葉玉蔚

摘 要：學(xué)生必須是德智體美勞全面發(fā)展的。在對(duì)學(xué)生的教育中，德育當(dāng)為先。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不能只口頭說教，需要讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，更需要教師的言傳身教。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生； 體驗(yàn)立德 ；策略思考

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）05C-0030-01

作為教師不能只對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育，還需要讓學(xué)生能夠從小就學(xué)會(huì)做人，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使之在未來的人生道路上能夠成為一個(gè)個(gè)大寫的“人”。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育，作為小學(xué)教師需要做些什么？現(xiàn)將筆者自己的思考和實(shí)踐拙于筆端，權(quán)且拋磚引玉。

一、小學(xué)生德育需樹立體驗(yàn)立德的理念

從一定意義上說，小學(xué)生對(duì)什么是德育不能準(zhǔn)確理解的，就算是理解，也只能理解一些比較膚淺的德育內(nèi)容，有時(shí)也僅僅停留在口頭上，其行為與口頭所表達(dá)的也是不大一致的，甚至有可能與完全意義上的德育內(nèi)容相反。這也難怪，小學(xué)生年幼無知，就是犯了比較嚴(yán)重的錯(cuò)誤，有時(shí)也會(huì)輕描淡寫地一帶而過。從這個(gè)意義上講，小學(xué)生的行為有時(shí)不受相關(guān)德育規(guī)章制度去約束的，小學(xué)生的德育是不可能通過口頭說教就得以獲取效果的。因此，德育一般都是教師所要求的與學(xué)生所行動(dòng)的。有時(shí)，作為教師也因此而惱怒，怨恨學(xué)生做出不合道德規(guī)范的事情。平時(shí)的德育教育，我們所能看到的現(xiàn)實(shí)是，小學(xué)生的行為也不是什么比較嚴(yán)重的問題，也不會(huì)造成怎樣的危害，但細(xì)想起來，任其發(fā)展還是讓人相當(dāng)后怕的。所以，從正反兩方面講，小學(xué)生的德育必須樹立體驗(yàn)立德的理念。讓小學(xué)生體驗(yàn)立德，與德育本體論和體驗(yàn)教育的理念是完全意義上的合拍。南京師范大學(xué)著名教授魯潔、班華等老一輩專家都提倡讓學(xué)生能夠在體驗(yàn)中鑄就良好的人格和品質(zhì)。中央教科所原所長(zhǎng)朱小曼教授致力于學(xué)生德育的體驗(yàn)教育研究，給學(xué)生的體驗(yàn)立德，帶來諸多理論指導(dǎo)，我們可以在專家研究的基礎(chǔ)上踐行學(xué)生體驗(yàn)立德的教育?？傊?，學(xué)生體驗(yàn)立德必須踐行，學(xué)生體驗(yàn)立德也迫在眉睫。

二、小學(xué)生德育需思考體驗(yàn)立德的途徑

小學(xué)生體驗(yàn)立德是很有必要的，但對(duì)小學(xué)生而言，其體驗(yàn)立德也不是簡(jiǎn)單操作就能獲取效果的，如果操作不當(dāng)，或者缺乏可操作性，那就是紙上談兵。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)?shù)贸龅慕Y(jié)論是小學(xué)生德育需思考體驗(yàn)立德的途徑。對(duì)小學(xué)生德育的體驗(yàn)立德其途徑也涵蓋多方面的內(nèi)容，可以是陶冶層面的，也可以是啟迪層面的，更可以是匡正層面的。先說陶冶層面，學(xué)科課程教學(xué)，可以開展一些活動(dòng)，開展活動(dòng)無論是語文還是數(shù)學(xué)，都有一定意義上的德育價(jià)值，那么，讓學(xué)生去開展活動(dòng)也就需要結(jié)合學(xué)生的人格意義上的教育，實(shí)現(xiàn)雙贏。再說啟迪層面的，我們平時(shí)都在一定學(xué)習(xí)和活動(dòng)中利用一定意義上的氣氛渲染，讓學(xué)生進(jìn)入比較理想的學(xué)習(xí)境界，這境界僅僅是有助于學(xué)生智慧的開發(fā)？更主要的還是啟迪學(xué)生思考怎樣去為人處世。如果我們光是讓學(xué)生去得到情感的陶冶和心智的啟迪，那還不夠，人格的形成還應(yīng)當(dāng)都以一定的規(guī)矩進(jìn)行學(xué)生行為的匡正。體驗(yàn)立德的德育告訴我們：學(xué)生能夠得到一定意義上的行為匡正，有時(shí)比陶冶和啟迪之效果還要理想。因?yàn)樾W(xué)生體驗(yàn)立德的主心骨就是行為匡正。譬如，在平時(shí)的觀察活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)觀察的對(duì)象是喜愛的，但往往很少對(duì)其愛護(hù)、同情、憐憫。如走在花圃里，任意踐踏那些小草，小草在哭泣著。因此，讓學(xué)生在走過的花圃內(nèi)尋找那垂下的小葉，然后引領(lǐng)學(xué)生深情地重復(fù)：小小草兒，別哭泣，踏著你的是我，扶起你的還是我，不要計(jì)較，你繼續(xù)快樂地生長(zhǎng)吧！

