倪亦斌

崔家在普救寺中請(qǐng)和尚為去世的崔相國(guó)念經(jīng)超度，鶯鶯到場(chǎng)在眾人前拋頭露面—一位相貌傾國(guó)傾城的小姐借居此地的消息，像長(zhǎng)了翅膀一樣很快傳遍了全城，也傳到了駐扎在附近的叛軍頭領(lǐng)孫飛虎耳中。孫飛虎擁兵自重，犯上作亂，為所欲為。他領(lǐng)兵趕到河中府，心想如果能擄如花似玉的相府小姐為妻，即了卻平生大愿。兵丁把普救寺團(tuán)團(tuán)圍住，鳴鑼擊鼓、搖旗吶喊，叫囂說如果不把鶯鶯獻(xiàn)出來成親，就將夷平寺廟，殺個(gè)雞犬不留。寺內(nèi)眾人聞此，都惶惶不可終日。鶯鶯聽到消息，先是愿意用自己的身子來?yè)Q取寺廟的安寧，接著又提出把自己的尸首獻(xiàn)出去，以保住清白之身，也斷了匪首的念。在這些提議都遭到否決之后，鶯鶯又設(shè)想一計(jì)：如果寺內(nèi)有人能夠成功退兵，就倒賠房奩、與其結(jié)為秦晉之好。張生聞?wù)f，立即挺身而出，著手安排退敵的步驟。他先使緩兵之計(jì)，讓法本長(zhǎng)老去同黃飛虎說：“鶯鶯尚在服喪，要做三天佛事方能脫下白色喪服換上鮮亮顏色衣服送與將軍。你先退兵一箭之地?！?p>

五彩人物故事圖紋碗?清代 ?康熙年間（1662-1722年）?口徑：20cm ?美國(guó)潔蕊堂藏

在美國(guó)潔蕊堂所藏康熙五彩瓷碗上，繪有《孫飛虎圍寺索鶯鶯》開光圖。瓷畫匠在方寸之間生動(dòng)地表現(xiàn)了關(guān)鍵情節(jié)和人物神態(tài)。寺院墻外，孫飛虎在馬上單手擎長(zhǎng)柄大刀，對(duì)著墻內(nèi)的法本長(zhǎng)老耀武揚(yáng)威，旁有一名軍士揚(yáng)旗。在傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上，也是以軍士揚(yáng)旗這種方式表示將軍身邊有大部隊(duì)隨行。瓷畫匠似乎有揶揄張生的心態(tài)，張生作為一介書生，懷著“秀才遇見兵，有理說不清”的心態(tài)，畏畏縮縮地躲在長(zhǎng)老的身后。畫面上用了紅、藍(lán)、黃、綠、赭、黑等釉上彩，藍(lán)彩為孫飛虎長(zhǎng)袍、軍士褲子和墻頭檐梁的顏色，鐵銹紅繪腰裙、護(hù)甲、頭盔、暖耳、大刀、旗幟和鞍韉的鑲邊，孔雀綠是軍士的制服和法本腰裙的顏色，淡黃是孫飛虎坐騎、軍士腰裙、法本袈裟的顏色。馬尾巴、屋檐上瓦片、軍士的綁腿是赭色，張生頭戴的唐巾與孫飛虎的靴子是黑色。路邊的雙葉對(duì)生灌木、馬匹胸前的絨球、旗幟上的徽記都以大紅染成。張生的外衣和左側(cè)的山石植物用的是綠彩。瓷畫匠用礬紅彩畫了路邊輪生葉序的花草，又用同樣的圖案點(diǎn)綴孫飛虎的腰裙，事半功倍。

在明末清初出版的大約二十幾部有插圖的《西廂記》中，孫飛虎與法本長(zhǎng)老墻頭談判的場(chǎng)景很少見，其中一例為明代黃嘉惠校閱的《董解元西廂記》。書中插圖《孫飛虎圍寺》包含廟里廟外完整場(chǎng)景，可以視為康熙五彩碗上瓷畫的粉本。古代圖像在摹寫復(fù)制中常常使用在透明紙上用墨線勾勒形象作為媒介的方法，這樣往往會(huì)產(chǎn)生原作和摹寫圖像互為鏡像的情況。在《董西廂》本上，孫飛虎騎馬帶著撐旗的嘍啰從左向右接近廟門，同康熙碗上的方向相反。比較兩圖，可見諸多傳承痕跡。兩組人物在有折角的院墻內(nèi)外對(duì)峙。孫飛虎一身戎裝，騎在馬上，右手揮舞大刀。孫飛虎馬側(cè)有兵勇擎旗助威，康熙碗上省略一位。版畫上墻外有大樹，瓷碗上略去。版畫上院墻連著重檐廡殿頂大門，瓷畫匠沒有照搬。版畫上最左側(cè)繪有山坡背后旌旗如林，象征大軍，瓷畫匠也割愛了。版畫右側(cè)可見法本老和尚正隔著廟墻墻頭與墻外交流，旁邊好像另有一和尚，到了瓷畫匠手中，法本背后站著的是張生。版畫設(shè)計(jì)者和瓷畫匠對(duì)事物之間的比例和空間的表現(xiàn)都比較稚拙，例如，觀者可能搞不清到底是廟墻特別低、還是墻內(nèi)人站在什么高地上。

