■張琨琨(閩南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)

悠游閩臺(tái)
——林垂立閩南語(yǔ)歌曲創(chuàng)作中的情感觸點(diǎn)

■張琨琨(閩南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)

寶島臺(tái)灣與距其130公里相隔的福建屬于我國(guó)臺(tái)灣海峽兩岸文化副區(qū)，亦即我們通常所說(shuō)的閩臺(tái)文化副區(qū)，它們隔海相望，地質(zhì)構(gòu)造屬同一整體。臺(tái)灣史前文化的淵源始于祖國(guó)大陸，臺(tái)灣史前文化的許多重要特征與祖國(guó)大陸的相一致。臺(tái)灣、福建兩省在地域、歷史、文化、藝術(shù)等多個(gè)方面淵源深遠(yuǎn)，相互影響、相互融合。閩南、臺(tái)灣兩地使用閩南語(yǔ)，為漢語(yǔ)閩語(yǔ)一種，最早由閩南傳入臺(tái)灣。宋代以來(lái)，泉州不斷發(fā)展為重要的貿(mào)易商港，交通便利，很多閩南人移居海外，一部分移居到臺(tái)灣，同時(shí)將閩南語(yǔ)傳入臺(tái)灣。明末以后，多種歷史原因閩南人幾次大規(guī)模到臺(tái)灣墾荒，人口量約占臺(tái)灣人口80%，臺(tái)民皆徙自閩之漳州、泉州、粵之潮州、嘉應(yīng)州，其起居、服食、祀祭、婚喪、悉本土風(fēng)，與內(nèi)地?zé)o甚殊異。也因此，形成了閩南語(yǔ)在臺(tái)灣普遍使用的現(xiàn)象，閩南風(fēng)俗、習(xí)慣、文化、音樂(lè)也在臺(tái)灣植根繁衍，使用閩南語(yǔ)歌唱的民間歌曲滋養(yǎng)著臺(tái)灣音樂(lè)的發(fā)展，成為臺(tái)灣音樂(lè)的肥沃土壤。

臺(tái)灣閩南語(yǔ)（創(chuàng)作）歌曲的產(chǎn)生、傳唱和流行在20世紀(jì)30年代之后，與特定的時(shí)代背景相關(guān)，也與祖國(guó)大陸閩南文化、閩南民歌相關(guān)，還與臺(tái)灣民眾的生活、情感相關(guān)，帶著深厚的閩南民歌烙印。臺(tái)灣著名歌曲作家、金牌音樂(lè)制作人林垂立先生自20世紀(jì)90年代以來(lái)，往返于兩岸,在閩南語(yǔ)歌曲創(chuàng)作、制作以及促進(jìn)閩臺(tái)兩岸閩南語(yǔ)歌曲融合與發(fā)展方面做出了諸多貢獻(xiàn)，筆者多次采訪林先生并進(jìn)行深入的作品探討,作品豐富的情感觸點(diǎn)成為林氏閩南語(yǔ)歌曲扣人心弦的重要特征,并且其歌曲背后蘊(yùn)含豐厚的閩南文化內(nèi)涵以及傳承使命。

■源于生活的濃郁情誼

豐富的生活經(jīng)歷給予林先生充沛的創(chuàng)作素材與情感源泉，歌迷認(rèn)識(shí)林先生的第一首歌《車站》當(dāng)中就濃濃的父母親情就感動(dòng)了所有聽(tīng)眾的內(nèi)心。創(chuàng)作這首作品有一幕真實(shí)的場(chǎng)景：因?yàn)榧易逍值苤g一些問(wèn)題，導(dǎo)致家里事業(yè)的變故，林垂立的父母不得不避走他鄉(xiāng)?；疖囌驹屡_(tái)上，林垂立看著的發(fā)髻已泛青絲的父母拎著兩只大箱子互相攙扶著漸漸遠(yuǎn)去，內(nèi)心有無(wú)限的不舍與牽掛，那夜林垂立覺(jué)得是自己人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)……送別父母的那一幕情景在林先生的記憶中留下?lián)]之不去的情懷，《車站》這首歌曲從心底泉涌而出。

