盧星屹

作者簡(jiǎn)介：盧星屹，女，漢族，江蘇人，碩士，揚(yáng)州大學(xué)，研究方向：學(xué)科教學(xué)（思政）。

中圖分類號(hào)：D432文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）11-0264-02

《成長(zhǎng)的中國(guó)—當(dāng)代中國(guó)青年的國(guó)家名族意識(shí)研究》一書系由北京師范大學(xué)教授房寧教授所撰寫。本書旨在研究改革開放以來中國(guó)青年一代的國(guó)家、民族、社會(huì)意識(shí)的成長(zhǎng)與發(fā)展，也就是當(dāng)代青年政治社會(huì)化的進(jìn)程，客觀地記述了當(dāng)代青年的思想經(jīng)歷和變化及其原因，對(duì)中國(guó)青年國(guó)家民族意識(shí)的意義進(jìn)行評(píng)價(jià)分析，最后探討我國(guó)青年愛國(guó)主義教育的成敗得失和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

20世紀(jì)70年代末80年代初，這一時(shí)期的青年還沒有擺脫文化大革命所造成的遺憾，思想情緒上還是比較低沉和迷惘，在這樣的背景下，青年對(duì)文化大革命這段歷史進(jìn)行了批判，開始對(duì)國(guó)家與民族的歷史道路進(jìn)行反思。書的作者作為這一時(shí)代的經(jīng)歷者，曾經(jīng)與當(dāng)代的青年共同感受過社會(huì)的變遷，并且搜集了大量史實(shí)材料，對(duì)20世紀(jì)80年代、90年代出現(xiàn)的政治風(fēng)波，全球化等進(jìn)行了詳細(xì)的分析記述。本書主要通過以“平民”線索和“精英”為線索研究當(dāng)代中國(guó)青年國(guó)家、民族意識(shí)，還選取了當(dāng)代文學(xué)流變中所折射的民族意識(shí)和互聯(lián)網(wǎng)上的青年民族情緒這兩條線索來分析這一時(shí)代整個(gè)民族情緒意識(shí)和國(guó)家社會(huì)變化的關(guān)聯(lián)。

下面我就書中所寫的20世紀(jì)80年代到90年代的青年民族主義的發(fā)展，聊作淺顯的解讀，并對(duì)我國(guó)青年愛國(guó)主義教育的現(xiàn)狀做出分析。

一、20世紀(jì)80年代的青年民族主義

1978年末至1979年初，十一屆三中全會(huì)確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基本國(guó)策，在這個(gè)時(shí)期，新的制度與觀念與人們所根深蒂固的舊的觀念不斷摩擦，沖撞，導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)了動(dòng)蕩混亂的局面。愛國(guó)主義傳統(tǒng)雖然得以保持，但這個(gè)時(shí)期的青年受了西方人本主義思想的影響，注重個(gè)性解放與自我發(fā)展，形成了以自我為出發(fā)點(diǎn)的愛國(guó)主義觀念，當(dāng)時(shí)的口號(hào)“從我做起，團(tuán)結(jié)起來，振興中華”就可以看出。在對(duì)外開放的過程中，青年們了解到西方的經(jīng)濟(jì)、文化和生活，看到中西方的差距，導(dǎo)致民族自卑感和憂患意識(shí)不斷加強(qiáng)，出現(xiàn)了“出國(guó)熱”和關(guān)于“球籍”問題的討論。此后，愛國(guó)主義逐漸變得激進(jìn)起來。1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》頭版頭條發(fā)表了評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。這篇文章否定了“兩個(gè)凡是”的教條主義路線，引起了廣泛的爭(zhēng)議，引發(fā)了震驚全國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)，青年們冷靜下來了，開始不斷反思與質(zhì)疑。從這一時(shí)期的文學(xué)作品《傷痕文學(xué)》到“開除球籍”的憂患意識(shí)的討論到《河殤》可以看出，80年代的青年不能真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，但是又極度渴望擺脫落后的社會(huì)現(xiàn)狀，在西方物質(zhì)文明的強(qiáng)烈對(duì)比與沖擊下，不斷有言論對(duì)民族傳統(tǒng)文化和舊體制進(jìn)行批判，青年們的情緒變得很浮躁，最終成了1989年的政治風(fēng)波的導(dǎo)火線。

