陳俍宇

(中共四川省資中縣委黨校 四川 資中 641200)

試論杜甫儒家思想及杜甫文學(xué)的地位影響

陳俍宇

(中共四川省資中縣委黨校 四川 資中 641200)

在世界的文學(xué)里，中國詩歌歷史悠久，詩人之眾多，作品之宏富、藝術(shù)之高超、影響之深遠(yuǎn)，是無與倫比的，是名副其實(shí)的詩歌王國。這個(gè)詩歌王國，屹立著一座橫空出世的高峰，那就是引人矚目、令人景仰的唐詩。在唐詩中有一顆光焰萬丈的巨星，那是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫。正是這位一生憂國憂民、恪守儒家傳統(tǒng)的詩人，以他最為自覺也最為深沉的社會(huì)意識(shí)，將個(gè)體人格化入廣闊的社會(huì)人生，以他出自至性至情的痛切呼喊，把對(duì)身家命運(yùn)的自嘆自憐、對(duì)社會(huì)人生的大悲大痛融為一體；從而以凝重的詩筆，血淚的歌唱，描繪了唐帝國由盛而衰、萬方多難的社會(huì)畫卷、真實(shí)而深刻的反映了各種尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾和廣大人民災(zāi)難深重的生活，以及自己悲天憫人、愛國愛家的博大情懷，匯構(gòu)成為一部具有豐富社會(huì)內(nèi)容、鮮明時(shí)代特色、強(qiáng)烈政治傾向和兼擅眾長、沉郁頓挫風(fēng)格特征的“詩史”而彪炳青史、流芳千古。歷來,對(duì)杜甫的詩歌研究甚多,對(duì)其文藝思想的研究也不少.而傳統(tǒng)儒家思想對(duì)杜甫文學(xué)思想的形成影響深遠(yuǎn)。

首先，受儒家“忠君”思想的影響。由于時(shí)代、階級(jí)的限制，杜甫不可能否定皇帝的地位，白居易說：“蜂巢與蟻穴，隨分有君臣?！币彩前丫缄P(guān)系看作天經(jīng)地義。但是杜甫雖然接受了儒家的忠君思想，可他的忠君思想是從愛國愛民出發(fā)的。正因?yàn)槿绱?，他一方面?duì)皇帝存在著很大的幻想，“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！毕Ｍ噬鲜且粋€(gè)堯舜君。另一方面，他也寫了“唐堯真有圣，野老復(fù)何知？”“天子多恩澤，蒼生轉(zhuǎn)寂寥！”等詩句，直接諷刺皇帝，對(duì)權(quán)貴達(dá)官們禍國殃民的罪行，他更勇于揭發(fā)，但他的批評(píng)是誠懇的，善意的，直言中留著情面，激動(dòng)中保持風(fēng)度，絕對(duì)不像個(gè)推翻皇朝為目標(biāo)的革命家。

其次，受儒家的愛民思想的影響。孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?《梁惠王上》)依孟子之見，惻隱之心，人皆有知，把對(duì)親人的愛心推廣開去，既是愛普天下人，愛普天下窮苦無先之人的無限仁心。杜甫正是繼承了這一思想，深愛普天下的人民，對(duì)人民的深刻同情，為人民的苦難而憂心如焚?！吧Ｃ庾舛悾浑`征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徙，因念遠(yuǎn)戍卒。”《自京赴奉先縣永懷五百字》幾句乃推己及人；即使在自己身居艱難、幼子餓死的情況下，卻想到普天下的窮人，想到廣大的“失業(yè)徙”“遠(yuǎn)戍卒”生活得更加悲慘而傷心流淚。這些正是詩人“人饑己饑，人溺己溺”的無限同情心的真實(shí)呈現(xiàn)。

再次，受儒家“庶人議政、入世從政”思想的影響。詩人在《望岳》中把對(duì)民族崇高精神的禮贊和個(gè)人奮發(fā)入世的情感融為一體。在《自京赴奉先縣永懷五百字》中抒發(fā)了詩人以社稷自許、憂國憂民的懷抱和百折不擾的入世精神。在詩人漂泊西南期間，他生活上無論怎樣苦，也無論漂泊到什么地方他總是關(guān)懷著國家的安危和人民的疾苦。

杜甫深受儒家思想影響，又并不完全囿于儒家的束縛。他從愛國愛民出發(fā)，既恪守君臣名分，又敢于揭露和批判帝王、權(quán)貴禍國殃民的罪行，他無論在位于否，都執(zhí)著的干預(yù)現(xiàn)實(shí)人生，對(duì)儒家的“窮則獨(dú)善其身”實(shí)則有所批判。他接近、同情人民，珍惜各民族間的友好關(guān)系，已突破儒家輕賤勞動(dòng)人民，嚴(yán)格“華夷之辨”的局限。同時(shí)，他一生雖“窮”但并沒有只“獨(dú)善其身”而是時(shí)刻把身家、人民的苦難掛在心上。正是杜甫的這些進(jìn)步思想，堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)性格，胸懷開闊的樂觀精神，是他始終保持了高昂的政治熱情，并使他成為我國歷史上政治性最強(qiáng)的詩人。