張生等到法本長(zhǎng)老實(shí)施緩兵之計(jì)、孫飛虎暫時(shí)停止騷擾以后，隨即告訴大家，他有位童年時(shí)代的好友，如今已經(jīng)被人譽(yù)為“白馬將軍”，統(tǒng)領(lǐng)十萬兵馬就駐扎在四、五十里之外的蒲關(guān)。張生聲稱，只要他修書一封，送到白馬將軍手中，他一定能來救困扶難、消弭兵災(zāi)。然而，張生自己一介文弱書生，根本無法沖破大軍重圍去送信。寺內(nèi)有誰能沖出孫飛虎的包圍圈去送這封信呢？法本想到有位酒肉和尚名叫惠明，他平日里對(duì)念經(jīng)修禪從不上心，打架犯戒倒從無間斷。如果對(duì)此人用言語激他一激，他一定會(huì)領(lǐng)受這樁差事。果然，惠明一聽需要有人去沖破包圍圈送信，二話沒說，操起戒杖就準(zhǔn)備出發(fā)，直嚷著要眾人等著他搬來救兵的好消息。

在潔蕊堂藏康熙五彩碗上，惠明和尚自告奮勇去送信的場(chǎng)面中有三個(gè)人物：張生、法本長(zhǎng)老、惠明。張生站在右側(cè)，身穿一襲藍(lán)色長(zhǎng)袍，頭戴黑色唐巾，腰纏玉帶。法本在張生右手邊，拄著拐杖轉(zhuǎn)臉與他說話。法本面貌清癯、骨相奇峻，著一領(lǐng)與前面畫面上相同的灰黃色袈裟。酒肉和尚惠明右手持禪杖，自左向右作豪邁姿態(tài)走來。他寬臉蓄發(fā)，身穿赭色外衣，棕紅色褲子，白底皂靴。三位所處之地為廳堂外的月臺(tái)，以不同色調(diào)的孔雀綠方磚鋪地。背后是敞開的廳堂，兩邊帷幕用紅綢帶束起。海濤紋大立屏前擺一張線條簡(jiǎn)潔的無棖長(zhǎng)方桌，桌腿下為內(nèi)勾馬蹄足。墻外有欄桿走道，欄桿漆成紅色，走道以深淡不同的孔雀綠色條紋表示。畫面的近景中點(diǎn)綴著幾塊山石，幾株紅花綠草，這是明清畫界的規(guī)范套路，瓷畫匠也循規(guī)蹈矩。

青花開光人物故事圖紋碗?清代康熙年間（1662-1722年） 美國(guó)潔蕊堂藏

北京故宮博物院藏有一件康熙青花折沿盤。圖錄在解釋此圖時(shí)說：“圖中描繪在庭園中的三個(gè)男子，一位官人，兩位和尚，其中一和尚手舞棍棒，官人似在勸阻”（《清順治康熙朝青花瓷》陳潤(rùn)民主編，北京： 紫禁城出版社， 2005年版，第172頁(yè)）。對(duì)照康熙五彩碗上所繪，就可判定其盤心開光內(nèi)圖像即為《惠明寄書》圖。在五彩碗上，畫匠以惠明蓄發(fā)的形象來顯示其與眾和尚的不同;在青花盤上，畫匠則讓惠明敞著衣衫，露出鼓鼓的大肚子，以此塑造一個(gè)酒肉和尚的形象。青花盤上的惠明左手緊攥信封，表示張生給發(fā)小白馬將軍的書信已經(jīng)交付，官人打扮的張生并不是在進(jìn)行“勸阻”，而是在揮手與惠明道別。手持拂塵的法本長(zhǎng)老在圖中退居次要地位。場(chǎng)景同樣設(shè)在屋外的月臺(tái)上，旁有欄板，外面院中有樹木假山。建筑墻上開月洞窗，可以看到屋內(nèi)的方磚地和扎起的帷幔。近景依然是山石野花。