1992年作品錄制出來(lái)，這種扣人心弦的情愫征服了廣大聽(tīng)眾心，作品榮獲臺(tái)灣“金曲獎(jiǎng)”年度最佳歌曲、銷售總冠軍，突破100萬(wàn)張。這種用情景刻畫(huà)的方式傾訴情意，生動(dòng)而別致，也成為林氏歌曲創(chuàng)作的主要風(fēng)格之一。所以林垂立說(shuō)他創(chuàng)作的歌曲是自己的生活日志，每一首歌都有生活的影子?！盁o(wú)聊的春風(fēng)伴阮流浪,孤孤單單誰(shuí)人體諒，我在他鄉(xiāng)受盡風(fēng)霜，你在故鄉(xiāng)著愛(ài)保重，中秋月暝露水重，山頂?shù)呢酌⒁惨呀?jīng)紅，春夏秋冬一天過(guò)一天，對(duì)你的思念,為何離抹開(kāi)阮的夢(mèng)”。這一幕情景誰(shuí)人感受不到離家人在外的孤單？同時(shí)也感覺(jué)得到絲絲沁人心脾的思念。這首作品《想厝的心情》描繪的情境背后也有一段刻骨銘心的經(jīng)歷。

在1987年的時(shí)候，劉曉慶女士與林垂立有一面之緣并談及合作一事，為了這一簡(jiǎn)單的約定，1990年之后的3年時(shí)間，林垂立數(shù)次跨越海峽、輾轉(zhuǎn)香港、旅居北京，執(zhí)著、努力的爭(zhēng)取與劉曉慶女士商談歌曲唱、做的事。但幾年來(lái)一直難以有機(jī)會(huì)與劉曉慶女士會(huì)面和商談······拖著疲憊身體、失望的心情，在一次返程的列車臥鋪車廂里，林垂立邂逅了一個(gè)姑娘，兩人在二十幾個(gè)小時(shí)漫長(zhǎng)的車程中成了朋友。原來(lái)姑娘是成都近郊育幼院負(fù)責(zé)照顧老年人的工作人員，她從高中開(kāi)始就在這家育幼院做義工，畢業(yè)后選擇繼續(xù)留在那里，用青春與關(guān)愛(ài)陪伴那些孤獨(dú)的老年人，把看護(hù)老人作為自己的人生事業(yè)!此行是專程到北師大進(jìn)修護(hù)理老年人的專業(yè)知識(shí)。

面前這個(gè)單純、善良的小姑娘，她盡管平凡但卻高尚的職業(yè)、品德與經(jīng)歷讓林垂立肅然起敬！姑娘沒(méi)有給林垂立留下名字，留了自己的人生信條與他共勉：愛(ài)心、關(guān)心、耐心，這個(gè)人生信條給林垂立極大的鼓勵(lì)，也開(kāi)啟了他心靈的另一扇大門，林垂立把這“三顆心”一直記在心里指引方向，同時(shí)深深的牽掛和祝福這位心靈美好的姑娘，這些情感用歌曲《想厝的心情》流淌出來(lái)。所以林垂立大部分作品都是自己完成詞曲創(chuàng)作，說(shuō)他的歌曲是自己的生活日志，每一首歌都有生活的影子，這些真實(shí)的生活感觸碰撞兩岸無(wú)數(shù)的聽(tīng)眾的心底、蕩起共鳴！

■穿越海峽的兩岸情思

如同地理版塊中臺(tái)灣與閩南屬同一整體一樣，講著閩南話的臺(tái)灣人與大陸的閩南人血脈相連、情意難舍。2007年尋根的足跡讓林先生踏上了泉州這片鄉(xiāng)土，這片奇妙的土地啊，人們使用同樣的語(yǔ)言——閩南語(yǔ)鄉(xiāng)音與林先生交流、老少異口同聲唱起《車站》，林先生與鄉(xiāng)親之間沒(méi)有絲毫的陌生，彼此就似久違的親人，親切而溫暖。濃濃的鄉(xiāng)情激蕩著林先生的心底流淌出優(yōu)美的旋律，尋根的情懷催生佳作不斷。

