黃筱慧

(西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 陜西 西安 710000)

從電影《面子》看中西方面子觀差異

黃筱慧

(西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 陜西 西安 710000)

面子作為文化的重要的組成部分，來(lái)自不同文化背景的人們?cè)谏鐣?huì)交流中可能會(huì)因此遭遇許多障礙。因此，在跨文化交流中處理面子問(wèn)題是十分必要的。本文將通過(guò)對(duì)電影《面子》的介紹，結(jié)合霍夫斯泰德的文化維度及萊文森的面子理論，比較分析中外不同的面子觀內(nèi)涵及產(chǎn)生差異的原因，并提出相關(guān)策略以解決多元文化沖突。

電影《面子》；面子理論；應(yīng)對(duì)策略；人際交流

1 面子的內(nèi)涵

Brown和Levinson將“面子”定義為“每一個(gè)社會(huì)成員易于為自己掙得的一種在公眾中的個(gè)人形象”。他們認(rèn)為每個(gè)交際參與者都具有兩種面子：積極面子和消極面子。積極面子是希望得到別人的贊同、喜愛(ài)和尊重；消極面子是指自己的行為不受別人的干涉，有自己選擇行動(dòng)的自由。

在中國(guó)，面子與名譽(yù)和聲望是緊密相關(guān)的。漢文化中的“面子”包括兩個(gè)組成部分：“面子”和“臉”。胡先縉將“面子”定義為“個(gè)人的聲望和地位得到公眾的一致認(rèn)可；“臉”是群體對(duì)于符合社會(huì)和內(nèi)在道德行為標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人尊敬?！币恍┏Ｓ玫牧?xí)語(yǔ)如“丟臉”，“給臉”“有面子”等充分說(shuō)明了面子在中國(guó)文化中的重要性。

漢文化中的“面子”強(qiáng)調(diào)公共面子，而B(niǎo)rown和Levinson則強(qiáng)調(diào)個(gè)人面子。相比較而言，西方文化更注重對(duì)彼此消極面子的保護(hù)。在社交禮儀中，西方人特別推崇“盡量避免給他們帶來(lái)不便”這一原則，從而充分尊重彼此行為的自由。

中西方面子文化差異主要是不同的地理?xiàng)l件和社會(huì)特征、交流方式及教育方式導(dǎo)致的。

2 面子理論在《面子》中的體現(xiàn)

2.1 電影簡(jiǎn)介

電影《面子》是華裔女導(dǎo)演Alice Wu的電影處女作。片女主角薇作為一名同性戀，及其寡居的母親未婚先孕都在華人社區(qū)掀起巨大風(fēng)波。薇的外公是一名德高望重的教授，為了保全面子，強(qiáng)迫女兒嫁給一個(gè)自己并不愛(ài)的男人，而薇為了家族的面子，也不得不接受母親的安排去相親。三代人不斷在傳統(tǒng)和內(nèi)心之間掙扎。

2.2 Hofstede的文化維度理論

個(gè)人主義和集體主義是指社會(huì)中個(gè)人與群體關(guān)系。重視個(gè)人主義的文化傾向于強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利與自由，并極大關(guān)注自尊。而集體主義推崇成員之間的和諧，個(gè)人感情服從團(tuán)體整體利益。保全面子在集體主義文化中至關(guān)重要。作為一個(gè)寡居的女人，薇的母親未婚先孕在一個(gè)華人社區(qū)中引起巨大的爭(zhēng)議。在一個(gè)頗有聲望的老教授眼里，這是一件讓自己丟臉，更是丟盡家族顏面的事情。因此他將自己的親生女兒趕出家門(mén)，并要求其立刻結(jié)婚來(lái)掩蓋這件丑事。而作為一個(gè)同性戀，薇可以告訴自己的美國(guó)朋友這個(gè)事實(shí)，卻不敢向家里吐露分毫。為了不讓家族蒙羞，她不得已接受母親為她安排一個(gè)又一個(gè)的相親。崇尚集體主義的中國(guó)人，寧可犧牲自己的利益，也要顧及整個(gè)家族的面子。而對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，保全家族面子遠(yuǎn)不足以成為犧牲個(gè)人利益的動(dòng)力。

2.3 Brown和Levinson的面子理論

面子可分為兩種，一種是積極面子，一種是消極面子。積極面子即希望收到稱贊和恭維，而消極面子則不希望收到他人的擺布和侵犯。片中，薇的母親為了保全家族面子，不得已接受了父親為其安排的對(duì)象，一個(gè)在公眾眼里有著良好形象的男人。盡管她對(duì)這個(gè)男人沒(méi)有任何感情，為了得到公眾的認(rèn)可，挽回自己的形象，她依然接受了這樣的安排。

