李開(kāi)寶

(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650000；云南民族研究所 云南 昆明 650000)

中越邊境村寨跨國(guó)婚姻問(wèn)題研究
——以文山州馬關(guān)縣都龍鎮(zhèn)茅坪村為例

李開(kāi)寶

(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650000；云南民族研究所 云南 昆明 650000)

隨著中越兩國(guó)發(fā)展差異的不斷顯現(xiàn)，兩國(guó)之間婚姻引起的流動(dòng)越來(lái)越普遍，本文通過(guò)以茅坪村為例，對(duì)中越邊境村寨的婚姻問(wèn)題進(jìn)行淺析，并就出現(xiàn)的問(wèn)題提出相應(yīng)的對(duì)策建議。

茅坪村邊境村寨；婚姻

茅坪村委會(huì)地處馬關(guān)縣都龍鎮(zhèn)的南邊，距都龍鎮(zhèn)政府所在地19.00公里，距國(guó)境線(xiàn)400米，到鎮(zhèn)道路為彈石路，交通方便，距縣43公里。東南與越南山水相連，西鄰?qiáng)A寒箐鎮(zhèn)，北鄰都龍村委會(huì)。茅坪村委會(huì)轄10個(gè)村民小組，居住著漢、壯、苗、彝、傣五種民族共662戶(hù)，有鄉(xiāng)村人口2771人，其中農(nóng)業(yè)人口2547人，勞動(dòng)力1533人，其中從事第一產(chǎn)業(yè)人數(shù)1466人。經(jīng)濟(jì)收入主要來(lái)源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和邊民互市。全行政村國(guó)土面積26.79平方公里，海拔1528米，年平均氣溫19.00℃，年降雨量1,123.00毫米，適合種植水稻、包谷等農(nóng)作物。全行政村耕地面積4,185.00畝，人均耕地1.6畝，林地20,514.00畝。

1 茅坪村跨國(guó)婚姻現(xiàn)狀

茅坪村委會(huì)屬于邊疆少數(shù)民族地區(qū)，在地域上、社會(huì)結(jié)構(gòu)上有其獨(dú)特的特征，地域偏遠(yuǎn)，多個(gè)民族在這塊地域上共同生活。該地段緊鄰越南河江省箐門(mén)縣，擁有著共同的民族成分，如苗族和壯族儂支系，也有未進(jìn)行民族識(shí)別的拉基族人。

云南邊境地區(qū)的跨國(guó)婚姻已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象?？鐕?guó)婚姻呈現(xiàn)出六個(gè)特征：一、性別單一性。在中越兩國(guó)之間，只有越南女性嫁入中國(guó)，并沒(méi)有男性入贅至中國(guó)。二、遷移單向性。中越兩國(guó)之間的婚姻流動(dòng)只有越南流向中國(guó)，沒(méi)有中國(guó)流向越南。三、婚姻流動(dòng)的人口文化程度較低。嫁入中國(guó)的新娘，基本上沒(méi)念過(guò)書(shū)，或是上過(guò)小學(xué)。茅坪村總共有9戶(hù)跨國(guó)婚姻，都是越南女性嫁入中國(guó)。從文化素質(zhì)來(lái)看，嫁入中國(guó)的越南女性，文化素質(zhì)普遍偏低。9位受訪(fǎng)越南女性，都在中學(xué)水平以下，基本上不識(shí)漢字，但是都能聽(tīng)懂漢語(yǔ)。四、婚姻現(xiàn)象歷史悠久。在中越邊境線(xiàn)兩側(cè)生活的居民，雖然分屬兩個(gè)國(guó)籍，但從地域上一山帶水，多有血脈相連，甚至上溯至當(dāng)?shù)厝说那皫状?，也早已有了婚姻之緣。五、從婚姻形式?lái)看，大多采取自由交往、介紹后戀愛(ài)而結(jié)婚。中越兩國(guó)的苗族人民，在每年舉辦的花山節(jié)里，都能促成很多的跨國(guó)婚姻，以上9戶(hù)跨國(guó)婚姻中就有7戶(hù)是在花山節(jié)所相識(shí)戀愛(ài)后結(jié)婚。六、從結(jié)婚年齡來(lái)看，大多數(shù)嫁入中國(guó)的越南女性大多在16歲到20歲之間，年齡偏低。

據(jù)實(shí)地調(diào)研，甜竹坪村總共有92戶(hù)人家，存在9戶(hù)跨國(guó)婚姻，比例達(dá)到9.78%。這類(lèi)跨國(guó)婚姻的穩(wěn)定性較強(qiáng)，新娘一旦入境將會(huì)是永久性遷移。一下是對(duì)茅坪村跨國(guó)婚姻家庭的案例研究。

