申宇曉

(成都理工大學(xué) 四川 成都 610000)

漢英詞匯的文化內(nèi)涵及其翻譯方法

申宇曉

(成都理工大學(xué) 四川 成都 610000)

語(yǔ)言是文化的載體，詞匯是語(yǔ)言的基本要素，承載著豐富的文化內(nèi)涵，也最能體現(xiàn)文化差異。翻譯是一種跨語(yǔ)言、跨文化的交際活動(dòng)。對(duì)漢英文化內(nèi)涵詞的翻譯可采用音譯或音譯加注釋法、直譯或直譯加注釋法、功能對(duì)等譯法、文化對(duì)等譯法等。

詞匯；文化內(nèi)涵；翻譯

語(yǔ)言是文化的一部分，是文化的載體，語(yǔ)言承載著豐富的文化內(nèi)涵。詞匯是語(yǔ)言的基本要素，是語(yǔ)言中最活躍、最有彈性的成分，也是文化載荷量最大的成分，它真實(shí)地反映了人類的文化活動(dòng)，傳播著特殊的文化內(nèi)涵。詞匯的文化內(nèi)涵豐富而復(fù)雜，且隨著時(shí)間和語(yǔ)境的變化而不斷發(fā)展。翻譯時(shí)如何充分考慮原語(yǔ)與目的語(yǔ)的文化背景，使譯文最大程度地傳遞原語(yǔ)言詞匯的文化內(nèi)涵，這是翻譯中應(yīng)予高度重視的問(wèn)題。

1 語(yǔ)言、文化、翻譯

語(yǔ)言與文化密不可分，特定的語(yǔ)言就是特定的文化符號(hào)。[1]詞匯是語(yǔ)言的基本要素，也最能體現(xiàn)文化差異。詞匯本身具有的語(yǔ)言意義就是概念意義，而詞匯的感情色彩、風(fēng)格意義和比喻意義就構(gòu)成了詞匯的文化意義。詞匯的文化意義取決于不同的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理、價(jià)值觀念和思 維方式等。詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵是詞義在跨文化交際中以民族文化為比照所呈現(xiàn)出來(lái)的本族文化的映射。[2]英語(yǔ)國(guó)家人見面時(shí)說(shuō)，“Lovely day,isn’t it?”并不是在談?wù)撎鞖猓恢袊?guó)人見面時(shí)則說(shuō)“吃了沒(méi)有”也并不是關(guān)注是否吃飯。這些按照詞匯文化語(yǔ)境，其實(shí)都是打招呼，相當(dāng)于“你好”或者“Hello! How are you?”?？梢?，翻譯活動(dòng)不單純是語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換過(guò)程，它還涉及到兩種語(yǔ)言所反映的文化。翻譯不僅是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，也是文化的移植，翻譯與語(yǔ)言、文化密切相關(guān)。[3]在漢英 對(duì)譯時(shí)，要把語(yǔ)言的翻譯放到跨文化交際的大環(huán)境中加以觀察、思考。意義的轉(zhuǎn)換必須包括文化信息所包含的盡可能完整的內(nèi)容和特色。[4]因此，只有提高文化意識(shí)，了解漢英詞匯的文化內(nèi)涵分類情況，探索文化內(nèi)涵詞的翻譯途徑，才能有效地傳遞原語(yǔ)詞匯所包含的文化內(nèi)涵，從而達(dá)到跨文化交際的目的。

2 漢英詞匯的文化內(nèi)涵分類

2.1 漢英詞匯文化內(nèi)涵不對(duì)等

漢英詞匯文化內(nèi)涵不對(duì)等有兩種情況，第一，漢英兩種語(yǔ)言中，某些詞語(yǔ)表面上似乎指同一事物或概念，其實(shí)指的是兩回事。如，英語(yǔ)的individualism譯成漢語(yǔ)是“個(gè)人主義”，但漢語(yǔ)中的“個(gè)人主義”是損人利己、惟我獨(dú)尊之意，在英語(yǔ)individual體現(xiàn)了西方人注重個(gè)性的文化特征。第二，某些詞基本意義大致相同，但聯(lián)想意義區(qū)別很大。在英漢語(yǔ)言中，某些動(dòng)物詞匯存在文化差異。例如，“貓頭鷹”英譯對(duì)應(yīng)詞是owl，然而，在中英 文化中聯(lián)想不同，英語(yǔ)國(guó)家人把它當(dāng)作智慧的象征，有這樣的說(shuō)法，as wise as an owl；但中國(guó)人則把它當(dāng)作不吉利的象征。英漢語(yǔ)言中相應(yīng)的色彩詞匯也存在不完全對(duì)等。如，在漢語(yǔ)中，紅色象征喜慶、吉利，而英語(yǔ)red則與暴力、流血、負(fù)債聯(lián)系在一起。