1 杜甫詩高度的思想性和藝術(shù)性對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的推進(jìn)

杜甫在詩歌創(chuàng)作中，繼承，總結(jié)和發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》風(fēng)詩，漢樂府民歌以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，把現(xiàn)實(shí)主義推向一個(gè)新的更高更成熟的階段，在文學(xué)史上占有非常重要的地位。他本著漢樂府“緣事而發(fā)”的精神自創(chuàng)新題，創(chuàng)造了許多“即事名篇”的新樂府詩，直接反映現(xiàn)實(shí)生活。中唐前期，元結(jié)，顧況繼承了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義精神，他們的許多詩作如《憫荒詩》、《貧婦詞》、《舂陵行》、《囝》、《菜蠟》等反映了人民悲慘痛苦的生活，寄寓著詩人對(duì)人民的關(guān)懷與同情，賦予了強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)主義精神。中唐后期以白居易、元稹為代表的新樂府詩派，包括張籍、王建、李紳等人。繼承杜甫“即事名篇”的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們目睹社會(huì)弊端，力圖以詩歌揭露現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行諷諫，改良政治，挽救危機(jī)。創(chuàng)作了大量的新題樂府詩，反映民間疾苦，抨擊種種弊端，又明確了理論指導(dǎo)，開展起一個(gè)新樂府運(yùn)動(dòng)，是繼杜甫之后掀起的唐詩發(fā)展又一次現(xiàn)實(shí)主義的高潮。

2 杜甫的愛國詩篇對(duì)后世積極的教育作用

杜甫一生憂國憂民，創(chuàng)造了一系列具有高度愛國精神和同情人民苦難的不朽詩篇。如《悲陳陶》、《哀江頭》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵馬》、《三吏》、《三別》、《聞官軍收河南河北》等。杜甫憂國憂民的思想感情，崇高的人格，集中體現(xiàn)了中國封建時(shí)代知識(shí)分子最可寶貴的品質(zhì)，從而教育、激勵(lì)了后世無數(shù)的詩人和愛國者，是他們學(xué)習(xí)的楷模。晚唐時(shí)期素有“小李杜”之稱的李商隱和杜牧，極力推崇杜甫，重視他詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，他們創(chuàng)作了一些優(yōu)秀的作品，表現(xiàn)了一定的愛國憂民的思想感情。如李商隱的《安定城樓》、《行次西效作一百韻》、《有感》、《重有感》等，杜牧的《郡齋獨(dú)酌》、《感懷》、《河湟》《早雁》等。晚唐后期的現(xiàn)實(shí)主義詩派詩人，皮日休、聶夷中、杜荀鶴等繼承杜甫、白居易現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，揭露和批判現(xiàn)實(shí)，同情人民疾苦，他們的詩，可當(dāng)作風(fēng)雨飄搖的晚唐社會(huì)的詩史來讀如(皮日休《橡文嘆》、聶夷中《詠田家》、杜荀鶴《山中寡婦》)。南宋初期的陳與義、曾幾、陸游也極力推崇杜甫，他們面對(duì)國破家亡的現(xiàn)實(shí)，寫下了不少感懷家園，關(guān)心國事，憂慮時(shí)局，關(guān)心人民命運(yùn)的作品，如陳與義的《傷春》，曾幾的《蘇秀道中自七月二十五日夜大雨三日秋菊以蘇，喜而有作》陸游的《識(shí)愧》、《示兒》等。

3 杜甫詩歌的創(chuàng)作手法、語言技巧對(duì)后世詩人的影響

不同的文藝思想形成不同的創(chuàng)作方法，作為現(xiàn)實(shí)主義詩人的杰出代表的杜甫除掌握和運(yùn)用了當(dāng)時(shí)的一切詩體，還創(chuàng)造性地發(fā)揮了各種詩體的功能去反映復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，為后人詩歌創(chuàng)作樹立了典范，他在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上，精心錘煉讀詩語言，為后世詩人提高詩歌語言藝術(shù)提供了榜樣，并且形成杜詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格，在我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的發(fā)展過程中，杜甫占有繼往開來的重要地位。

總之，杜甫是中國文學(xué)史上影響最大的詩人，也是一位有世界聲譽(yù)和影響的偉大詩人。

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1672-5832(2016)01-0240-01