陳箬涵

(沈陽(yáng)師范大學(xué) 遼寧 沈陽(yáng) 110034)

亞里士多德“中道”思想與孔子“中庸”思想比較研究

陳箬涵

(沈陽(yáng)師范大學(xué) 遼寧 沈陽(yáng) 110034)

亞里士多德的中道思想與孔子的中庸思想均產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)左右，作為古希臘和中國(guó)傳統(tǒng)道德的重要思想，深刻地影響和指導(dǎo)著東西方文化和社會(huì)的發(fā)展。中道思想和中庸思想有著異曲同工之妙，都認(rèn)為中庸之道為最高的德性，并認(rèn)為中庸之道是種相對(duì)中道，而不是僵化的中庸之道。但是，由于兩位思想家處于不同的歷史文化背景之中，看似相似的中道和中庸思想又有著不同的內(nèi)涵。這兩種倫理思想的不同內(nèi)涵，也對(duì)研究東西方文化人們的價(jià)值取向及思維方式等產(chǎn)生重大影響。

亞里士多德;孔子;中道思想;中庸思想

亞里士多德與孔子作為古代著名的思想家，分別生活在二千多年前的古希臘和春秋時(shí)期，但他們所提出的 “中道”和“中庸”和思想?yún)s表現(xiàn)出驚人的相似，然而看似相同的思想也有其不同的認(rèn)知內(nèi)涵。本文旨在從亞里士多德的中道思想和孔子的中庸思想所蘊(yùn)含的倫理道德內(nèi)容及其異同作一些探討。

1 “中道”與“中庸”思想簡(jiǎn)述

1.1 亞里士多德的“中道”思想

亞里士多德(公元前384一公元前322)是古希臘時(shí)期偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱(chēng)希臘哲學(xué)的集大成者，也是西方哲學(xué)史中最偉大的哲學(xué)家之一。作為一位百科全書(shū)式的哲學(xué)家，亞里士多德研究了范圍寬廣的哲學(xué)問(wèn)題，尤其是在倫理學(xué)方面作出了突出的貢獻(xiàn)。中道思想是亞里士多德倫理學(xué)的核心和靈魂，在西方社會(huì)思想發(fā)展史上占有極為重要的地位。研究中道思想對(duì)于把握亞里士多德的倫理思想體系，理解西方社會(huì)生活的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)具有重要的意義。

在亞里士多德看來(lái)，人的意志始終面臨三種精神狀態(tài)：過(guò)度、不及和中間。前二者都屬于惡，只有居于這兩個(gè)極端之間的第三種狀態(tài)—中道，才是德性，才是值得稱(chēng)贊的。亞里士多德指出“德性是關(guān)于感受和行為的，在這里過(guò)度和不及產(chǎn)生失誤，而中間就會(huì)獲得并受到稱(chēng)贊。這兩者就是德性。德性就是中庸，是對(duì)中間的命中”。

1.2 孔子的“中庸”思想

傳統(tǒng)的中和觀念在孔子那里得到了升華，從而形成“中庸”范疇。在《論語(yǔ)》中，孔子提出了“中庸”的概念，以表達(dá)自己的倫理思想和哲學(xué)方法。當(dāng)時(shí)正處在新舊制度交替的社會(huì)變革時(shí)期，宗法制處于禮崩樂(lè)壞之中。孔子深感社會(huì)失去賴(lài)以維系的準(zhǔn)則的嚴(yán)重性，認(rèn)為只有實(shí)行“道”才可以維護(hù)人與人和諧相處而不致于使等級(jí)關(guān)系遭到破裂，因而提出了中庸之道?？鬃又杏顾枷胧紫纫哉涡螒B(tài)登上歷史舞臺(tái)，之后才演化為方法論和社會(huì)公德，最后上升為哲學(xué)形態(tài)。

“中庸”是孔子思想體系中的基本范疇?？鬃釉诰C合殷周“中德”、“中行”、“中道”觀念的基礎(chǔ)上，第一次把“中”與“庸”聯(lián)結(jié)起來(lái)，提出“中庸”這一概念。在孔子看來(lái)，“中庸”是關(guān)于人的道德準(zhǔn)則的重要哲學(xué)范疇。孔子視中庸為一種最高的道德，踐行中庸，使行為恰到好處，是道德實(shí)踐的最高境界。當(dāng)然，“中庸”是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，是一般人難以做到的。

