張 欣

(云南師范大學 云南 昆明 650500)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與心理健康

張 欣

(云南師范大學 云南 昆明 650500)

本文通過對近十年來少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文獻的梳理,進而對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究現(xiàn)狀進行全面的總結和回顧。與此同時，心理健康亦是多年來心理學研究領域的熱點。將心理健康納入傳統(tǒng)體育的研究范疇即是大勢所趨。未來的研究應該注重將二者相結合，以期為少數(shù)民族心理健康的研究提供一種新的思路。

少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育；心理健康

我國除漢族主體外還擁有55個少數(shù)民族，其絢爛多彩的民族文化是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。近年來，隨著心理健康在生活中重要性的不斷增加，越來越多的民族心理學研究者開始關注于民族文化與心理健康的結合，比如民族節(jié)日、巫術、民間故事等。關于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與心理健康的結合還尚未引起研究者們的廣泛關注。本文將通過對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文獻的梳理，以期探索民族傳統(tǒng)體育與心理學的契合點，并為少數(shù)民族心理健康的研究提供一種新的思路。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究現(xiàn)狀

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指長期流傳在各少數(shù)民族中，具有本民族文化特色及強健體魄和娛樂身心作用的各種身體活動[1]。以往研究主要采用的方法有文獻資料分析法、問卷調查法、數(shù)理統(tǒng)計法、專家咨詢法、訪談法以及實驗法。

研究內容則主要集中在以下九個方面：(1)關注傳統(tǒng)體育的起源、價值、地位及發(fā)展意義；(2)關注傳統(tǒng)體育的特征、內容、功能等問題；(3)關注傳統(tǒng)體育的實際應用性；(4)關注傳統(tǒng)體育的項目分類；(5)從非物質文化遺產(chǎn)保護的角度出發(fā)，關注民族傳統(tǒng)體育的保護與發(fā)展；(6)從經(jīng)濟學的視角闡述少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源的開發(fā)利用；(7)從教育學的視角出發(fā)，關注少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的課程開發(fā)與引入；(8)傳統(tǒng)體育的發(fā)展策略及制約因素；(9)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與心理健康的相關研究。綜上所述，關于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究主題主要分為“理論研究”、“實踐應用”、“保護發(fā)展”、“學校體育”、“全民健身”等五大類。研究群體也主要集中在與體育事業(yè)相關的研究團隊及高校內，研究群體范圍過于單一且狹窄。綜上所述，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究現(xiàn)狀的局限性主要表現(xiàn)在研究方法單一、研究思路局限、研究內容貧乏以及研究群體類化等問題上。

通過文獻的梳理可以看出，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究多數(shù)為理論研究，實證研究微乎其微。其中關于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與心理健康的交集更是少之又少。從僅有的幾篇涉及到心理學問題的文章中也不難總結到其研究方法主要是通過設置對照組、實施前后測的簡單實驗研究。雖然此種方法過于簡陋，但他們側重于將心理研究與體育運動相結合的思路卻給后繼的研究者提供了新的啟示。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與心理健康

《民俗學概論》一書中曾寫道人們可以通過民俗活動中的娛樂、宣泄、補償?shù)确绞?，使人類的社會生活和心理本能得到一定的調劑也即所謂的調節(jié)功能[2]。少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育正是隸屬于民俗文化中的一員，它多寓于各種節(jié)日習俗和日常生活之中。

平日里，人們釋放心理壓力的途徑通常是通過哭鬧、瘋狂購物、吃喝玩樂、縱欲等多種多樣的形式表現(xiàn)出來。無論是否擁有心理學的專業(yè)背景，絕大多數(shù)的人都選擇使用宣泄的心理調節(jié)功能。那么宣泄的根源是什么？有研究結果顯示將宣泄的內部根源歸因于人的溝通需要，人們需要把長久積聚在內心深處的某些較為強烈且壓抑的情緒情感釋放出來，主要途徑便是通過與他人的交流溝通來疏解壓力，從而獲得心理上的健康；其外部根源則是社會給予人的生存壓力，使人們不得不沉陷于日常的瑣事之中[3]。

由于歷史和現(xiàn)實的種種原因，我國少數(shù)民族多分布在祖國的邊疆地區(qū)，生存環(huán)境極端惡劣，加之資源匱乏、交通不便等因素，發(fā)展相對落后。正是因為自然和社會條件的限制，少數(shù)民族地區(qū)的人們用于緩解身心壓力的方式便顯得尤為貧乏和樸素，他們有且只能通過簡易的民間游戲來達到強身健體和娛樂身心的目的。正由于此，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日里的慶祝內容才顯得越發(fā)的豐富和盛大。在各類節(jié)日節(jié)慶中，少數(shù)民族人民均身著盛裝，載歌載舞，進行許多娛樂性的體育活動。在一派歡欣鼓舞的熱烈氣氛中，人們更容易獲得與他人溝通思想、交流感情的機會。近年來，有研究者開始著眼于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的心理治療功能的研究，比如目瑙縱歌、象腳鼓舞以及納西族的民間打跳活動。這些傳統(tǒng)舞蹈將音樂和運動完美的結合在一起，并且易學易教，老少皆宜。此外，民間的射箭、摔跤等運動項目除了具有競技性和力量角逐的功能外，也可以通過力量的釋放來疏解心理壓力。用精神分析的觀點解釋則認為這是一種升華了的過剩心理能量的釋放方式，屬于社會認可的形式。其次，打陀螺、蕩秋千、踢毽子、滑旱冰等項目是兒童游戲中常見的活動，它們不僅是兒童娛樂休閑的工具，嬉戲過程時更是將自己的身心融入其中，在體會游戲歡愉的同時加強了兒童的社交能力，為其之后排解憂愁時順利的尋找溝通對象提供了技術指導。另外，姑娘追，拋繡球等活動也滲透了兒女情長的因素，在尋找配偶的過程中也無不體現(xiàn)著益于身心的功能?？梢?，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的心理治療功能早已默會的存在著，只是人們對它的了解還處于表面化、淺顯的理解程度上，沒有探討其背后蘊含的實質內容。因此，將傳統(tǒng)體育中蘊含的心理實質挖掘出來并通過一定的方式呈現(xiàn)給大眾，使之充分理解并付諸于實踐，才能將傳統(tǒng)體育的形式和內涵傳承下去，使世代受益。

3 總結與展望

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也在悄然發(fā)生著變化，但其獨特的民族特征、特有的文化內涵，仍然是中華民族文化寶庫中不可或缺的財富。我們在保護和發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的過程中，除了保證其傳統(tǒng)性不動搖外，還要開拓進取，不斷創(chuàng)新，更要努力去挖掘其背后的文化價值，更好的為人類服務。未來，研究者可以從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這個視角出發(fā)，更加細致的探究其與少數(shù)民族同胞心理健康水平的關系及應用。

[1] 王南童.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育納入貴州高校體育課程資源體系的研究(碩士學位論文).武漢體育學院.2009

[2] 烏丙安.《民俗學原理》[M].遼寧教育出版社，30—31

[3] 柴楠.中國民俗文化的宣泄功能(碩士學位論文).遼寧大學.2006

張欣(1990-)，女，漢族，河南安陽人，心理學碩士，云南師范大學教育科學與管理學院基礎心理學專業(yè)，研究方向：心理過程與人格。

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1672-5832(2016)05-0171-01