總的來說，這一時(shí)期的青年民族意識(shí)具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，表現(xiàn)出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：第一、民族自卑感和憂患意識(shí)強(qiáng)烈，崇洋媚外愈加明顯。第二、祖國(guó)觀念與社會(huì)意識(shí)形態(tài)逐漸疏離，在看待民族、國(guó)家與個(gè)人、個(gè)人價(jià)值與熱愛祖國(guó)的關(guān)系上顯得很矛盾。第三、民族情感與祖國(guó)觀念仍然深藏于心。1985年發(fā)生的“五一九事件”和“新九一八事件”涉及到了國(guó)家榮譽(yù)問題，盡管可能在形式上有些激烈，但是反映了青年人的強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。而此時(shí)的愛國(guó)情表現(xiàn)出一定的自發(fā)性與獨(dú)立性。

二、20世紀(jì)90年代的青年民族主義的演變

20世紀(jì)90年代，隨著中國(guó)改革開放的深入，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位也不斷的在提升中，因此，青年人的民族自信心在不斷恢復(fù)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》刊登的一篇題為《社會(huì)主義能夠救中國(guó)》引起了很多讀者的注意，認(rèn)為一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定而又快速的發(fā)展才能縮小與別的國(guó)家的差距，每個(gè)愛國(guó)者都需要有理性的、沉穩(wěn)現(xiàn)實(shí)的思想與行動(dòng)。學(xué)者何新認(rèn)為：在全球化進(jìn)程中，我國(guó)要保持國(guó)家的獨(dú)立自主，自覺抵制西方文化、經(jīng)濟(jì)、政治霸權(quán)，始終維護(hù)本民族利益，不斷提高本國(guó)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。隨后，有關(guān)“中國(guó)青年看世界”的問卷調(diào)查結(jié)果顯示出西方國(guó)家在青年人心中的形象不斷減低，青年更多地從國(guó)家利益出發(fā)來看待當(dāng)今世界的沖突。1996年，《中國(guó)可以說不》的出版引起了眾多青年的關(guān)注，這本書講述了作者崇尚美國(guó)到反對(duì)美國(guó)的思想轉(zhuǎn)變歷程，反映了當(dāng)時(shí)的民族情感，從側(cè)面折射出青年人的民族自信心在不斷加強(qiáng)。

這個(gè)時(shí)期中國(guó)的國(guó)際環(huán)境發(fā)生了變化，一些西方國(guó)家聯(lián)手對(duì)中國(guó)各方面進(jìn)行了制裁。我認(rèn)為這一時(shí)期的青年民族意識(shí)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一、具有鮮明的自發(fā)性與時(shí)代性。銀河號(hào)事件、藏獨(dú)問題、申奧失敗、日本首相參拜靖國(guó)神社和釣魚島問題這一系列問題引起了中國(guó)青年的憤怒，他們有的發(fā)表言論進(jìn)行極力批判，有的自發(fā)組織游行示威。他們表現(xiàn)出的是強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)與愛國(guó)情懷。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，青年人以互聯(lián)網(wǎng)為媒介抒發(fā)自己的愛國(guó)情懷。第二、民族認(rèn)同感不斷加強(qiáng)。書中通過一系列調(diào)查顯示，中國(guó)青年對(duì)改革開放的認(rèn)同率高，參與性也強(qiáng)，他們敢于反抗西方文化、政治、經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。認(rèn)同感增強(qiáng)的原因主要是改革開放使青年人的思想得到了解放，西方在各方面對(duì)中國(guó)的抵制使人們認(rèn)為只有讓國(guó)家富強(qiáng)起來才能與之抗衡。

三、青年愛國(guó)主義教育的理論與實(shí)踐

愛國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族繼往開來的精神支柱，它永遠(yuǎn)是我國(guó)各族人民增強(qiáng)凝聚力與向心力的偉大力量，也是當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益加劇情況下一個(gè)國(guó)家團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)。青少年作為祖國(guó)未來的希望，愛國(guó)主義教育是對(duì)其人生觀，世界觀的重要塑造，青少年的愛國(guó)主義信念決定國(guó)家的前途與命運(yùn)，能夠推動(dòng)精神文明建設(shè)。目前，愛國(guó)主義教育在我國(guó)一直受到了高度重視，有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

