甄龍霞 梁 偉

(河北美術(shù)學院 河北 石家莊 050700)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
——河北剪紙實證分析

甄龍霞 梁 偉

(河北美術(shù)學院 河北 石家莊 050700)

河北省文化藝術(shù)科學科研項目 課題編號：HBWY2014—Y—G041

河北蔚縣剪紙作為一種裝飾或逢年過節(jié)辦喜事的喜慶點綴，如今蔚縣剪紙已逐步發(fā)展成為具有欣賞、收藏價值的民間藝術(shù)精品、國家級饋贈禮品。全國剪紙專項工作會議在蔚縣成功召開，蔚縣被命名為“中國剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國剪紙藝術(shù)研究基地”。

蔚縣剪紙;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營;價值

剪紙又叫刻紙、窗花或剪畫是一種鏤空藝術(shù),在創(chuàng)作時有的用剪子有的用刻刀在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。在眾多的剪紙流派中，河北蔚縣剪紙為彩繪剪紙，刀工精細、色彩艷麗、鄉(xiāng)土氣息濃，具有獨一無二的特色。河北民間剪紙既傳承了中國剪紙藝術(shù)深厚的文化積淀又突出了燕趙文化獨特的民族、民俗、民間特色作為擁有豐富內(nèi)涵的燕趙文化的載體，河北剪紙經(jīng)過千余年的不斷改進成為了中國剪紙的代表。本文正是對河北蔚縣剪紙進行實證分析。

1 蔚縣剪紙的歷史淵源和文化形態(tài)特點

蔚縣剪紙和其他各地的剪紙不一樣，具有自己鮮明的地域特色與民族特點的文化形態(tài)藝術(shù)。蔚縣不僅有相當?shù)难錾匚幕?、龍山文化的文化遺存，而且還有夏、商時期的文化遺存。古老的文化積淀無疑讓蔚縣剪紙散發(fā)出濃厚的民族文化氣息。無論是北方特有的文化背景和民俗風情的再現(xiàn)，還是用于四時節(jié)令、婚壽禮儀等慶典，都體現(xiàn)了民間藝人高超的智慧和豐富的想象力。加上疏密有致的造型設(shè)計、細致入微的精湛刀工、絢麗鮮艷的獨特點染，每一件作品都十分生動、有味、耐看。河北蔚縣剪紙在吉祥圖符中，有文字和花卉、動物等的組合：如福字系列的：花開富貴、金娃送福、否極泰來、年年有余、金羊開泰等。還有用于婚慶禮儀的龍鳳呈祥、魚戲蓮花、喜上眉梢、鴛鴦戲水等。這類剪紙，構(gòu)圖勻滿、色彩鮮明，頗富祥瑞氣氛。此外運用諧音、隱喻、象征等手法來表達吉祥寓意的內(nèi)容，采用的這些具有喜慶意義的花、鳥、魚、蟲等生機盎然的瑞獸祥鳥或文字圖形，通過一定的組合來構(gòu)成圖案、花邊和畫面，以此納吉驅(qū)邪，在蔚縣剪紙中也是常見的。

2 河北蔚縣剪紙文化實證

“蔚縣剪紙已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，雖然各相關(guān)部門已經(jīng)有計劃地展開了對蔚縣剪紙研究、保護工作。對于蔚縣剪紙的理論研究，最早是在解放初察哈爾省文聯(lián)的古塞、終坡等前輩走訪王老賞并相繼出版了4本關(guān)于蔚縣窗花的書：《民間刻紙集》、《民間窗花》、《王老賞的窗花藝術(shù)》、《王老賞戲曲刻紙》，書中介紹了蔚縣剪紙大師王老賞，并對他的作品及藝術(shù)成就給予了很高的評價。近兩年出版的關(guān)于蔚縣剪紙的書有田永翔等編著的《中國瑰寶——蔚縣窗花》等著作，與前者有所不同，后者主要是介紹蔚縣剪紙的工藝制作技法極其獨特的審美藝術(shù)文化內(nèi)涵。但上述這些實際上是通過采用記錄歷史性資料的靜態(tài)保護方法，對于有效地保護蔚縣剪紙，這決非長久之策。我們應該在充分了解它的基礎(chǔ)上，將它的精髓加以傳承，并融入現(xiàn)代藝術(shù)的時代觀念，以現(xiàn)代的大眾視角來加以審視，深入到現(xiàn)代人的生活中，這才是最好的保護方式。只有這樣，才能使蔚縣剪紙永葆魅力。

藝術(shù)家周淑英從小受家庭藝術(shù)熏陶，酷愛剪紙藝術(shù)，練就了剪紙藝術(shù)刻、畫、染全套功夫，藝術(shù)風格與其父周永明一脈相承，而且她開創(chuàng)了6種新技法。是中國河北第三代剪紙藝術(shù)正宗傳人。剪紙作品《清明上河圖》、《百蝶圖》、《生命樹》、《農(nóng)家樂》、《彩福圖》、《牡丹》等被中央美院、中國美術(shù)館收藏。

3 河北剪紙產(chǎn)業(yè)化的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神的傳承和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體對其進行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是保護與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑之一。通過市場交換實現(xiàn)“文化經(jīng)濟化”的過程。進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營具有巨大的文化、經(jīng)濟、教育和社會價值。

3.1 文化價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個活態(tài)的文化表現(xiàn)形式對其進行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營不僅可以使無形的文化遺產(chǎn)依附在產(chǎn)品上得以繼續(xù)存活下去還可以使其所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神以產(chǎn)品的形式進入到人們的日常生活中有助于非物質(zhì)文化產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

3.2 經(jīng)濟價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于第三產(chǎn)業(yè)中的文化產(chǎn)業(yè)，對其進行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營有利于帶動其相關(guān)的旅游、服飾、教育、傳媒等行業(yè)的發(fā)展。其產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營對勞動者的要求較低只需掌握一定的手藝即可，可以吸納大量的無業(yè)人員、下崗職工和農(nóng)民工，在降低生產(chǎn)成本的同時又擴大了就業(yè)。剪紙產(chǎn)業(yè)能耗低、污染少是典型的環(huán)保產(chǎn)業(yè)進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營也符合經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的原則有利于構(gòu)建和諧社會。

3.3 教育價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷史的見證也是民族智慧和民族精神的傳承象征體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。對其進行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營不僅具有物質(zhì)層面的經(jīng)濟價值還具有精神層面的審美及教育價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營所提供的產(chǎn)品和服務是人類精神消費的對象它高超的技藝和獨特的表現(xiàn)形式不僅帶給大眾美的享受還能促進社會意識形態(tài)、良好社會風尚、正確價值取向等方面的完善無形中加強了國民的思想道德教育增強了民族自豪感與凝聚力。

3.4 社會價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中可以窺見當時人們的思想認識水平、生活情感態(tài)度、科學發(fā)達程度、風俗信仰禁忌等社會歷史文化內(nèi)容具有重要的社會價值。河北剪紙產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營現(xiàn)狀及存在問題河北剪紙在自身千余年的發(fā)展中不斷探索基本上克服了大多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的困境發(fā)展態(tài)勢良好。

[1] 易心 肖翱子 《中國民間美術(shù)》湖南大學出版社 2007

[2] 劉錫誠 《刻刀下的歷史——河北蔚縣剪紙的創(chuàng)新與發(fā)展》中國文化報 2011.3.15

G127

A

1672-5832(2016)05-0209-01