訪(fǎng)談時(shí)間：2014年7月25日

個(gè)案1：對(duì)王發(fā)永的訪(fǎng)談

地點(diǎn)：王發(fā)永家

訪(fǎng)談人：李開(kāi)寶、廖佳玲、陳彬

被訪(fǎng)談人：王發(fā)永

王發(fā)永：“兩個(gè)兒媳來(lái)自越南，均會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，曾經(jīng)到浙江打工，無(wú)身份證有合作醫(yī)療保險(xiǎn)(可用來(lái)買(mǎi)票)。二兒和二兒媳是姑表兄妹，兒媳家在戰(zhàn)亂時(shí)期搬到中國(guó)來(lái)住，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后回到越南，在中國(guó)期間二兒子的姑姑和姑父相識(shí)結(jié)婚。三兒及其三兒媳在采花山相識(shí)，情投意合，嫁到中國(guó)?！?/p>

個(gè)案2：對(duì)熊有清的訪(fǎng)談

地點(diǎn)：熊有清家

訪(fǎng)談人：李開(kāi)寶、廖佳玲、陳彬

被訪(fǎng)談人：熊有清

熊有清：“在2001年的時(shí)候，熊有清成為了該村第一個(gè)花費(fèi)了5000多元娶越南女人做媳婦的人，其妻能聽(tīng)漢語(yǔ)但不會(huì)說(shuō)，他們于采花山相識(shí)，后結(jié)婚，有兩個(gè)孩子。其妻來(lái)自越南箐門(mén)縣，無(wú)文化、勤勞、安分守己。夫妻曾經(jīng)到過(guò)山東臨沂務(wù)工，在馬鋼廠(chǎng)里做手表，家里的農(nóng)活有老人照管，少部分出租，租不出去也寧愿棄為荒地。我們還了解到他的小孩對(duì)其外婆家的切身感受是越南那邊不好。

”

個(gè)案3:對(duì)王凡信的訪(fǎng)談

地點(diǎn)：王凡信家

訪(fǎng)談人：李開(kāi)寶、廖佳玲、陳彬

王凡信：“其妻名叫熊榮猜，來(lái)自越南箐門(mén)縣，會(huì)說(shuō)苗語(yǔ)和普通話(huà)。夫妻在采花山相識(shí)，婚前曾在馬關(guān)工作過(guò)，其父親會(huì)過(guò)來(lái)馬關(guān)打工。父母有時(shí)候會(huì)過(guò)來(lái)幫忙做農(nóng)活，也會(huì)專(zhuān)為走訪(fǎng)親戚而做幾天的客。到外面打工的時(shí)候，直接通過(guò)老鄉(xiāng)介紹工作。不考慮出去工作，但是她喜歡在廣東工作，因?yàn)槔瞎辉敢庠?，而愿意‘嫁雞隨雞嫁狗隨狗’和老公一起回來(lái)。有兩個(gè)孩子，平常過(guò)節(jié)其父母都會(huì)過(guò)來(lái)住上個(gè)幾天?！?/p>

2 邊境村寨跨國(guó)婚姻的原因分析

2.1 發(fā)展差距。改革開(kāi)放30年，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，極大提高了人民生活的富裕程度，邊疆地區(qū)雖然與東部地區(qū)存在著很大發(fā)展差距，但是我國(guó)西南邊疆廣大民族地區(qū)在“西部大開(kāi)發(fā)”等重大戰(zhàn)略舉措的支持下，也呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，尤以云南省為例，溫飽安居、素質(zhì)提高、社會(huì)保障與穩(wěn)定等方面得到明顯的改善和提升。而越南方面，在越南北部仍存在對(duì)苗族的歧視政策，致使越南與中國(guó)接壤的北部山區(qū)仍然十分貧困，溫飽問(wèn)題仍是生存的主要問(wèn)題。對(duì)于越方來(lái)華務(wù)工人員和嫁到中國(guó)的越南婦女無(wú)一例外認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)條件較好。發(fā)展的差距形成了強(qiáng)大了的差異動(dòng)力，促使越南人口向中國(guó)一側(cè)流動(dòng)的總趨勢(shì)。據(jù)了解，越南有的女性甚至通過(guò)婚姻嫁進(jìn)中國(guó)來(lái)改變命運(yùn)。

2.2 中越邊境地區(qū)形成的社會(huì)文化歷史傳統(tǒng)。這一地區(qū)，同一種民族跨兩國(guó)疆域，無(wú)論是越南還是在中國(guó)，他們都擁有著共同的歷史記憶和族群認(rèn)同，共同的地域、族群語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)生活、心理態(tài)勢(shì)、民族活動(dòng)使得生活在國(guó)界線(xiàn)兩側(cè)的同一民族具有十分強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)感，促成跨境民族之間的婚嫁關(guān)系。苗族每年“三月三”花山節(jié)成為中越邊民大聚集的機(jī)會(huì)。國(guó)界兩邊的苗族同胞，在這天進(jìn)行祭花桿、爬花桿比高、跳蘆笙舞，進(jìn)行武術(shù)表演、斗牛、對(duì)山歌，他們說(shuō)著共同的語(yǔ)言，強(qiáng)化了同族的團(tuán)結(jié)與認(rèn)同。進(jìn)而在一定程度上淡化了國(guó)家意識(shí)，也深深為跨境婚姻提供了廣闊舞臺(tái)。