《感動(dòng)》便是應(yīng)運(yùn)而生的佳作之一，林垂立先生的這份“感動(dòng)”由來(lái)已久，這份感動(dòng)是多種情誼積淀的表達(dá)。林先生居住在臺(tái)北山上的鄰居是一位隨國(guó)民黨部隊(duì)到臺(tái)灣的軍人叔叔，林先生一家與老人彼此關(guān)照，建立了濃厚的情誼。盡管鄰里和睦，但作曲家仍然感受得到老人暮年無(wú)依無(wú)靠，遙望海峽思鄉(xiāng)意切。這份海峽兩頭彼此牽掛的情思又豈是這一位叔叔獨(dú)有？林先生內(nèi)心深處不也埋著去大陸尋根的種子？臺(tái)灣島上多少閩南人懷揣著穿越海峽尋根尋祖、與妻兒團(tuán)聚的

愿望？

在2003年瘟疫SARS病毒在全球爆發(fā)時(shí)，林先生目睹了臺(tái)灣的醫(yī)護(hù)工作者奮不顧身?yè)尵葌?chǎng)面，同時(shí)在一道海峽之隔的大陸也有許多白衣天使的楷模舍己救人，這場(chǎng)沒(méi)有煙火的戰(zhàn)爭(zhēng)中許多生命為他人生命得到延續(xù)悄然逝去。兩岸同胞抵抗瘟疫時(shí)共同表現(xiàn)出來(lái)友愛(ài)、勇敢、奉獻(xiàn)的這些中華民族的精神深深感動(dòng)著作曲家并積淀在作曲家的血液中。

終于，2007年林先生如愿以償踏上回鄉(xiāng)的征程，生活在充滿著鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的故鄉(xiāng)。林先生同樣深切地感受到大陸的同胞對(duì)臺(tái)灣親屬的無(wú)盡的想念，祖國(guó)對(duì)臺(tái)灣熱切的盼歸。作曲家內(nèi)心的不平靜再也不能抑制，一個(gè)個(gè)閩臺(tái)同胞彼此思念的故事、一幅幅閩臺(tái)兩岸人民不畏困難努力拼搏的畫(huà)面、一股股血濃于水的海峽兩岸情誼在林先生內(nèi)心涌動(dòng)，《感動(dòng)》這首作品噴流而成。

作品依舊是林式樸實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格，甚至略口語(yǔ)化，就像聊家常。這樣的語(yǔ)言配合平穩(wěn)、親切的訴說(shuō)型主題曲調(diào)，自然而然一股思念之泉涌出心間，娓娓道來(lái)地傾訴著多年來(lái)彼此隔海相望的相思之情。這種情誼不僅溫暖，這情誼也點(diǎn)燃了閩臺(tái)人古來(lái)形成勇敢拼搏的特質(zhì)。閩臺(tái)人富有這種贏得起也輸?shù)闷?，跌倒了爬起?lái)再干，不怕血本無(wú)歸的心理素質(zhì)，所以在商海洶涌的風(fēng)浪中，經(jīng)得起考驗(yàn)，最終成為勝利者。作品中“曾經(jīng)有詛咒，永遠(yuǎn)欲好好打拼。如今有你做伴，勇敢勇敢勇敢向前行”準(zhǔn)確體現(xiàn)了這特性。第二樂(lè)段曲調(diào)從小調(diào)式的柔婉轉(zhuǎn)入大調(diào)式的明亮，音域也由一個(gè)五度大跳進(jìn)入到高音區(qū)，旋律鏗鏘有力起來(lái)，配合歌詞“你是太陽(yáng)指點(diǎn)我人生方向，你是月娘珍惜我出外靈魂”。這樣的語(yǔ)句中有鄉(xiāng)情給予的力量，亦有鄉(xiāng)情中深厚的關(guān)懷。這種運(yùn)用短小歌曲的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)多層次的思鄉(xiāng)情感，并展示思鄉(xiāng)情感中閩南人骨子里拼搏不息的精神面貌的歌曲，是閩臺(tái)閩南語(yǔ)歌曲表現(xiàn)閩臺(tái)相思之情方式上的突破。這首傳遞著兩岸彼此情思與力量的歌曲，“感動(dòng)”了無(wú)數(shù)兩岸的同胞。

