孫 倩

對(duì)李白與華茲華斯詩歌中自然觀的比較的文獻(xiàn)回顧

孫 倩

李白與威廉·華茲華斯同是浪漫主義詩人的杰出代表，他們都不約而同地寄情與山水，歌頌自然。但兩位詩人在其詩歌作品中所反映的自然觀卻有差異。華茲華斯的浪漫主義自然觀對(duì)其詩歌影響深遠(yuǎn)。他期望用詩歌謳歌自然，探索人，自然和神秘的關(guān)系等人生哲學(xué)問題。而李白不僅在人生態(tài)度方面，而且在藝術(shù)實(shí)踐方面都自覺秉承道家的自然哲學(xué)觀念。他倡導(dǎo)“清真”自然觀的審美觀念，實(shí)為中國詩學(xué)自然觀確立之貢獻(xiàn)最巨者。本文就近十年中有關(guān)李白和華茲華斯的自然觀進(jìn)行對(duì)比的文章進(jìn)行綜述比較，從而更清楚地展示出中外詩歌中的自然觀。

李白 威廉·華茲華斯 自然觀

一、前言

自然觀是人們對(duì)于自然界的總的看法和認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)于整個(gè)世界認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。任何時(shí)代的自然觀都是在一定的歷史文化背景下形成的，與當(dāng)時(shí)的科學(xué)文化的發(fā)展水平密切相關(guān)。反過來，它又對(duì)科學(xué)文化的發(fā)展有著重要的影響。通過考察異質(zhì)文化之間自然觀的異同，把互不關(guān)聯(lián)的思想?yún)R聚在一起，仔細(xì)發(fā)覺這巨大的文化差異背后隱藏的微妙相似，探求人類思維的普遍規(guī)律，是異質(zhì)文明彼此理解互通，從而能夠促進(jìn)異質(zhì)文化之間的理解與交流。生活在八世紀(jì)中國的李白與生活在十八、十九世紀(jì)之交英國的華茲華斯是中英兩國自然詩人的杰出代表。近十年中，有很多讀者熱衷于研究兩位詩人的作品，并通過對(duì)他們?cè)姼柚凶匀挥^的比較，發(fā)掘他們對(duì)于自然觀的異同點(diǎn)，以此來更深地了解自然觀在詩歌中的體現(xiàn)。

二、正文

自然觀問題一向是國內(nèi)外學(xué)者研究的熱點(diǎn)，許多學(xué)者都對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究。但是對(duì)于華茲華斯和李白的詩歌中自然觀的比較少。他們大多從華茲華斯和其他文人的自然觀的比較，亦或者是李白和其他文人自然觀的比較?；蛘呤菑钠渌嵌葘?duì)李白和華茲華斯進(jìn)行比較，如詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)對(duì)比，詩歌中修辭美學(xué)效果對(duì)比，詩歌用詞風(fēng)格對(duì)比。但是這些研究對(duì)于李白和華茲華斯詩歌中自然觀的比較都有很好的指導(dǎo)和借鑒意義。

程麗云（2009）在《關(guān)于人與自然的思考——華茲華斯與王維自然觀的比較研究》一文中重點(diǎn)論述了華茲華斯與王維在自然觀上的異同并剖析原因所在，進(jìn)而揭示其現(xiàn)實(shí)意義和啟示，以期為我們構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)提供可資借鑒之處。

劉勉（2011）在《李白與中國詩學(xué)自然觀的確立》一文中主要闡述李白詩學(xué)自然觀的形成，與開天時(shí)期道家（道教）思想盛行有著密切的關(guān)系，也與同時(shí)而稍前的書學(xué)“自然至上”的理念頗有姻緣。

李曉佳（2014）的碩士論文《華茲華斯和陶淵明自然觀的比較分析——以<丁登寺旁>和<歸園田居>為例》做了關(guān)于華茲華斯和陶淵明的自然觀的比較分析。她主要從兩者的代表作品《歸園田居》和《丁登寺賦》兩首詩歌出發(fā)，來比較他們作品的相同性和差異性，進(jìn)而對(duì)兩者進(jìn)行比較和鑒賞，從作品中及作品的背后進(jìn)行深度挖掘，從而探討出他們作品的實(shí)際意義。

陳璁（2007）的關(guān)于《李白與華茲華斯詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)研究》具體闡述了兩位詩人浪漫主義詩歌創(chuàng)作的異同，探討了他們的詩歌創(chuàng)作觀和表現(xiàn)藝術(shù)，由此我們可以更深入地把握兩位偉大詩人的精神風(fēng)貌及詩歌特色。

朱凌奕（2009）的文章《華茲華斯與李白自然詩歌中修辭美學(xué)效果對(duì)比研究》主要從修辭美學(xué)方面解釋二者詩歌的特點(diǎn)，并總結(jié)出二者的相似點(diǎn)與不同點(diǎn)。通過對(duì)二者詩歌研究的綜述，可以得知這兩位世界著名的詩人在中外詩壇的地位以及影響力。對(duì)中西自然詩歌發(fā)展的研究使大家能以開闊的眼界將二者的詩歌放在一個(gè)大環(huán)境中來分析、研究它們?cè)谏剿姼枋飞吓c眾不同的特點(diǎn)。

朱凌奕（2011）也在《山水寄情，田園抒意——李白與華茲華斯自然詩歌用詞風(fēng)格之比較》一文中通過對(duì)李白與華茲華斯代表作《下終南山過斛斯山人宿置酒》與《水仙》兩首自然詩歌的語言的分析，探尋二人之間的相似性與不同之處。

三、結(jié)語

綜上所述，國內(nèi)關(guān)于李白和華茲華斯的詩歌研究形成了各具特色的理論和模型，且每一種理論模型都有叫完整的，系統(tǒng)的分析框架，各種理論流派都有其不同的側(cè)重點(diǎn)。但是對(duì)于李白和華茲華斯的自然觀的比較欠缺，這既是研究中存在的不足之處，又是我們進(jìn)行新的研究是需要關(guān)注和改進(jìn)的地方。

［1］陳璁.李白與華茲華斯詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)研究［J］.社科縱橫，2007（03）：115～117.

［2］程麗云.關(guān)于人與自然的思考——華茲華斯與王維自然觀的比較研究［J］.現(xiàn)代交際，2009（10）：76～77.

［3］崔桂英.華茲華斯的自然觀探析［J］.東疆學(xué)刊，2007（04）：58～63.

［4］華茲華斯.華茲華斯詩選［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2012.

［5］李白.李太白全集［M］.北京：中華書局，1977.

［6］劉勉.李白與中國詩學(xué)自然觀的確立［J］.長江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（01）：16～17，25.

［7］朱凌奕.山水寄情，田園抒意——李白與華茲華斯自然詩歌用詞風(fēng)格之比較［J］.考試周刊，2011（07）：31～32.

（工作單位：安徽工業(yè)大學(xué)工商學(xué)院）