2.2 無(wú)對(duì)應(yīng)詞——詞匯空缺

中國(guó)與英語(yǔ)國(guó)家在自然環(huán)境、生活經(jīng)歷、風(fēng)俗習(xí)慣、政治體制與宗教環(huán)境等方面存在差異，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一種語(yǔ)言里的有些詞在另一種語(yǔ)言里沒(méi)有對(duì)應(yīng)詞。許多例子說(shuō)明，有些事物或概念在一種文化里有，在另一種文化里沒(méi)有。這種文化中特有的詞匯稱文化空缺詞，即詞匯空缺現(xiàn)象。例如，漢語(yǔ)的粽子、觀音、中山裝、旗袍、陰陽(yáng)等在英語(yǔ)中很難找到對(duì)應(yīng)的詞匯。同樣英語(yǔ)中很多詞匯也是在漢語(yǔ)中所沒(méi)有的，如motel汽車旅館(專為開汽車旅客開設(shè)的有停車場(chǎng)的旅館)，clone克隆(無(wú)性繁殖)，American Dream美國(guó)夢(mèng)(指人人自由機(jī)會(huì)均等)。類似這樣的詞在漢語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)詞，譯成漢語(yǔ)需要加些注釋，這樣，中國(guó)人才能理解。

3 漢英文化內(nèi)涵詞的翻譯

3.1 音譯或音譯加注釋法

英漢兩種語(yǔ)言中吸收了大量的外來(lái)詞，這些外來(lái)詞反映了本族語(yǔ)言中特有的事物，具有原語(yǔ)言特有的文化個(gè)性，在翻譯此類不對(duì)應(yīng)詞或空缺詞匯時(shí)，采用音譯，能保持不失其異族語(yǔ)風(fēng)味。如，英譯漢的例子有：ballet芭蕾、golf高爾夫、aspirin阿司匹林、cool酷等；漢譯英的例子有：功夫kongfu、氣功qigong、大字報(bào)dazibao、二胡erhu等。有些文化內(nèi)涵詞只是音譯，使人難以理解，而采用音譯加注釋的方法，既譯音又釋義，既保證其 異族語(yǔ)風(fēng)味，又能使人清楚地理解其含義。漢語(yǔ)中的陰與陽(yáng)的概念，在英語(yǔ)里沒(méi)有對(duì)應(yīng)詞，直接音譯則西方人難以理解，所以只好加以注釋。以《京劇》中的“做”為例，它本身代表京劇的四個(gè)構(gòu)成要素之一，但美國(guó)文化中無(wú)法找出某個(gè)到位詞來(lái)形容，所以這需要括號(hào)中另行說(shuō)明。即zuo(facial and body posturing and acting).

3.2 文化對(duì)等譯法

因受不同文化習(xí)俗的影響，各民族表達(dá)相同概念的說(shuō)法是不盡相同的，在不同語(yǔ)言的互譯中要注意轉(zhuǎn)換表達(dá)方法，以符合譯文習(xí)慣。所以，文化內(nèi)涵詞的翻譯，可采用文化對(duì)等譯法，即把原語(yǔ)言中約定俗成的說(shuō)法，譯成譯語(yǔ)中約定俗成的說(shuō)法。漢語(yǔ)“紅茶”的英語(yǔ)習(xí)慣表達(dá)是 “black tea”，而不是 “red tea”；而英語(yǔ)的“black coffee”，譯成漢語(yǔ)則是 “濃咖啡”而不是“黑咖啡”。英國(guó)是個(gè)島國(guó)，歷史上航海業(yè)領(lǐng)先世界。漢民族在亞洲大陸生活繁衍，人們的生活離不開土地，比喻花錢浪費(fèi)，大手大腳，漢語(yǔ)是“揮金如土”而英語(yǔ)是“spend money like water”。《書法大師王羲之》中，涉及到一個(gè)中文常用詞匯“廢寢忘食”，這是兩組對(duì)應(yīng)排比字，但若英譯便需注意其意義傳達(dá)到位即可，“forget to eat”就可言簡(jiǎn)意賅地代表。

詞匯的文化內(nèi)涵豐富而復(fù)雜，如果我們?cè)诜g過(guò)程中只注重詞匯的表面意義，而忽視詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵，就會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至鬧出笑話。在跨文化交際中，文化的失誤比語(yǔ)言錯(cuò)誤更為嚴(yán)重。為了正確理解詞義，跨越語(yǔ)言與文化的鴻溝，我們必須熟悉詞語(yǔ)所承載的文化信息。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，只有掌握扎實(shí)的語(yǔ)言基本功的同時(shí)，努力學(xué)習(xí)目的語(yǔ)中所蘊(yùn)涵的文化知識(shí)，才能提高交際能力，順利實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

[1] 劉宓慶.新編當(dāng)代翻譯理論[M].北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2005.

[2] 徐珺.文化內(nèi)涵詞——翻譯中信息傳遞的障礙及其對(duì)策[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(2):77 -81.

[3] 鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006:152.

[4] 沈善洪.中國(guó)語(yǔ)言文化背景漢英雙解詞典[M].北京:商務(wù)印書館，1998:479.

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