臺(tái)灣與大陸一道海峽，閩南人曾經(jīng)乘船渡海移居臺(tái)灣，篳路藍(lán)縷啟山林，明清以來(lái)依靠“船來(lái)船往”與大陸同胞往來(lái)，渡船成為牽系著兩岸的情誼綿延不斷的重要媒介。過(guò)往一段，海峽兩岸同胞互通受阻，兩岸人民彼此思念之情甚切。直到新世紀(jì)以來(lái)兩岸實(shí)現(xiàn)了從小三通到大三通的全面互通，終于航船再次往返于海峽，傳遞彼此的情誼，海上重新蕩起兩岸同胞的思念與歡笑?！洞瑏?lái)船往》是林先生為同名電視劇創(chuàng)作的一首主題曲，也是表達(dá)兩岸情思的又一力作。與《感動(dòng)》的表現(xiàn)方式有所不同，《船來(lái)船往》整首作品的情感是建立在愉快的基調(diào)上，體現(xiàn)閩臺(tái)兩岸互通親人相逢的喜悅，同時(shí)還準(zhǔn)確反映出兩岸閩南人拼搏、團(tuán)結(jié)的精神。閩南人自古從中原到閩一代蠻夷之地墾荒，養(yǎng)成了吃苦耐勞的品格，后來(lái)一部分閩南人遷徙到臺(tái)灣開(kāi)荒繼承著這樣的精神。因此勤懇踏實(shí)的品質(zhì)亦是引起兩岸親情共鳴的重要因素，兩岸閩南人在彼此惦念中相互欣賞并且彼此鼓勵(lì)，《船來(lái)船往》這首作品就是運(yùn)用輕松的旋律與語(yǔ)言卻同時(shí)深刻、準(zhǔn)確地反映出這些情感內(nèi)涵：“船頭抓方向，船尾做袂暈，雖然海涌強(qiáng)，強(qiáng)袂過(guò)我的理想……船來(lái)船往海面上，海鳥(niǎo)逐著海波浪，你我見(jiàn)面是笑容，原來(lái)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”……

■根植兩岸的習(xí)俗文化

從創(chuàng)作第一首閩南語(yǔ)歌曲開(kāi)始，林先生便自覺(jué)地承擔(dān)起了傳承閩南文化的責(zé)任。用母語(yǔ)歌唱、用母語(yǔ)傳遞閩南人的文化印記，用一首一首的好歌呈現(xiàn)著異彩紛呈的閩南文化習(xí)俗。閩南人“由于特殊的地理?xiàng)l件和人文歷史，閩臺(tái)地區(qū)比較完整地保存中原文化的股份，形成于宋代并集中體現(xiàn)中國(guó)綱常倫理精華的閩學(xué)，對(duì)閩臺(tái)社會(huì)產(chǎn)生重大影響。因此，在歷史上，閩臺(tái)人民具有比較強(qiáng)烈的民族氣節(jié)，反映在宗教信仰上，對(duì)忠臣名將特別崇拜。關(guān)圣帝君亦稱關(guān)老爺、帝爺公，在閩南、臺(tái)灣（有史考證臺(tái)灣的關(guān)帝信仰由大陸傳入）有眾多的忠實(shí)信仰者。其名關(guān)羽，蜀國(guó)赫赫戰(zhàn)將，集忠、義、勇、武的品格于一身，并兼具“仁、義、禮、智、信”傳統(tǒng)美德，是歷代君王推崇的英雄，清順治皇帝給予“忠義神武關(guān)圣大帝”最高封號(hào)。閩南人對(duì)關(guān)帝爺?shù)男叛鲋吝t始于宋代，延續(xù)至今。每年中元舉行隆重的迎神賽會(huì)，關(guān)圣帝君列于眾神之首并八抬大轎抬出，由此可見(jiàn)閩南人對(duì)關(guān)帝的崇敬與重視。