青少年的政治觀念和意識(shí)時(shí)刻影響著社會(huì)的發(fā)展，他們的國(guó)家民族意識(shí)的形成，是青少年政治社會(huì)化的一個(gè)方面。書上從社會(huì)，家庭和大眾傳播三個(gè)方面分析了青少年政治生活化的影響因素。在進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，父母的國(guó)家民族意識(shí)深刻得影響著子女。因此，父母應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，以身作則，增強(qiáng)自己的政治意識(shí)和價(jià)值觀，營(yíng)造濃厚的氛圍。學(xué)校作為政治共同體之一，可以提出明確的要求促進(jìn)青少年的政治社會(huì)化，可以用上課的方式，也可以班會(huì)活動(dòng)，演講比賽等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。通過大眾傳媒的經(jīng)常性傳播也可以提高青年的政治興趣。

書中對(duì)愛國(guó)主義的內(nèi)容、途徑和特點(diǎn)進(jìn)行了具體描述，認(rèn)為愛國(guó)主義包括無產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀教育、民族文化歷史教育和形式國(guó)情教育、道德教育、集體主義教育。目前在中學(xué)中，進(jìn)行愛國(guó)主義教育的形式有活動(dòng)教育、情境教育、暗示教育和榜樣教育，學(xué)習(xí)雷鋒就是榜樣示范的一種表現(xiàn)。校外教育的途徑有景觀欣賞教育、文物展示教育和影視觀摩教育等，電影、文物和景觀中所宣揚(yáng)的愛國(guó)主義精神也是潛移默化得影響著青少年們，讓愛國(guó)主義精神逐漸在他們心中扎根。

雖然近年來，愛國(guó)主義取得了一定的成效，但是在個(gè)人需要、個(gè)人利益與國(guó)家需要、國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，一些青少年還是顯現(xiàn)出自私的一面，有明顯的個(gè)人本位和急功近利的傾向。產(chǎn)生這些問題的原因可能有以下幾個(gè)點(diǎn)：一、愛國(guó)主義教育的理論概念不清，內(nèi)容缺乏說服力，導(dǎo)致青少年難以理解，不能把理論與實(shí)踐相結(jié)合，這些理念難以深入人心。二、沒有“因材施教”，缺乏對(duì)受教育者的心理特征和實(shí)際情況進(jìn)行研究，沒有針對(duì)性、科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性。三、僅僅單純地向青少年進(jìn)行愛國(guó)主義理念的灌輸，有些理論過于成人化，不能夠被青少年所接受。第四、理想與現(xiàn)實(shí)具有一定的差距，教育所倡導(dǎo)的價(jià)值觀與青少年的現(xiàn)實(shí)感受之間存在反差，這讓青少年在選擇判斷上有了疑惑。因此，我認(rèn)為要加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，首先應(yīng)該要引導(dǎo)青少年形成正確的人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)青年為人民服務(wù)的道德價(jià)值觀念。在現(xiàn)代化的社會(huì)，應(yīng)將中華民族精神教育與現(xiàn)代化教育相結(jié)合，培養(yǎng)出一些建設(shè)需要的實(shí)用性人才，有利于加強(qiáng)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。我們還需要將理論聯(lián)系實(shí)踐，愛國(guó)主義教育不能光靠嘴說說，要組織青少年參與到實(shí)踐活動(dòng)中去親身感受自己的民族責(zé)任。

我們相信，在這個(gè)新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持對(duì)青年們進(jìn)行愛國(guó)主義教育，一定能引導(dǎo)他們形成正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助他們?cè)鰪?qiáng)為祖國(guó)和民族振興而立志成為國(guó)家棟梁的信心和力量，逐步培養(yǎng)他們樹立為祖國(guó)和社會(huì)奉獻(xiàn)的精神，塑造他們成為新世紀(jì)的高素質(zhì)人才。

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]房寧.成長(zhǎng)的中國(guó)—當(dāng)代中國(guó)青年的國(guó)家民族意識(shí)研究.人民出版社，2002年版.