影片中，薇深?lèi)?ài)著自己的女友Vivian。Vivian得到一個(gè)去巴黎深造的機(jī)會(huì)，卻為了薇一直猶豫，不想獨(dú)自前往巴黎。父親發(fā)現(xiàn)了其間的原因，找到薇并勸她不要成為自己女兒前行的阻礙。為了Vivian的未來(lái)，薇不得不和她分手。而這是與其內(nèi)心的真實(shí)想法相悖的。在這件事中，Vivian的父親為了自己女兒的前途和自己的良好形象，違背薇的真實(shí)意愿，損害了其消極面子。

3 面子維護(hù)策略

3.1 禮貌策略

說(shuō)話人為了給自己留面子，也為了保全對(duì)方的面子，最好的辦法就是使用禮貌的語(yǔ)言。Brown和Levinson認(rèn)為，說(shuō)話人應(yīng)視“面子威脅行為”對(duì)受話人的面子損害大小相應(yīng)選擇以下策略：直言，積極禮貌，消極禮貌，婉言及回避。從直言到回避，對(duì)言語(yǔ)行為危害性的調(diào)節(jié)能力逐漸遞增，禮貌程度不斷增強(qiáng)。

3.2 委婉語(yǔ)策略

委婉語(yǔ)是指用一種溫和間接的語(yǔ)言來(lái)代替比較直截了當(dāng)生硬的語(yǔ)言，使受話人或自己更容易接受。英語(yǔ)中委婉語(yǔ)可分為傳統(tǒng)委婉語(yǔ)和文體委婉語(yǔ)。傳統(tǒng)委婉語(yǔ)亦稱是與禁忌語(yǔ)密切相關(guān)的，如病、死、性等。文體委婉語(yǔ)亦可理解為恭維話、溢美之詞。然而雖然中外國(guó)家都使用委婉語(yǔ)作為保全面子的方法，但還是存在一定區(qū)別。例如，美國(guó)人經(jīng)常會(huì)使用祈使句如 “could you.please” 來(lái)表達(dá)請(qǐng)求，而中國(guó)人一般都會(huì)使用含蓄間接的語(yǔ)言，所謂“迂回路線”。保留的間接詞語(yǔ)可以避免一些不必要的不尊重或傷害，保全交際雙方的面子。

3.3 幽默策略

幽默是交際中一種保全面子的有效方法，可分為言語(yǔ)幽默和非言語(yǔ)幽默。前者指通過(guò)語(yǔ)言媒介如笑話、相聲等呈現(xiàn)出的幽默形式，后者則可以由非言語(yǔ)媒介表現(xiàn)出來(lái)，如肢體動(dòng)作等。然而在人際交往中，由于不同的文化背景，幽默既可以維護(hù)面子，也可以威脅到雙方面子。有三條原則必須注意：第一，互相尊重文化習(xí)俗和生活習(xí)慣，包括宗教信仰和個(gè)人隱私。第二，積極接受對(duì)方的幽默，并給出合適的回應(yīng)，以避免尷尬，保持良好的氛圍。第三，幽默的效果取決于說(shuō)話者對(duì)談話主題、內(nèi)容及形式的把握，另外，受話者的心理素質(zhì)、理解習(xí)慣及談話時(shí)機(jī)也要考慮在內(nèi)。

4 結(jié)語(yǔ)

由于不同的社會(huì)特征、文化背景和教育方式，中國(guó)將面子視為人際交往中極其重要的一部分，公共面子比個(gè)人更為重要。而西方崇尚以“個(gè)人自由”為核心的個(gè)人主義價(jià)值觀，其面子理論中的”消極面子“也正是在這種文化氛圍中形成的。本文用Brown和Levinson及Hosftede的面子理論對(duì)電影《面子》進(jìn)行具體分析，可以得出在某種程度上，中外兩種不同的面子觀是體現(xiàn)在集體主義和個(gè)人主義的差異上的。這對(duì)于反思跨文化交際中的一些誤解和沖突，加強(qiáng)交際雙方的溝通和理解有一定的作用。

[1] Brown,G,& Levinson,S.Some Universals of Language Usage:Politeness Phenomena[M].Cambridge:Cambridge University Press,1987.

[2] Hofstede,G.Cultural Constraints in Management Theories[J].Academy of Management Executive,1993.

[3] 馮桂英.“面子理論”及英漢維護(hù)面子策略對(duì)比[J].內(nèi)江科技高校論壇,2007.

黃筱慧(1993.07-)，女，漢，江西九江，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2015級(jí)碩士，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

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