)展理念的理論基石，是指引我們推進(jìn)21世紀(jì)中國特色社會主義的強(qiáng)大精神武器。

1、五大發(fā)展理念體現(xiàn)了事物聯(lián)系的普遍性

馬克思主義普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)表明，整個現(xiàn)實(shí)社會就是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)等相互聯(lián)系的諸要素組成的大系統(tǒng)，諸要素的相互協(xié)調(diào)是系統(tǒng)良性發(fā)展的必備條件。改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就舉世矚目，但也面臨著發(fā)展動力不足，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)性等一系列亟需解決的突出問題。五大發(fā)展理念立足于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程性和整體性，把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，在突出科技創(chuàng)新的同時，進(jìn)一步把創(chuàng)新拓展為理論、制度、文化等全方位、多領(lǐng)域、全覆蓋的全面創(chuàng)新。這種認(rèn)識的突破，本身就是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。協(xié)調(diào)是增強(qiáng)發(fā)展整體性、持續(xù)性、健康性的內(nèi)在要求;綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要內(nèi)容;開放是深度融入世界經(jīng)濟(jì)趨勢，國家繁榮發(fā)展的必由之路;共享是增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)發(fā)展動力不二法門，體現(xiàn)的是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。

2、五大發(fā)展理念堅持了“發(fā)展”這一歷史主題

馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)世界具有永恒發(fā)展性。五大發(fā)展理念立足于中國特色社會主義新的偉大實(shí)踐和全面建成小康社會乃至實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新目標(biāo)、新要求，科學(xué)闡釋了今后一段時期發(fā)展的目標(biāo)、途徑、方式方法等一系列重大理論和實(shí)踐問題，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展方法和目標(biāo)的統(tǒng)—，是對馬克思社會發(fā)展理論的科學(xué)堅持和創(chuàng)新發(fā)展。

3、五大發(fā)展理念堅持理論和實(shí)踐的相統(tǒng)一

“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動。”[1]并且“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度。”[2]理論與實(shí)踐相結(jié)合，既是理論的使命和歸宿，也是實(shí)踐的必然需要。從理論角度來看，五大發(fā)展理念是在通過總結(jié)我國改革開放以來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，分析我國“十三五”時期面臨的發(fā)展環(huán)境基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。同時，“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，[3]理論只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮作用、體現(xiàn)價值。五大發(fā)展理念的實(shí)踐指導(dǎo)價值必然在解決發(fā)展動力、發(fā)展平衡、人與自然和諧、社會公平正義等方面，在破解社會難題中彰顯其科學(xué)價值。

二、問題意識是五大發(fā)展理念的哲學(xué)視角

毛澤東說過，“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”[4]因此，“強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識、堅持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性?！盵5]我們所取得的成就、機(jī)遇前所未有，但所面臨的矛盾、挑戰(zhàn)也將前所未有，五大發(fā)展理念正是針對當(dāng)前及今后一段時期必須解決的眾多問題和矛盾而提出的。其次，矛盾發(fā)展具有不平衡性。我們應(yīng)當(dāng)動態(tài)地、實(shí)時地抓住主要矛盾和主要的矛盾方面。五大發(fā)展理念直面當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中遇到的各種困難和矛盾，進(jìn)一步開拓了發(fā)展的新境界。再次，馬克思主義哲學(xué)的目的不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。五大發(fā)展理念正是為解決我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展當(dāng)中諸多矛盾而提出的。創(chuàng)新發(fā)展所要解決的矛盾和問題是重中之重，是主要矛盾的主要方面。同時，解決城鄉(xiāng)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡，促進(jìn)人與自然的和諧共生，強(qiáng)化國內(nèi)國外資源聯(lián)動，提高社會公平正義，增強(qiáng)人們獲得感等都是當(dāng)前面臨的主要矛盾方面。五大發(fā)展理念直面這些矛盾，秉承“發(fā)展中的問題只能用發(fā)展的方式來解決”的科學(xué)原理，深刻分析矛盾產(chǎn)生的根源，提出解決矛盾的科學(xué)方向和途徑。