用閩南語(yǔ)歌曲表達(dá)對(duì)關(guān)帝爺敬仰和贊頌的想法由來(lái)已久，近期，林先生推出新作《帝爺公》。這首作品仍然歸屬閩南語(yǔ)流行歌曲范疇，但在創(chuàng)作、配器到演唱方式等方面巧妙的滲透著戲曲因素、節(jié)慶迎神傳統(tǒng)習(xí)俗的喜氣韻味，這樣的作品具有承擔(dān)文化、習(xí)俗傳承的功用。首先作品曲調(diào)具有時(shí)代親和力，是年輕人愿意接受和傳唱的音樂(lè)類型，在接受旋律的同時(shí)，作品當(dāng)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)元素也就潛移默化的被接受與繼承，成為現(xiàn)代人與傳統(tǒng)音樂(lè)接觸的一個(gè)切入點(diǎn)。其次，民俗迎神活動(dòng)可能在傳承幾百年后只留下形式：喧鬧的氣氛、繁復(fù)的儀式。當(dāng)面對(duì)威嚴(yán)的神像時(shí)，對(duì)關(guān)帝爺敬仰的意義很多時(shí)候成為盲點(diǎn)?！兜蹱敼返膭?chuàng)作承擔(dān)了闡釋圣關(guān)帝君信仰的任務(wù)：高亢的嗩吶與渾厚的中國(guó)鼓營(yíng)造出迎神賽會(huì)的熟悉場(chǎng)景，第一樂(lè)段“偃月刀、赤兔馬”的描述簡(jiǎn)練而清晰的把帝爺公的形象刻畫(huà)出來(lái)，第二、三樂(lè)段“免擱什么帝王將相，免擱什么衣錦還鄉(xiāng)，古今多少豪杰都付云煙中。只為百姓盡忠，只為人間正氣，才有萬(wàn)世敬仰帝爺公”。寥寥數(shù)語(yǔ)的樂(lè)段已經(jīng)深刻地揭示出萬(wàn)世敬仰帝爺公的真諦。

《狀元搏餅》也是表現(xiàn)閩南習(xí)俗的作品。中秋食餅是全國(guó)皆有的風(fēng)俗，在閩南、臺(tái)灣食餅有一種特殊的方式“搏餅”。搏餅亦稱中秋戲餅，相傳為鄭成功在收復(fù)臺(tái)灣操練水師時(shí)遇中秋節(jié)慶，為寬釋兵士們思鄉(xiāng)之情、鼓舞作戰(zhàn)士氣，其部下構(gòu)想出“戲餅”這種游戲。戲餅用的“會(huì)餅”由大小不一的63塊組成，模擬古代科舉四級(jí)考試將獎(jiǎng)項(xiàng)分為六級(jí)：狀元、探花、榜眼、進(jìn)士、舉人、秀才。贏取方式是取6個(gè)骰子在大海碗里輪流擲，主要規(guī)則是由點(diǎn)數(shù)4的多少評(píng)判獎(jiǎng)級(jí)。此游戲極大緩解了軍中的思鄉(xiāng)情緒，上下同樂(lè)，并隨臺(tái)灣的收復(fù)進(jìn)入島內(nèi)，延傳至今成為全民喜愛(ài)中秋習(xí)俗。既然是老少同樂(lè)的民間習(xí)俗，“那要接地氣”用林先生的話來(lái)說(shuō)，《狀元搏餅》這首作品用輕松的語(yǔ)言與音樂(lè)語(yǔ)匯描述著中秋搏餅整個(gè)活動(dòng)的全過(guò)程：“月到中秋浯江金門城，家家戶戶搏狀元餅，五路英雄攏過(guò)來(lái)拼，囝仔聲、大人聲，阿公阿嬤大家搖豆仔拼輸贏?！边@場(chǎng)面熱烈生動(dòng)，著實(shí)令人有身臨其境之感。

