李曉艷

摘 要： 職業(yè)教育課程方案評(píng)價(jià)是現(xiàn)代職業(yè)教育課程理論與實(shí)踐亟待解決而又很難解決的一個(gè)問(wèn)題。職業(yè)教育課程方案的評(píng)價(jià)研究，既有理論價(jià)值，又有應(yīng)用價(jià)值。本文的研究目的，不僅旨在推動(dòng)與促進(jìn)當(dāng)前國(guó)內(nèi)職業(yè)教育課程理論研究領(lǐng)域的擴(kuò)展，更希望為當(dāng)前如火如荼的職業(yè)教育課程改革實(shí)踐提供評(píng)價(jià)的應(yīng)用理論與方法技術(shù)等方面的支持。本文分析了有關(guān)教育目的的三種主要觀點(diǎn)：知識(shí)目的論、完人目的論、社會(huì)目的論，論證了只有社會(huì)目的論才是科學(xué)的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 知識(shí)目的論 完人目的論 社會(huì)目的論

自從20世紀(jì)中期以來(lái)，為了適應(yīng)戰(zhàn)后社會(huì)發(fā)展的需要，世界各主要國(guó)家如火如荼地展開(kāi)了教育改革的浪潮[1]。教育改革的內(nèi)容遍及各個(gè)方面，其中課程設(shè)置一項(xiàng)是改革的焦點(diǎn)和重點(diǎn)。課程設(shè)置的關(guān)鍵，最直接的就是教育目的問(wèn)題。

教育的目的是什么，主要有三種觀點(diǎn)：知識(shí)目的論、完人目的論、社會(huì)目的論。那么孰是孰非呢？

1.知識(shí)目的論

知識(shí)目的論認(rèn)為，“要把教育建立在知識(shí)的本質(zhì)及其重要性的基礎(chǔ)上，而不是建立在兒童的偏好、社會(huì)需要或政治家的意愿基礎(chǔ)上”[2]。為此，課程“必須根據(jù)知識(shí)本身的狀況與邏輯來(lái)組織”。

知識(shí)目的論，從其產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)社會(huì)的巨大推動(dòng)作用是顯而易見(jiàn)的。特別是近代中國(guó)，備受欺凌，幾近亡國(guó)，究其原因，人們最直接的感受首先是中國(guó)在科學(xué)技術(shù)上的落后。因而無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，科學(xué)技術(shù)都在事實(shí)上成為學(xué)校教育的基本內(nèi)容。

但是它的問(wèn)題也產(chǎn)生了：第一，本來(lái)科學(xué)技術(shù)的教育是為了社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)目的論雖然強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)的重要性，但把科學(xué)技術(shù)教育本身當(dāng)做最終目的。第二，科學(xué)技術(shù)的體系是十分龐大的，可以說(shuō)浩如煙海，任何人終其一生都絕對(duì)無(wú)法完全掌握；更何況學(xué)生在校時(shí)間短，時(shí)間和精力有限[3]。這樣課程設(shè)置必須要對(duì)科學(xué)技術(shù)體系中的各部分有所取舍、有所輕重。

基于以上幾點(diǎn)，知識(shí)目的論的弊端可以說(shuō)是非常明顯的。我們今天要進(jìn)行的教育改革包括課程改革，主要不就是針對(duì)知識(shí)目的論來(lái)的嗎？

2.完人目的論

完人目的論注重學(xué)生本身的個(gè)性發(fā)展，主張尊重學(xué)生本性和學(xué)生的需求，認(rèn)為學(xué)校教育的職能是把人“充分地培養(yǎng)成為名副其實(shí)的人，而絕不能只是提供人力資源”。羅素說(shuō)，我們不應(yīng)當(dāng)把學(xué)生當(dāng)做手段，而應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的發(fā)展本身當(dāng)做目的。