三、小學(xué)生德育需落實(shí)體驗(yàn)立德的行動(dòng)

從小學(xué)生體驗(yàn)立德的實(shí)踐看，小學(xué)生對(duì)體驗(yàn)立德還是比較感興趣的，因?yàn)橐恍w驗(yàn)立德是他們比較感興趣的活動(dòng)。但也必須看到，小學(xué)生的體驗(yàn)立德往往是缺失于自覺體驗(yàn)的個(gè)體性的，尤其是不少學(xué)生沒有任何主動(dòng)性。從現(xiàn)象看，作為教師需要，從多個(gè)層面上去思考學(xué)生體驗(yàn)立德的行動(dòng)落實(shí)問題。最為主要的一個(gè)層面是教師，雖然我們教學(xué)時(shí)間比較緊，工作壓力比較大，學(xué)校在教學(xué)乃至教科研方面的活動(dòng)也比較多，但再苦再累也不能誤了學(xué)生體驗(yàn)立德的行為落實(shí)。譬如，在平時(shí)我們需要從人才培養(yǎng)的需求上去思考學(xué)生的立德體驗(yàn)的行為落實(shí)，我們需要從學(xué)生普遍存在著的德育問題去考慮學(xué)生的行為落實(shí)，我們必須從社會(huì)熱點(diǎn)問題去考慮學(xué)生的行為落實(shí)。其次要考慮學(xué)生行為落實(shí)的效果問題，平時(shí)的行為落實(shí)，雖然學(xué)生也在一定意義上進(jìn)行著體驗(yàn)，但學(xué)生往往是心不在焉，或者是心猿意馬。這樣的體驗(yàn)何談效果。從這個(gè)意義上說，我們得出的結(jié)論是，學(xué)生體驗(yàn)立德的行動(dòng)不能僅僅就是形式，更不能流于表面，需要具體落實(shí)。譬如，在體驗(yàn)立德的活動(dòng)開始前，作為老師需要為學(xué)生的活動(dòng)進(jìn)行某種程度上的“煽情”，讓學(xué)生能夠心懷強(qiáng)烈的體驗(yàn)立德之欲望投身于具體的體驗(yàn)活動(dòng)；在體驗(yàn)立德的活動(dòng)后，還需要引領(lǐng)學(xué)生去進(jìn)行比較有意義的總結(jié)，如讓學(xué)生去暢談其進(jìn)行體驗(yàn)立德活動(dòng)上的收獲，學(xué)生總結(jié)的過程，其實(shí)就是一個(gè)比較理想的提升，就是由感性認(rèn)識(shí)上升到一定意義上的理性認(rèn)識(shí)，就是在做立德體驗(yàn)的促進(jìn)工作。應(yīng)當(dāng)說體驗(yàn)立德，我們不僅現(xiàn)在要做，也要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

應(yīng)當(dāng)說對(duì)讓孩子在體驗(yàn)中立德的思考還是比較膚淺的，也許不夠成熟。但思考僅僅是開始，只要我們踏踏實(shí)實(shí)地做，讓孩子在體驗(yàn)中立德思考，就能夠綻放出美麗的花朵。

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