■情系傳承的文化使命

當(dāng)林先生敏銳的音樂(lè)細(xì)胞觸碰到他豐富

人生經(jīng)歷時(shí)，《車站》《想厝的心情》等撞擊聽(tīng)眾心靈火花的作品便應(yīng)運(yùn)而生。在往返于兩岸之間車、船的旅途中，繞人心弦的兩岸親情化為《感動(dòng)》《船來(lái)船往》等佳作傳情達(dá)意。在濃郁的閩南民俗活動(dòng)裝扮好節(jié)日的氛圍時(shí)，林先生情不自禁用歌曲記錄、傳遞這些民俗故事。假如說(shuō)這些情感內(nèi)涵的展示都是歌曲作家不自覺(jué)的音樂(lè)行為，那么傳承閩南文化尤其是對(duì)閩南語(yǔ)言的繼承，作曲家也自覺(jué)地承擔(dān)了這一使命，用其特別的方式，認(rèn)真專注的開(kāi)拓閩南語(yǔ)傳承新途徑。

在長(zhǎng)期兩岸文化傳遞以及創(chuàng)作、傳播閩南語(yǔ)歌曲的過(guò)程中，林先生深深感受到閩南語(yǔ)的傳承和發(fā)展正呈現(xiàn)著弱化的趨勢(shì)。同時(shí)敏銳的提出：母語(yǔ)文化的推廣最重要的是向下扎根，從孩童做起。梳理、分析相關(guān)資料，可以印證作曲家自覺(jué)的這份使命有著必要性、緊迫性。

首先在喜愛(ài)度、普及率方面，在成年人中閩南語(yǔ)還是有優(yōu)勢(shì)的，從陳燕玲、林華東《閩南方言的現(xiàn)狀與未來(lái)》的調(diào)查研究中可以看到，兩岸五地廈門、漳州、泉州、潮汕以及臺(tái)灣被調(diào)查的1965份問(wèn)卷中，對(duì)閩南語(yǔ)的熱愛(ài)比率是較高的，從66.4%～77.6%，并且其中99%的被調(diào)查者具有閩南語(yǔ)的使用能力，被調(diào)查者中絕大部分意愿讓自己的孩子傳承、學(xué)習(xí)閩南語(yǔ)。但據(jù)這份調(diào)查中顯示，接受調(diào)查者對(duì)閩南語(yǔ)的情感一項(xiàng)，年齡越大情感越濃，也就是閩南語(yǔ)情感隨人群年輕化而遞減。在黃瑾、許藝芬《閩南幼兒語(yǔ)言態(tài)度與習(xí)得狀況分析》中，就驗(yàn)證了這一調(diào)查結(jié)果。在接受調(diào)查的廈漳4所幼兒園77名幼兒中，幼兒對(duì)閩南語(yǔ)掌握總體水平較低，完全不理解閩南語(yǔ)的幼兒超過(guò)半數(shù)，這與他們的父母使用語(yǔ)言的習(xí)慣有著密切的關(guān)系。接受調(diào)查幼兒的父母大部分是年輕的80后，由于推廣普通話的穩(wěn)固政策等原因，所以他們交際、生活習(xí)慣以使用普通話為主，從而對(duì)閩南語(yǔ)感情不深厚，這些年輕父母的觀念和行為潛移默化的影響著孩子，產(chǎn)生了閩南幼兒不僅對(duì)閩南語(yǔ)的習(xí)得水平低，且對(duì)閩南語(yǔ)的語(yǔ)言態(tài)度也遠(yuǎn)不如普通話和英語(yǔ)，閩南語(yǔ)的發(fā)展現(xiàn)狀令人堪憂。

面對(duì)這種傳承的裂痕，盡管政府相關(guān)單位積極地將母語(yǔ)教育納入基礎(chǔ)教育中，但在學(xué)校集體教學(xué)中涉及到閩南語(yǔ)的教學(xué)分量亦嚴(yán)重不足，這些因素導(dǎo)致小朋友難以汲取到閩南文化的汁、韻，從而導(dǎo)致難以從根源上原汁原味地繼承閩南文化的障礙。林先生深切地感知到這種屏障，他說(shuō)，“有時(shí)候，我很想把我走過(guò)的那一段歲月，那個(gè)時(shí)代背景上演的情景，像說(shuō)故事一樣的，告訴我的孩子。只是我發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的變遷，我會(huì)的語(yǔ)言和文字，好像不能這么百分百的與孩子溝通。所以，我驚覺(jué)我所深深記憶的閩南語(yǔ)文化，我們活著的那個(gè)過(guò)去的時(shí)代，正逐漸被抹平。”

