段凱燁

(云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院 云南 昆明 650500)

淺議西南聯(lián)大時(shí)期的“民主堡壘”

段凱燁

(云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院 云南 昆明 650500)

西南聯(lián)大作為教育史上的傳奇，與抗戰(zhàn)相始終，不僅在當(dāng)時(shí)具有重大意義，到了今天，也依舊熠熠生輝。論及西南聯(lián)大取得突出成就的主要原因，正是在民主與科學(xué)的旗幟下前進(jìn)的，民主與科學(xué)既是西南聯(lián)大繼承新文化運(yùn)動(dòng)革命精神的反映，也是西南聯(lián)大取得突出成績(jī)的基本因素。抗戰(zhàn)期間，西南聯(lián)大的“民主堡壘”，既得益于云南的大環(huán)境，又得益于聯(lián)大自身的小環(huán)境，獨(dú)特的校園風(fēng)氣和辦學(xué)風(fēng)格，方方面面的因素相互配合、相互作用，最終促使西南聯(lián)大形成抗戰(zhàn)時(shí)期聞名全國(guó)的“民主堡壘”。

西南聯(lián)大；民主；“民主堡壘”

1937年7月7日盧溝橋事變之后，平津、華北告急，為保存中國(guó)教育的精華，華北地區(qū)的高校紛紛內(nèi)遷。在這股高校內(nèi)遷的大潮中，國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)、私立南開(kāi)大學(xué)等三所高校先遷長(zhǎng)沙，成立國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，之后又遷往云南昆明，更名為國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，在從長(zhǎng)沙臨大到昆明的三千里征程中，全體師生共同面對(duì)戰(zhàn)時(shí)艱難生活并相互扶持，承繼了三?！八枷胱杂伞钡膫鹘y(tǒng)，并加以擴(kuò)展和升華，形成了以學(xué)術(shù)自由為本位的校園民主文化。正如1946年組成西南聯(lián)大的三校復(fù)員北返時(shí)所立紀(jì)念碑中所說(shuō)：西南聯(lián)大“內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來(lái)民主堡壘之稱號(hào)”。①

1 民主的內(nèi)涵

民主，一個(gè)非常古老而又非?，F(xiàn)實(shí)的話題，古今中外，多少仁人志士為之向往，為之奮斗，為之犧牲。民主一詞最早是由被人們稱之為“歷史之父”的古希臘歷史學(xué)家希羅多德提出，從詞源上說(shuō)，民主意為“人民的權(quán)力”或“人民的統(tǒng)治”，它是一種既區(qū)別于君主制，又區(qū)別于貴族制的政府形式，在這種政府形式中，人民實(shí)行統(tǒng)治。美國(guó)政治學(xué)家科恩指出：“民主即民治”，“是一種人民自治的制度”。幾千年來(lái)，民主的內(nèi)涵和形式在不斷發(fā)生變化，但其基本內(nèi)涵“人民的統(tǒng)治”和“多數(shù)人的權(quán)力”并沒(méi)發(fā)生變化。

對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，民主與專政是同一國(guó)家制度的兩個(gè)不可分割的方面；對(duì)于人民群眾來(lái)說(shuō)，所謂爭(zhēng)取民主，更多的則是強(qiáng)調(diào)人民的民主權(quán)力，即人民當(dāng)家作主的權(quán)力。西南聯(lián)大辦學(xué)成功的原因是多方面的，而實(shí)行民主的管理體制，則是聯(lián)大辦學(xué)成功的重要原因之一。西南聯(lián)大的民主精神，體現(xiàn)了西南聯(lián)大廣大師生抱著“國(guó)難當(dāng)頭、匹夫有責(zé)”的情懷，當(dāng)家作主，不怕艱難，不怕?tīng)奚c全國(guó)人民同甘共苦，爭(zhēng)取和行使民主權(quán)力的精神。西南聯(lián)大的民主精神，既有源，也有流，源于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，流于歷史的文化傳統(tǒng)因素。

2 西南聯(lián)大“民主堡壘”的形成

西南聯(lián)大人共同營(yíng)造出了“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡膶W(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，以及“同無(wú)妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平”的堪稱完美的學(xué)術(shù)圖景。②聯(lián)大民主管理體制的建立和發(fā)展是聯(lián)大民主辦學(xué)的組成部分，也是抗戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)人民民主精神的重要表現(xiàn)。

