張淑紅

河北省張家口市下花園區(qū)定方水鄉(xiāng)定方水中心校

?

小學(xué)語文教學(xué)中人文精神的傳承

張淑紅

河北省張家口市下花園區(qū)定方水鄉(xiāng)定方水中心校

“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@是新課程標(biāo)準(zhǔn)對語文性質(zhì)的明確界定：要求在語文教學(xué)中追求工具性和人文性的統(tǒng)一。閱讀教學(xué)作為語文教學(xué)的重要的組成部分，也應(yīng)在教學(xué)過程中體現(xiàn)工具性和人文性相統(tǒng)一的理念。如何在閱讀教學(xué)中正確體現(xiàn)小學(xué)語文人文之美？我認(rèn)為要在以下幾個(gè)方面努力：

一、深挖教材——在教學(xué)設(shè)計(jì)中融入情感

俗話說：“字如其人，文如其心?！笨梢?，我們教材中一篇篇生動感人、寓情于理、充滿時(shí)代氣息的文章都體現(xiàn)了作者的人文性。因而，在閱讀教學(xué)時(shí)，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須正確把握作者的人文性，深入研究教學(xué)內(nèi)容下的人文性的觀點(diǎn)。如教學(xué)《白楊》一課時(shí)，我們在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可能會認(rèn)為它的人文精神體現(xiàn)在贊揚(yáng)白楊一樣的邊疆建設(shè)者們不怕艱苦，扎根邊疆的崇高精神。可當(dāng)我們反復(fù)閱讀，深入分析后，我們會發(fā)現(xiàn)課文為什么要寫爸爸帶孩子到邊疆讀書的事呢？又為什么在文章的結(jié)尾寫上“在一棵高大的白楊身邊，幾棵小樹正迎著風(fēng)沙成長起來”呢？可見，文章并不僅僅在贊揚(yáng)邊疆的建設(shè)者們，而且還熱情地贊揚(yáng)了他們教育自己的子女也像白楊一樣不畏艱險(xiǎn)，無私奉獻(xiàn)的精神。

由此可見，如果我們教師課前沒有深挖教材內(nèi)容，沒有足夠的情感體驗(yàn)，學(xué)生也不會產(chǎn)生應(yīng)有的情感，也就不可能感悟文章的思想性、作者的人文性。

二、小處著手——把握人文性，優(yōu)化課堂教學(xué)

1．課題入手。

課文的題目是課文的眼睛，是窺測文章中心思想的窗戶。在閱讀教學(xué)中要緊扣課題，以課題為突破口，并聯(lián)系課文內(nèi)容，使學(xué)生在分析課題中明確課文蘊(yùn)涵的深刻道理。如學(xué)習(xí)《草船借箭》，教師故意把課題寫成“草船騙箭”。學(xué)生看后，紛紛指出錯誤。師：“我有沒有寫錯，大家再讀文章后，各抒己見，再做定論。”學(xué)生為了辯駁教師的意見和觀點(diǎn)，認(rèn)真讀課文，并積極發(fā)言，說出自己的見解。然后共同歸納為，用“借”好的理由：說明有“借”必還，再攻打曹操時(shí)，可以再“還給”他們；用“借”贊揚(yáng)了諸葛亮的神機(jī)妙算，足智多謀；用“借”來反襯周瑜的心胸狹小、險(xiǎn)惡用心，映襯諸葛亮的聰明才智。所以，從課文題目入手，挖掘其中的蘊(yùn)義，能使學(xué)生達(dá)到析題明理的效果。

2．品詞評句。

語言文字是我們了解文章內(nèi)容和體會作者思想感情的橋梁和渡口，而且是唯一的橋梁和渡口。理解課文的內(nèi)容和體會課文的思想感情，始終離不開文字。課文的思想性是含蓄在語言文字之中，尤其是課文中的重點(diǎn)詞句，要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體味，揣摩其中的思想感情。教師在教學(xué)過程中，通過品詞評句，引導(dǎo)學(xué)生自身的感受與心靈的感受去體會文中的“真”、“善”、“美”！