針對(duì)這一嚴(yán)峻的問(wèn)題，作曲家思考閩南語(yǔ)文化應(yīng)透過(guò)音樂(lè)及影像的記錄，讓新科技為舊文化永續(xù)扎根，把這珍貴的文化遺產(chǎn)傳承下去，留給后代的子孫。作曲家首先有針對(duì)性地為漳州創(chuàng)作了兩套“教材”：《漳州市閩南語(yǔ)少兒鄉(xiāng)土讀本》、《車站音樂(lè)百寶箱》。

《漳州市閩南語(yǔ)少兒鄉(xiāng)土讀本》是林先生為兒童創(chuàng)作的閩南語(yǔ)歌曲集成，這套教材將創(chuàng)作的閩南語(yǔ)歌曲與動(dòng)漫及有聲CD相結(jié)合。讀本采用唱游方式以輕松愉快的歌謠、動(dòng)畫(huà)讓少兒(幼兒園至小學(xué)低年級(jí))，在哼唱中輕松學(xué)習(xí)閩南語(yǔ)。其歌曲內(nèi)容按主題分類，從“認(rèn)識(shí)自己”開(kāi)始，繼而延伸到家人、朋友、同學(xué)、居住環(huán)境等與日常生活密切相關(guān)的人、事、物。這樣貼近生活元素的學(xué)習(xí)方式符合少兒生理、心理特點(diǎn)，有助于學(xué)會(huì)、消化和吸收。每一首閩南語(yǔ)兒歌的學(xué)習(xí)同時(shí)會(huì)涉及相關(guān)的閩南語(yǔ)文化內(nèi)涵的拓展，以歌曲《我的面》（吳銘進(jìn)詞）為例：

目眉彎彎笑微微

目睭金金看天星

耳仔勾勾聽(tīng)歌詩(shī)

鼻仔啄啄鼻芳味

喙唇紅紅點(diǎn)胭脂

上圖是動(dòng)漫教授的環(huán)節(jié)，幼兒期的小朋友學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自己的五官及功能。學(xué)曲、唱詞這都是音樂(lè)的本體，透過(guò)本體的學(xué)習(xí)后，設(shè)有與歌詞內(nèi)容相關(guān)的詞語(yǔ)解釋、生詞造句、俗語(yǔ)欣賞、閩南知識(shí)問(wèn)答、趣味練習(xí)等環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)配合另行制作的多媒體光碟。這個(gè)過(guò)程小朋友不僅學(xué)唱會(huì)歌曲，并懂得其中文字的意思，學(xué)會(huì)使用，同時(shí)深入淺出汲取到閩南語(yǔ)言文學(xué)、民間俗語(yǔ)等純正的閩南文化精髓。作曲家認(rèn)為：“除了學(xué)校的母語(yǔ)教學(xué)外，家庭間的親子互動(dòng)及團(tuán)體間的共同活動(dòng)，都是推動(dòng)母語(yǔ)教育的重要環(huán)節(jié)?！币虼私滩牡脑O(shè)計(jì)模式易于家長(zhǎng)與小朋友在家庭環(huán)境中即可進(jìn)行，打開(kāi)多媒體輕松、有趣、豐富的教學(xué)流程便隨時(shí)隨地開(kāi)啟。