2.1 獨(dú)特的地理環(huán)境和開(kāi)明的政治環(huán)境

云南昆明地處西南邊陲，與當(dāng)時(shí)的西北聯(lián)合大學(xué)相比，西北地處內(nèi)陸，很多東西是受到嚴(yán)重限制的，而云南自身遠(yuǎn)離戰(zhàn)火紛飛的中原，且與周邊鄰國(guó)接觸的較多，人們的思想相對(duì)較為開(kāi)放，也更自由。民主運(yùn)動(dòng)在昆明搞得也比較熱鬧，這和云南地方勢(shì)力的保護(hù)也有關(guān)系。

當(dāng)時(shí)的云南省政府主席龍?jiān)剖堑胤杰婇y，以龍?jiān)茷槭椎牡胤綄?shí)力派不屬于中央系統(tǒng)，由于和蔣介石中央勢(shì)力之間存在著深刻的矛盾，蔣介石的勢(shì)力還沒(méi)有完全滲透到這里，所以凡是反蔣的勢(shì)力，龍?jiān)贫级嗌俨扇”Ｗo(hù)的態(tài)度，凡是反蔣的運(yùn)動(dòng)，他雖然不公開(kāi)鼓勵(lì)，但也不怎么過(guò)問(wèn)，這在無(wú)形中給聯(lián)大的民主運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)有利條件。龍?jiān)茖?duì)國(guó)民黨動(dòng)輒采用打、壓的方式對(duì)待學(xué)潮，也極為不滿，他批評(píng)國(guó)民黨中央“有些人無(wú)事找事，學(xué)生說(shuō)幾句話就要追究，教授講學(xué)也干涉，結(jié)果越壓越鬧”。③所以學(xué)生運(yùn)動(dòng)在云南的七年中始終沒(méi)有發(fā)生過(guò)“慘案”，也沒(méi)怎么鎮(zhèn)壓，這在蔣統(tǒng)區(qū)中很少見(jiàn)。而國(guó)民黨奪權(quán)以后，云南由蔣直接控制，開(kāi)始鎮(zhèn)壓民主運(yùn)動(dòng)，所以才會(huì)發(fā)生“一二·一”慘案。

政治上的民主精神，必然反映到學(xué)術(shù)民主與民主治校上；而學(xué)術(shù)民主與民主治校，則又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)推動(dòng)民主運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展“兼容并包”的學(xué)術(shù)民主和學(xué)木白由空氣，是聯(lián)大民主氣氛的重要方面，也是聯(lián)大培養(yǎng)人才的重要措施和決竅。

2.2 “教授治?！保何髂下?lián)大團(tuán)結(jié)合作的辦學(xué)風(fēng)氣

西南聯(lián)大成立后，繼承了三校的傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)不斷創(chuàng)新，最終形成了具有西南聯(lián)大特色的，以常務(wù)委員會(huì)、校務(wù)委員會(huì)、教授會(huì)為核心的教授治校制度。三所高校學(xué)術(shù)造詣深，三位校長(zhǎng)聯(lián)合辦學(xué)的共同思想基礎(chǔ)和學(xué)者風(fēng)范，為西南聯(lián)大能繼承和發(fā)揚(yáng)民主管理提供了有力的保證。梅貽琦長(zhǎng)期擔(dān)任聯(lián)大常委會(huì)主席，其個(gè)人的教育思想對(duì)聯(lián)大的辦學(xué)方式、學(xué)風(fēng)養(yǎng)成都有不可忽略的影響。梅貽琦主持聯(lián)大校務(wù)，對(duì)學(xué)校事務(wù)采取“吾從眾”，“無(wú)為而治”的方針，實(shí)際卻是采取“教授治校”的方針。教授治校是三校在各自的發(fā)展歷史中所形成的一個(gè)共同的傳統(tǒng)。梅貽琦在工作中，嚴(yán)格按民主程序進(jìn)行決策，在一些學(xué)校的重大事務(wù)上，他十分注意傾聽(tīng)大家的意見(jiàn)，讓教授們能充分發(fā)揮民主管理的作用。