3．創(chuàng)設(shè)情景，陶冶情感。

情感對人的認(rèn)識和行動起著刺激的作用。在教學(xué)中，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情景，讓學(xué)生深入文中的情感中，感受作者的情感，陶冶學(xué)生的情感。教師可以不失時(shí)機(jī)地利用多媒體技術(shù)的優(yōu)勢來激發(fā)、陶冶學(xué)生的情感，使之與作者的情感產(chǎn)生共鳴；或利用角色表演、課本劇表演等形式創(chuàng)設(shè)情景，從而獲得最佳的教學(xué)效果。教師要用情感感染學(xué)生，感化學(xué)生，把學(xué)生引入到課文的情景和意境中去，那么，情感的陶冶就落到實(shí)處了。

4．巧設(shè)質(zhì)疑，拓展思維。

牛頓說過：“提出問題比解決問題更重要?！币龑?dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、解疑，才能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才能拓展他們的思維。這樣對學(xué)生滲透人文性教育有著重要的作用。如《草船借箭》一課，當(dāng)學(xué)到“草船借箭”的經(jīng)過這一部分時(shí)，教師可以讓學(xué)生齊讀：“這時(shí)候大霧漫天……一邊大聲吶喊。”

師：“同學(xué)們讀后有什么想要問的嗎？”學(xué)生紛紛舉手。

生1：“諸葛亮為什么選擇在大霧漫天的時(shí)候去取箭呢？”

生2：“諸葛亮為什么下令把船一字兒擺開呢？這用什么妙用呢？”

生3：“諸葛亮為什么又叫船上的軍士一邊擂鼓，一邊吶喊呢？他們不怕曹兵出來反攻嗎？”

我充分肯定了學(xué)生的疑問，又鼓勵其他同學(xué)來回答這些疑問。這樣，學(xué)生就能從文中體會到諸葛亮的神機(jī)妙算和聰明才智了。

以上四點(diǎn)，對我們的語文閱讀教學(xué)，確實(shí)起到了優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量的作用，從而使學(xué)生體會到了文中的真、善、美的思想。

三、重視人格培養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)

語文是一門飛揚(yáng)著作者靈性、飽含濃郁的的人文特色的學(xué)科。它對學(xué)生的世界觀、人生觀、道德觀的形成和健康的心理培養(yǎng)有著其他學(xué)科無法替代的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。”語文教學(xué)的最終目的就是以課文為例子，強(qiáng)化學(xué)生人文性的自我擴(kuò)充。教師是真、善、美的傳播者，必須重視學(xué)生人格的培養(yǎng)，使學(xué)生逐步形成高尚的情趣和健康的個(gè)性，逐步提高人文素養(yǎng)。

綜觀以上幾點(diǎn)，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)把文章深刻的思想內(nèi)容，以及獨(dú)具魅力的人文精神融入到課堂教學(xué)中，借助相應(yīng)的語文知識和能力，不失時(shí)機(jī)地把模范人物的精神、思想、品質(zhì)移植到學(xué)生自身上，以優(yōu)化課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。同時(shí)，要努力克服“重人文性輕工具性”，或“重工具性輕人文性”。在閱讀教學(xué)中傾向語文的人文性而輕視甚至忽略了語文的工具性，把“人文精神”作為教學(xué)的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，致力于“人文”教育的全面和深刻，或把領(lǐng)悟語文的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生人文精神貫穿于教學(xué)的始終，而把字、詞、句的教學(xué)看作可有可無，這樣都是不全面的。因?yàn)槿宋男允スぞ哌@一基石，必將成為空中樓閣；而在教學(xué)中重人文輕工具，也必將事倍功半，徒勞無獲。

語文課教的不只是語言知識，更重要的是教育學(xué)生成為一個(gè)“真、善、美”的人，做一個(gè)“真、善、美”的人。