花山節(jié)，又叫“跳場(chǎng)”、“跳花”、“?；ㄉ健薄⒒颉安然ㄉ健?，是滇東北、滇南一帶苗族的傳統(tǒng)佳節(jié)，源于青年男女的求愛(ài)活動(dòng)，在每年農(nóng)歷正月初三至初七舉行?；ㄉ焦?jié)也是苗族青年尋偶戀愛(ài)的佳節(jié)，男女通過(guò)在一起對(duì)歌、跳舞、得以相見(jiàn)到認(rèn)識(shí)、了解。苗族同胞扶老攜幼從四面八方而來(lái)，人們身著色彩艷麗的苗裝，花山場(chǎng)上人山人海，群情沸騰。每當(dāng)相中了合意人，便雙雙相約到僻靜處互訴衷情。有的還互贈(zèng)禮物，訂下終身。

3 存在的問(wèn)題

3.1 “黑戶(hù)’現(xiàn)象增多。由于越南女性嫁入中國(guó)屬于非法通婚，所以無(wú)法進(jìn)行婚姻登記，沒(méi)有中國(guó)國(guó)籍，一是當(dāng)事人無(wú)法享受到應(yīng)有的社會(huì)福利待遇，二是造成國(guó)家人口普查、計(jì)劃生育和民政救助等一系列管理工作帶來(lái)很大困難?？鐕?guó)婚姻家庭已經(jīng)生育的孩子已經(jīng)融入當(dāng)?shù)厣睿魧D女遣送回國(guó)，又將引起跨國(guó)婚姻家庭的不滿(mǎn)，引起群體性的事件。中越兩國(guó)的跨國(guó)婚姻有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，婚姻登記率和落戶(hù)率幾乎為零，但是跨國(guó)婚姻家庭所生育的子女卻能落戶(hù)中國(guó)國(guó)籍，擁有中國(guó)戶(hù)口和中國(guó)公民身份證。

3.2 國(guó)際政治關(guān)系不穩(wěn)定因素。越方采取嚴(yán)厲的人口流動(dòng)管制和我國(guó)采取相對(duì)十分寬松的管制就直接影響了兩國(guó)人口流動(dòng)的流入與流出。越方政策嚴(yán)重影響了兩國(guó)之間民間交往，近兩年來(lái)，越方幾乎沒(méi)有嫁入中國(guó)的婦女，嫁入中國(guó)的婦女也不能輕易回娘家。

4 對(duì)策建議

4.1 讓邊境跨國(guó)婚姻合法化，并加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行宣傳教育

一方面，政府應(yīng)完善邊境跨國(guó)婚姻管理相關(guān)的法律法規(guī)，讓兩國(guó)邊境的婚姻盡量合法化，讓越方嫁到中國(guó)的新娘擁有合法的身份。另一方面，并對(duì)入境新娘進(jìn)行法律宣傳，增強(qiáng)他們對(duì)婚姻法律的認(rèn)識(shí)，讓它對(duì)中國(guó)感受到社會(huì)管理的安全和有秩序。

4.2 成立關(guān)于跨國(guó)婚姻的服務(wù)團(tuán)體

一方面邊境村委會(huì)可以借用社會(huì)力量成立服務(wù)組織幫助越南新娘熟悉了解中國(guó)社會(huì)生活，對(duì)他們給予一定程度的幫助。另一方面民間可以自發(fā)成立一個(gè)團(tuán)體，讓嫁入中國(guó)的新娘與中國(guó)境內(nèi)的新娘進(jìn)行互動(dòng)和交流，盡快深層次的融入中國(guó)社會(huì)。這樣有利于增強(qiáng)他們的中國(guó)國(guó)籍意識(shí)，消除心理上區(qū)別與代溝。

總之，對(duì)于跨國(guó)婚姻，政府和社會(huì)應(yīng)采取接納的態(tài)度，允許跨國(guó)婚姻現(xiàn)象的發(fā)生，允許越南女性自愿與中國(guó)男子結(jié)婚，并入境生活。同時(shí)要對(duì)邊境跨國(guó)婚姻進(jìn)行有效的管理。

[1] 王曉丹.中越邊境跨國(guó)婚姻的動(dòng)機(jī)和社會(huì)影響——以云南省麻栗坡縣為例[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011,01:117-120.

[2] 王曉丹.中越邊境跨國(guó)婚姻中女性婚姻遷移的原因和影響——以云南省文山州為例[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011,08:91-95.

[3] 劉計(jì)峰.中越邊境跨國(guó)婚姻研究述評(píng)[J].西北人口,2011,06:64-68.

[4] 楊國(guó)才,施玉橋.邊境跨國(guó)婚姻的研究與展望[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,03:118-125.

[5] 李開(kāi)元.中越邊境跨國(guó)婚姻制度與功能研究[D].廣西民族大學(xué),2012.

[6] 張峰峰.中越邊境跨國(guó)民族社會(huì)中的跨國(guó)婚姻問(wèn)題分析[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊,2012,01:80-86.

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