西南聯(lián)大教授治校的模式與校園民主文化的形成，是西南聯(lián)大成就卓著的重要原因。教授講課的內(nèi)容自由，各種學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴自由，充分體現(xiàn)了自由創(chuàng)造精神，除完成教學(xué)任務(wù)之外，積極參加具體管理學(xué)校的各項(xiàng)工作。對(duì)于來(lái)自政府部門(mén)干涉了學(xué)術(shù)自由的命令，教授們要么據(jù)理力爭(zhēng)，要么公開(kāi)抗議，他們是學(xué)術(shù)自由基本價(jià)值觀的忠實(shí)維護(hù)者和嚴(yán)格的監(jiān)督者。為堅(jiān)持民主治校，西南聯(lián)大堅(jiān)決反對(duì)“官本位”意識(shí)，在稱呼上，西南聯(lián)大只有“先生”、“學(xué)生”兩種稱呼，學(xué)校教職員一律稱“先生”或者“某某師”，而不會(huì)有“某院長(zhǎng)”、“某處長(zhǎng)”、“某主任”之稱，西南聯(lián)大的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)正是靠這些人保持和延續(xù)的。這些也進(jìn)一步營(yíng)造出了以學(xué)術(shù)自由為本位的校園民主文化，這種文化是通過(guò)教授治校制度得以實(shí)現(xiàn)和保障的。

2.3 學(xué)生自治：西南聯(lián)大自由開(kāi)放的校園風(fēng)氣

在教授治校制度之下，學(xué)生作為大學(xué)文化的主體也有很大的自主權(quán)，學(xué)生自治應(yīng)運(yùn)而生。除了訓(xùn)導(dǎo)處外，聯(lián)大沒(méi)有設(shè)置其他專門(mén)管理學(xué)生的機(jī)構(gòu)，主要是通過(guò)學(xué)生自治會(huì)、學(xué)牛社團(tuán)和學(xué)生的自律來(lái)進(jìn)行管理。在不違反校規(guī)及法律的前提下，西南聯(lián)大的學(xué)生管理主要是通過(guò)學(xué)生自治會(huì)、學(xué)生社團(tuán)和學(xué)生自主活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。學(xué)校對(duì)學(xué)生會(huì)的活動(dòng)只是加以指導(dǎo)，一般不硬性干預(yù)。聯(lián)大學(xué)生也同教師一樣，享有充分的學(xué)術(shù)自由。首先表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的自由，其次是表現(xiàn)在建立社團(tuán)的自由。聯(lián)大的“學(xué)生自治會(huì)”是以校內(nèi)學(xué)生的群眾的群眾性組織，它由各個(gè)層次的學(xué)生代表組成，選舉產(chǎn)生“執(zhí)行委員會(huì)”負(fù)責(zé)召集工作?！皩W(xué)生自治會(huì)”代表學(xué)生利益，向?qū)W校反映學(xué)生的要求，并就一些具體問(wèn)題的解決與學(xué)校聯(lián)系、交涉。此外，它還依據(jù)自己的章程在學(xué)生內(nèi)部發(fā)揮管理、協(xié)調(diào)、自律的作用。這種通過(guò)民主自律原則實(shí)施的學(xué)生自我管理方法，強(qiáng)化和提高了學(xué)校學(xué)生管理工作的實(shí)效，有利于增強(qiáng)西南聯(lián)大學(xué)生的求學(xué)欲望，體現(xiàn)了聯(lián)大以學(xué)生人格的培養(yǎng)和完善為教育目的的教育理念。

3 西南聯(lián)大時(shí)期的民主對(duì)當(dāng)前高校的啟示

國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)在民族危難的關(guān)頭，與祖國(guó)和中華民族同呼吸、共患難，在短短八年多時(shí)間里，以其辦學(xué)業(yè)績(jī)卓著而載人中國(guó)教育史冊(cè)。當(dāng)代高等學(xué)校建設(shè)一流大學(xué)應(yīng)該從西南聯(lián)合大學(xué)辦學(xué)理念與模式方面得到啟示。④民主管理至今仍是高等院校辦學(xué)成功的重要基礎(chǔ)。

3.1 發(fā)揮好教代會(huì)作用

教職工代表是學(xué)校的一個(gè)重要窗口，既接觸到學(xué)校的老師，也接觸到學(xué)校的學(xué)生，能夠很好地反映學(xué)校的趨勢(shì)方向，學(xué)校要建立完善教代會(huì)制度，要健全機(jī)構(gòu)、完善制度，讓更多的教職工充分反映情況，想師生之所想。拓寬教職工參加學(xué)校民主管理的參與面，創(chuàng)新教代會(huì)工作模式，另一方面這也是加強(qiáng)校務(wù)公開(kāi)、民主辦學(xué)的重要舉措。學(xué)校的民主管理就是要“少一些人治，多一些法治”，注意充分發(fā)揮廣大教職員工參與辦學(xué)的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，也就是要尊重、信任、依靠、團(tuán)結(jié)他們，使教職工群體能夠積極投入到為創(chuàng)建世界一流的高校水平大學(xué)的工作之中。群策群力，集思廣益，才能使學(xué)校教育行政管理上一個(gè)新臺(tái)階。深化教育改革，搭建民主平臺(tái)，構(gòu)建和諧高校校園，辦學(xué)自主是現(xiàn)代大學(xué)制度的核心。全心全意依靠全體教職工民主辦學(xué)、民主管理、民主監(jiān)督，是高校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