三、規(guī)律遵循是五大發(fā)展理念的哲學(xué)邏輯

客觀規(guī)律性與人的主觀能動性的相對辯證統(tǒng)一要求我們只有正確處理和運(yùn)用好兩者之間的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)社會的良性、科學(xué)發(fā)展。五大發(fā)展新理念是對我國改革開放以來，一系列實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻總結(jié)和梳理之后得出的，反映出我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。五大理念提出的“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”是對社會“發(fā)展動力規(guī)律”的創(chuàng)造性運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)通過推進(jìn)理論、制度、科技、文化等各方面創(chuàng)新，構(gòu)建促進(jìn)全面創(chuàng)新的體制架構(gòu)，旨在通過生產(chǎn)關(guān)系方面的創(chuàng)新來進(jìn)一步破解束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制，進(jìn)而促進(jìn)整個社會的進(jìn)步，這充分表明了我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化。中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是一項(xiàng)史無前例的復(fù)雜的、動態(tài)的社會系統(tǒng)工程，同時，還面臨著國內(nèi)外種種復(fù)雜因素的干擾。在這個動態(tài)發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)外情況和關(guān)系的復(fù)雜變化，把握經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展當(dāng)中存在的問題，適時調(diào)整原有的發(fā)展方向，及時采取必要的措施，使之在動態(tài)發(fā)展中始終循著優(yōu)化的機(jī)制運(yùn)行并順利向著既定目標(biāo)前進(jìn)。五大發(fā)展理念順應(yīng)時代需要，著眼于當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的新問題、新矛盾，指出今后一段時期發(fā)展的根本動力、主要方式、基本要求和最終歸宿。反映出中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的準(zhǔn)確把握。發(fā)展是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，而五大發(fā)展理念以發(fā)展為主題，是新時期關(guān)于發(fā)展的最新理論創(chuàng)新成果;追求發(fā)展成果人民共享，凸顯出執(zhí)政為民的價值取向，回應(yīng)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的根本要求。

四、人的發(fā)展是五大發(fā)展理念的終極目標(biāo)

五大發(fā)展理念是對馬克思人的發(fā)展理論的繼承和發(fā)展。首先，發(fā)展必須依靠人民。五大發(fā)展理念提出通過教育創(chuàng)新，為發(fā)展培養(yǎng)和提供高素質(zhì)的勞動者;優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，完善“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的體制機(jī)制，激發(fā)勞動者的活力，這些都充分說明了人民群眾是創(chuàng)新的主體、發(fā)展的依靠。揭示了社會發(fā)展的動力深深蘊(yùn)涵于人民群眾之中。其次，發(fā)展成果由人民共享。在馬克思看來，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵6]它推動人們從事各種社會活動，進(jìn)而促進(jìn)人本身的發(fā)展并決定著社會發(fā)展的趨勢和走向。馬克思主義認(rèn)為，“人不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”。[7]五大理念堅持發(fā)展的最終目的是為了人民群眾，使全體人民在共建共享中有更多獲得感的基礎(chǔ)上進(jìn)一步迸發(fā)創(chuàng)造活力和動力。再次，實(shí)現(xiàn)了社會發(fā)展和人的發(fā)展、社會創(chuàng)造主體和利益主體的有機(jī)統(tǒng)一。人民群眾需求和利益的不斷產(chǎn)生是推動社會生產(chǎn)力變革和發(fā)展的直接動因，進(jìn)而促進(jìn)社會文明的提升、歷史的進(jìn)步和人自身的發(fā)展。30多年來我們對發(fā)展的認(rèn)識經(jīng)歷了由窄到寬、從倒逼的自發(fā)到主動的自覺、從注重物的發(fā)展到注重人的發(fā)展這樣的不斷遞進(jìn)過程，就在于有人民的要求和實(shí)踐。如果沒有廣大人民群眾基于自身更好發(fā)展而對30多年中國特色社會主義理論和實(shí)踐發(fā)展正反方面內(nèi)容的反思而不斷發(fā)出的各種訴求，五大發(fā)展理念的形成就沒有了社會基礎(chǔ)。因此，五大發(fā)展理念是廣大人民群眾在具體的歷史時期推動社會發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)、發(fā)展的目標(biāo)和方向，又是更好實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的必然選擇，從而實(shí)現(xiàn)了社會發(fā)展和人的發(fā)展、社會創(chuàng)造主體和利益主體之間的辯證統(tǒng)一。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 列寧專題文集（論無產(chǎn)階級政黨）[M].北京：人民出版社，2009.11.

[2][3][6][7] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.126.56.82.73.

[4] 毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.839.

[5] 施芝鴻.引領(lǐng)中國發(fā)展全局的五大發(fā)展理念[N].北京日報，2015-11-16.

【作者簡介】

楊青友（1972-）男，漢族，安徽南陵縣委黨校高級講師，主要從事政治學(xué)、黨建黨史研究.