完人目的論可以很好地糾正教育中泯滅學(xué)生情感、壓抑學(xué)生個(gè)性、束縛學(xué)生自由、侮辱學(xué)生尊嚴(yán)的惡行，糾正知識(shí)目的論或職業(yè)目的論的偏頗。但它的弊病也很明顯：第一，完人目的論仍就沒(méi)有解決教育的最終目的問(wèn)題。實(shí)際上，培養(yǎng)完美的人的目的還是為了社會(huì)的發(fā)展。如果社會(huì)非常需要某方面的人才，但沒(méi)有一個(gè)學(xué)生喜歡做又該怎么辦？第二，完人目的論強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生，它的假定就是學(xué)生天生是完美的，應(yīng)該順其自然。但實(shí)際上學(xué)生都是普通人，都有弱點(diǎn)。假如徹底放任自流，學(xué)生們用于聊天、游戲、聽(tīng)音樂(lè)、談朋友及睡懶覺(jué)的時(shí)間不會(huì)比提高品德、增加智慧、擴(kuò)展技能的時(shí)間少。

正因?yàn)橐陨蠋c(diǎn)，所以完人目的論才顯得十分蒼白乏力，盡管理論上講得十分誘人，實(shí)踐中卻很少有人去做，難道不該反思嗎？

3.社會(huì)目的論

社會(huì)目的論主張教育就是一種“生產(chǎn)性事業(yè)”，它的任務(wù)就是為社會(huì)源源不斷地提供合格的人才，為社會(huì)發(fā)展做出最大的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)60年代以來(lái)，世界各國(guó)教育發(fā)展與變革大多是在舒爾茨的“人力資本論”的指導(dǎo)下，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要、創(chuàng)造最大經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)展開(kāi)的。這個(gè)“人力資本論”就比較接近社會(huì)目的論[4]。

社會(huì)目的論的逐漸興盛是有深刻的社會(huì)根源的，第一，它能夠很好地解釋教育的本質(zhì)。教育生產(chǎn)的產(chǎn)品是人才，教育的本質(zhì)就是生產(chǎn)人才。第二，它能使教育獲得不竭的動(dòng)力源泉。教育如何發(fā)展？根本上是要獲得社會(huì)的大力支持。如果不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求，社會(huì)必然降低對(duì)教育的作用的評(píng)價(jià)，從而不愿意繼續(xù)投入或增加投入?，F(xiàn)在學(xué)生們對(duì)社會(huì)力量辦學(xué)所開(kāi)設(shè)的每門(mén)課程幾百元，甚至幾千元的技能培訓(xùn)班（如計(jì)算機(jī)、服裝、烹飪、駕駛等方面）趨之若鶩，卻對(duì)正規(guī)學(xué)校每門(mén)僅合幾元錢(qián)的課程故意曠課[5]；社會(huì)辦學(xué)力量賺得盆滿缽滿，正規(guī)學(xué)校卻財(cái)力窮、人心散，這難道不發(fā)人深省嗎？社會(huì)發(fā)展不僅需要學(xué)生具有很好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，還需要有品德修養(yǎng)和健康，更需要有消費(fèi)能力（包括物質(zhì)和文化兩方面的消費(fèi)能力）。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，社會(huì)發(fā)展需要學(xué)生具有較為全面的能力，即德才兼?zhèn)洹?/p>

尊重、發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，體現(xiàn)在課程設(shè)置上，就是在社會(huì)目的論的指導(dǎo)下，在對(duì)社會(huì)發(fā)展需求進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，在適量設(shè)置必修課的同時(shí)，擴(kuò)大選修課的數(shù)量。這個(gè)方法有個(gè)弊端，就是課程之間是有關(guān)聯(lián)性的，而通常學(xué)生的選修卻享有完全自由，這樣由于盲目容易造成支離破碎的狀況，但必修多了又容易死。因此另外一個(gè)較好的辦法是，實(shí)行套餐制（又稱(chēng)模塊組合，modules），即根據(jù)需求的不同設(shè)立不同的課程組合，不同級(jí)別的必修課則根據(jù)需求不同包含于其中，學(xué)生根據(jù)自己的興趣完成若干模塊組合，就可以合格畢業(yè)。這樣既發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，又保證了配套性。

參考文獻(xiàn)：

[1]單丁.課程流派研究[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1998.392，393.

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[4]鄭寶華.財(cái)政資源配置制度與新農(nóng)村建設(shè)主體研究[J].云南社會(huì)科學(xué)，2012（06）.

[5]張悅.稅務(wù)會(huì)計(jì)課程建設(shè)及人才培養(yǎng)方案淺析[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2012（20）.