讀本的特色之處還在于將閩南諺語(yǔ)編歌入唱，讓小朋友更能體會(huì)閩南語(yǔ)言的奧妙實(shí)是難能可貴，在未來(lái)的編撰中，歌曲內(nèi)容還將收錄更多的漳州本地風(fēng)土民情，如土樓、風(fēng)動(dòng)石、南山寺、云洞巖等著名景點(diǎn)的介紹，以及漳州豐沛物產(chǎn)，如“六大名果”蘆柑、荔枝、香蕉、龍眼、柚子、菠蘿，“三大名花”水仙花、茶花、蘭花，抑或是歷史人文，如開(kāi)漳圣王陳元光；民族英雄、文化巨子黃道周等，及兩岸閩臺(tái)文化!這樣以歌曲為載體的閩南語(yǔ)音、文化傳承模式，極易于讓幼兒感知、感覺(jué)到文化，并自然而然的作為閩南音樂(lè)文化的承載體。

《車站音樂(lè)百寶箱》是一套結(jié)合原創(chuàng)手繪繪本、影音、動(dòng)畫(huà)多媒體的創(chuàng)新作品，由林老師《車站》《春夏秋冬》《感謝你的愛(ài)》《想厝的心情》《一步一腳印》等成名作以及多首健康曲風(fēng)、適合小朋友的閩南語(yǔ)歌曲共20首編撰而成。這些作品以適合兒童的配器方式重新編曲，由臺(tái)灣多所學(xué)校適齡小朋友的音色、音域完成演唱、帶動(dòng)唱的錄制。20首作品全部制作情景故事動(dòng)畫(huà)MV,并集結(jié)本土許多年輕有才華的繪圖人才，將動(dòng)畫(huà)MV里每一首原創(chuàng)故事，一筆一畫(huà)繪制成冊(cè)，創(chuàng)作出首批閩南語(yǔ)的原創(chuàng)兒童手繪繪本。《車站音樂(lè)百寶箱》以音樂(lè)作品為切入點(diǎn)，以豐富的內(nèi)容及形式引發(fā)兒童學(xué)習(xí)閩南語(yǔ)的興趣讓兒童自發(fā)而自然地接觸閩南語(yǔ)，并能作為母語(yǔ)教學(xué)輔助之課外優(yōu)良讀本，幫助推動(dòng)閩南語(yǔ)學(xué)習(xí)，同時(shí)成為閩南語(yǔ)文化的演繹及紀(jì)錄方式。

林垂立先生自20世紀(jì)90年代以來(lái)，不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。用樸素的語(yǔ)言、洗練的結(jié)構(gòu)表達(dá)最貼近生活的各種情感，這些情感能夠碰觸到每個(gè)人內(nèi)心深處的親情、愛(ài)情，道出生活歷練中的艱辛與歡樂(lè)。這些多角度、真實(shí)生活情感的抒發(fā)滌蕩著心底，映射出閩臺(tái)人民彼此生活的影子，這使得它們能穿越海峽兩岸廣為傳唱。林先生用他的音樂(lè)歌唱兩岸親情，展示閩臺(tái)習(xí)俗文化，但撥開(kāi)作品

通俗易懂的語(yǔ)言、朗朗上口的曲調(diào)背后，蘊(yùn)藏著閩臺(tái)閩南人共同編織的歷史情緣，揭示出兩岸人水乳交融的血脈情思，以及深深植根于臺(tái)灣、閩南海峽兩岸人性格中樂(lè)觀、拼搏的人文精神。這些絲絲扣扣兩岸共用的語(yǔ)言、共同的文化，相融的藝術(shù)、不可割舍的骨肉情誼必須傳遞、傳播、傳承下去！臺(tái)灣歌曲作家林垂立先生自覺(jué)、自愿承擔(dān)這份的歷史責(zé)任，將閩南語(yǔ)歌曲的創(chuàng)作融入孩童時(shí)期的教育，并完成高品質(zhì)的特色教材，大力推進(jìn)閩南語(yǔ)向下扎根的舉措。閩南語(yǔ)歌曲作家林垂立是眾多臺(tái)灣歌曲作家中的代表之一，是閩臺(tái)兩岸音樂(lè)人士的一份子，更是中華民族大家庭中的一員，他的歌曲作品中的情感亦是所有中華兒女真切情感的表現(xiàn)。

注：本課題為福建省教育廳社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目號(hào)JBS14109

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