2 “中道”與“中庸”思想之比較

2.1 相似的歷史背景

孔子生活在春秋末年，這是奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)期。亞里士多德生活的時(shí)代是古希臘晚期，雅典經(jīng)濟(jì)衰退，兩極分化和政治危機(jī)使整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安。他們二者生活的時(shí)代都處于社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期。亞里士多德生活的希臘古典時(shí)代末期，是希臘城邦奴隸制危機(jī)時(shí)期，外部連年戰(zhàn)爭(zhēng)，各城邦內(nèi)部矛盾激化，起義不斷，城邦制度也山極盛而轉(zhuǎn)向衰落?？鬃雍蛠喞锸慷嗟露继幱谝环N階級(jí)矛盾社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代，在這種狀況下，出于調(diào)和新舊矛盾的目的，中庸和中道思想便應(yīng)運(yùn)而生了。

2.2 二者思想的異同

2.2.1 中庸思想和中道思想的相同點(diǎn)

(1)兩種思想都產(chǎn)生于復(fù)雜動(dòng)蕩的社會(huì)生活條件下，都不可避免地打上了階級(jí)的烙印。孔子和亞里士多德均生活在社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的大變革時(shí)期。具體說(shuō)來(lái)，孔子生活的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)正處在變革之中，舊的體制及文化觀念系統(tǒng)正在解體，于是產(chǎn)生了文化上的反思和尋根，要求對(duì)歷史上正反的實(shí)踐進(jìn)行深刻的再認(rèn)識(shí)。而亞里士多德生活的希臘古典時(shí)代末期，城邦制度也已由盛極而轉(zhuǎn)向衰落，并最終為馬其頓所滅。他們都處于一種階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾錯(cuò)綜而又復(fù)雜的時(shí)代，使他們的思維方式及價(jià)值觀念也在經(jīng)歷著深刻的變化，出于調(diào)和新舊矛盾的目的，中庸和中道思想便應(yīng)運(yùn)而生了。

(2)兩種思想都視中庸之道為至善?？鬃雍蛠喞锸慷嗟露缄P(guān)心人的道德生活，對(duì)于何謂道德的最高境界，兩者不約而同地做出了類(lèi)似的回答：中道是最高的善?？鬃诱J(rèn)為，要是我們的行為符合德性，人們應(yīng)行使中庸之道，使行為恰到好處，達(dá)到隱惡而揚(yáng)善的目的。但是，達(dá)到中道是很困難的。因此，中庸之道是至高的道德境界，也是一種理想的追求。

2.2.2 中庸思想和中道思想的區(qū)別

孔子的中庸思想和亞里士多德的中道思想，雖然有著相似、相通之處，但孔子和亞里士多德處于不同的文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度卜，他們的思想也有差異。

(1)兩種思想有著先驗(yàn)人性論與經(jīng)驗(yàn)德性論的區(qū)別?？鬃诱J(rèn)為作為一種至德中庸，是先天地內(nèi)在于人自身的，是人生來(lái)就本有的，即肯定中庸這種至德源于人的天賦本性。所以，個(gè)人只要通過(guò)自身的不斷修養(yǎng)就能逐漸認(rèn)識(shí)自身本有的德性，從而實(shí)現(xiàn)中庸之道。與孔子不同，亞里士多德認(rèn)為中道作為至高的善，并非是先天本有的，而是在后天的行為習(xí)慣中形成獲得的。所以，要想實(shí)現(xiàn)好的德性，實(shí)現(xiàn)中道，就得注重習(xí)慣的作用，在日常行為中積累達(dá)到。

(2)兩種思想存在著道德義務(wù)論與意志自由論的不同?？鬃拥闹杏顾枷敫嗟氖菑?qiáng)調(diào)道德上的責(zé)任感、義務(wù)感，其中庸更大程度可以說(shuō)是一種自覺(jué)的中庸。與此不同，亞里士多德則是更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)體在尋求中道過(guò)程中的意志自由性。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)作為倫理德性的中道是一種具有選擇能力的品質(zhì)，“選擇是德性所固有的最大特點(diǎn)，它顯然是自愿的。

綜上所述，孔子的中庸思想和亞里士多德的中道思想盡管在許多方而有一致的觀點(diǎn)，但山于二者處于不同的歷史文化背景下，導(dǎo)致其倫理思想在社會(huì)實(shí)踐上走上了不同的發(fā)展方向。但他們都是人類(lèi)思想文化中的瑰寶，我們應(yīng)該吸取其精華，以促進(jìn)我國(guó)的倫理思想建設(shè)。

[1] 李蓓英.《論亞里士多德的中道思想》.《貴陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》.2001(4).

[2] 武書(shū)靜.《亞里士多德的中道思想研究》.《文化縱橫》.2012(3).

[3] 李隼.《東西方“中庸”之 比較研究──儒家與亞里士多德“中庸”倫理思想比較》.《現(xiàn)代哲學(xué)》.1999(3).

陳箬涵(1989-)，女，達(dá)斡爾族，黑龍江黑河人，哲學(xué)碩士，沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。

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1672-5832(2016)04-0228-01