張生同鶯鶯之間的戀情經(jīng)過一番波折的考驗(yàn)后二人終于相會(huì)。在一個(gè)月明星稀的夜晚，鶯鶯來到了張生的借讀之處。張生同鶯鶯兩人雙雙攜手，款款進(jìn)房。潔蕊堂藏康熙五彩方斗上繪此《月下佳期》圖。瓷畫匠像舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師一樣把張生臥房的一面墻卸掉讓觀者可以看到室內(nèi)全景。淡綠和淡赭相間的方磚地上擺著一張三面設(shè)圍子的羅漢床，床身為無束腰直腿式，冰盤沿以篾席紋裝飾，床腿以內(nèi)勾馬蹄足收尾。床面邊抹內(nèi)以綠彩繪卷浪紋，表示藤篾編織出的花紋。床圍由多塊絳環(huán)板組成，稱為“攢邊裝板圍子”。絳環(huán)板用邊抹造成四邊形的框，框內(nèi)鑿槽嵌入裝板。正面裝板中間鏤空菱形鑲大理石紋山水圖景。床后墻上開光，內(nèi)鑲潑墨山水圖。屋子邊上還精雕細(xì)琢地畫了隔扇門，上部隔心中用直欞條組成俗稱“一碼三箭”圖案的花格，在隔心和下面的裙板之間是一塊中間挖出圖案的絳環(huán)板。隔扇門背后是考究的護(hù)壁板。張生頭戴黑唐巾，身穿綠袍，似坐在床沿上伸手摟抱鶯鶯，鶯鶯則半推半就、欲迎還拒羞解衣。室外為月臺(tái)，左側(cè)見礬紅彩繪欄桿，闌板處用直欞條斜搭出冰裂紋。紅娘著藍(lán)衣紅裙，外套綠色碎花無袖背子，正扶著墻在室外聽房，真所謂“隔墻有耳”。

與前述《孫飛虎圍寺》圖一樣，萬歷年間刊刻的羅懋登本中的《月下佳期》圖可以視為康熙方斗上瓷畫的粉本。畫面右側(cè)同樣是張生和鶯鶯在屋內(nèi)就歡，畫面右側(cè)同樣是紅娘在屋外聽壁腳。室內(nèi)同樣有床和護(hù)壁板，室外同樣建欄桿。將版畫與瓷畫兩相比較，可以解開瓷畫上的一些疑問。兩圖中的鶯鶯形象非常相似，雖然臉露羞色，但都在乘勢(shì)倚靠摟抱她的張生。瓷畫匠模仿不到位，把張生畫得矮了一截，就好像是坐在床沿上了。在版畫上，大床背后和側(cè)面墻上都安著素色護(hù)壁板，瓷畫匠可能覺得意猶未盡，就在床后的護(hù)壁板上用淡墨涂了幾筆山水。版畫作者意在表現(xiàn)堂屋內(nèi)發(fā)生的場(chǎng)景，為了讓觀者看清楚，把屋子正面的隔扇門都卸了，只留下最左面那一扇，而紅娘則以那扇門為屏障，躲在后面聽房。瓷畫匠似乎不明就里，在隔扇門的左面添了一條白色的墻，可謂畫蛇添足。版畫中撐著白布帳子的架子床變成了瓷畫中的羅漢床;版畫中床面上的連珠紋鑲邊變成了瓷畫中的素白邊;版畫中床上有質(zhì)感的花綢被子變成了瓷畫中平面的卷浪紋，如此種種，皆為拷貝痕跡。版畫中床前的夾頭榫平頭案、門邊的圓凳、月臺(tái)上的盆花、欄桿外的假山都被瓷畫匠舍棄。版畫中用蠟燭提示夜晚，而瓷畫上則代之以天邊的圓月和星座。

《月下佳期》圖還出現(xiàn)在潔蕊堂藏的一件康熙青花碗上。與五彩方斗上同類題材相比，此圖趨向平面化和圖案化。畫面充斥著由建筑構(gòu)件組成的幾何塊面，諸如右下側(cè)的虎皮墻腳、圍著月臺(tái)的闌板望柱、垂帶踏道上的階級(jí)條石、鋪地的不同色調(diào)的方磚、隔扇門上的隔心和裙板等。張生和鶯鶯雙雙站立著右側(cè)的月洞門中，仿佛平面圖案的一部分，兩人之間沒有激情，只有和氣。站在室外的紅娘也不像在方斗上那樣對(duì)屋內(nèi)發(fā)生的情況好奇。