3.2 鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)發(fā)展

學(xué)生社團(tuán)的開(kāi)展，一方面是學(xué)校校園文化的發(fā)展，而從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，也有利于學(xué)生積極參與到學(xué)校的文化建設(shè)當(dāng)中，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)生活的過(guò)程中，也獲得了新的知識(shí)，新的思想，來(lái)監(jiān)督促進(jìn)學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)校的發(fā)展，不能僅僅依靠教師的努力，學(xué)生的積極參與，知識(shí)的運(yùn)用踐行就體現(xiàn)在了課余的時(shí)間利用，申報(bào)社團(tuán)、組建社團(tuán)等其實(shí)都是學(xué)校民主治校的一個(gè)重要方面，學(xué)校加以引導(dǎo)，做好必要的導(dǎo)向工作，予以支持而不強(qiáng)加干涉，不僅有利于學(xué)生積極性主動(dòng)性的提升發(fā)展，更有利于學(xué)校民主文化的形成。

西南聯(lián)大的基本運(yùn)作方式中，最令人矚目的就是“民主治?！保敖淌谥涡！痹炀土宋髂下?lián)大團(tuán)結(jié)合作的辦學(xué)風(fēng)氣，學(xué)生自治孕育了西南聯(lián)大自由開(kāi)放的校園風(fēng)氣。正是在這樣一種民主、自由氛圍中，西南聯(lián)大才識(shí)卓絕的教授們，才不斷創(chuàng)造了生動(dòng)活潑而又成效的教育奇跡。

1946年，馮友蘭教授撰寫(xiě)了《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑》，文中就寫(xiě)道：“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤?！边@精辟地概述了西南聯(lián)大教學(xué)治校的精髓。西南聯(lián)大作為教育史上的不朽傳奇，可歌可泣，“民主”二字貫穿始終，也體現(xiàn)得淋漓盡致，不愧于“民主堡壘”的稱號(hào)。不管是過(guò)去的教學(xué)，還是新時(shí)期的教學(xué)，都離不開(kāi)“民主”，既是對(duì)教師的民主，也是對(duì)學(xué)生的民主，師生之間無(wú)嫌隙，共同促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，共同推動(dòng)民主治校。

注釋:

① 李巧寧，陳海儒.抗戰(zhàn)期問(wèn)西南聯(lián)大“民主堡壘”形成因素分析——以西北聯(lián)大為參照[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2011-7，21(4).

② 江渝.“教授治?！敝贫扰c西南聯(lián)大校園民主文化的形成[J].中華文化論壇，2010(3).

③ 李巧寧，陳海儒.抗戰(zhàn)期問(wèn)西南聯(lián)大“民主堡壘”形成因素分析——以西北聯(lián)大為參照[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2011-7，21(4).

④ 趙亞?wèn)|，張燕文.西南聯(lián)大對(duì)我國(guó)高校建設(shè)一流大學(xué)的啟示[J].北華航天工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013-6，23(3).

[1] 江渝.“教授治?！敝贫扰c西南聯(lián)大校園民主文化的形成[J].中華文化論壇，2010(3).

[2] 李巧寧，陳海儒.抗戰(zhàn)期問(wèn)西南聯(lián)大“民主堡壘”形成因素分析——以西北聯(lián)大為參照[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2011-7，21(4).

[3] 趙亞?wèn)|，張燕文.西南聯(lián)大對(duì)我國(guó)高校建設(shè)一流大學(xué)的啟示[J].北華航天工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013-6，23(3).

[4] 鄭開(kāi)祿.堅(jiān)持依法治校推進(jìn)民主辦學(xué)構(gòu)建和諧高校[J].科學(xué)咨詢，2014(13).

段凱燁(1991.02-)，女，漢族，云南曲靖人，云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院2014級(jí)在讀碩士研究生,研究方向：思想政治教育。

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