王 娜

譯者文化身份在譯作中的建構(gòu)——淺評《干校六記》英譯本

王 娜

翻譯是一種語言、文化轉(zhuǎn)換活動，在當(dāng)今全球化背景下，譯者在文化傳播與交流中承擔(dān)著重大責(zé)任。如何在翻譯中忠于原作情感，體現(xiàn)原作魅力，達(dá)到有效交流的目的，對譯者的文化身份建構(gòu)提出了挑戰(zhàn)。對比《干校六記》中國譯者章楚的譯本和美國譯者葛浩文的譯本，以期對譯者文化身份建構(gòu)進(jìn)行理性思考。

翻譯 語言

一、前言

譯者的文化身份，“即指譯者在與原作者相比較之下所認(rèn)識到的自我形象?！保≒89）全球化語境下，“譯者的文化身份有其二重性，一方面要積極融合外來文化，博采眾長，另一方面又要維護(hù)本土文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，二者既矛盾又統(tǒng)一于翻譯活動本身?！保≒329）而譯者自我形象的表達(dá)若能在本土文化和外來文化的影響下不斷協(xié)調(diào)融合，便能發(fā)揮最大價值。

楊絳先生所作《干校六記》為一部敘事散文，描述了中國一些“知識分子”下放到河南干校勞動的日子。楊絳先生以其樸實、凝練、詼諧的語言，營造了一種“怨而不怒、哀而不傷”的格調(diào)。對比章楚和葛浩文的譯本，譯者對原文篇名、文化負(fù)載信息的表達(dá)，采取了不同的處理手段，從這兩方面出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)：章楚在翻譯過程中強(qiáng)烈的本土化意識，促使他注重內(nèi)容信息完整的傳達(dá)，而葛浩文熟知目標(biāo)語文化，翻譯過程中則注重語言的順暢達(dá)意，貼近讀者需求。

二、譯者文化身份建構(gòu)——翻譯策略和方法的選擇

翻譯的兩種語言之間存在很大文化差異。翻譯過程中，譯者的參與貫穿始終，尤其是文學(xué)翻譯，譯者不可能以獨立于源語文化和譯語文化的第三種純粹的身份存在，如何將原文情、理相對準(zhǔn)確的傳達(dá)，就要準(zhǔn)確定位自己的文化身份，選擇恰當(dāng)?shù)姆g方法和手段，在表達(dá)原作意義與發(fā)揮譯者主體性之間掌握平衡。

（一）篇名翻譯的詞性選擇

詞性表達(dá)詞的特點，不同的詞性所呈現(xiàn)出的事物狀態(tài)不同。在某些情況下，對詞性的選擇多加斟酌，便會產(chǎn)生不一樣的效果。楊絳先生的《干校六記》為一部敘事散文，散文，其最顯著的特點便是“形散而神不散”，而題目能夠高度概括文章之“神”。

《干校六記》包括六篇小記，分為《下放記別》、《鑿井記勞》、《學(xué)圃記閑》、《“小趨”記情》、《冒險記幸》、《誤傳記妄》。初看題目，便能發(fā)現(xiàn)其中所敘之事是什么。篇名都為四字，以動詞為始，簡練的概括了發(fā)生在干校日常生活中的瑣事，讀起來并無濃郁強(qiáng)烈的感情色彩。章楚將此六篇篇名翻譯為 Departure at “Send Down”Time，Hard Work Digging a Well，Leisure Between Chores at the Vegetable Garden，Love for a Cute Little Dog，Lucky Breaks in several Escapades，Rumor Versus Reality.而葛浩文的翻譯則為Departing for “Downunder”，Labor：Digging a Well，Leisure： Tending a Vegetable Plot，Quickie：A Loving Companion，Adventure：While All Ends Well，Wronged：But home—At Last.

比較兩種譯法的構(gòu)成方式，章楚的翻譯多是名詞加介詞詞組，而葛浩文的翻譯中動詞性詞組居多。前者的翻譯表現(xiàn)出一種靜態(tài)之感，能讓讀者感受到情緒的綿延，而后者往往是一種動態(tài)的描述，能引起讀者對事件過程中所發(fā)生之事的種種猜測。

章楚翻譯過程中的信息凸顯帶著些許的譯者特色，一定程度上削弱了作者那種“以事敘事”的超脫。而葛浩文作為外國譯者，《干校六記》的時代背景對他而言，并無特殊意義。因此準(zhǔn)確傳達(dá)原文風(fēng)格特色，滿足讀者的閱讀享受是其翻譯的首要原則。

（二）文化負(fù)載信息的意義模糊與明晰

在翻譯的語言信息轉(zhuǎn)化過程中，有許多信息帶有特殊的文化特征，文化負(fù)載信息是翻譯中的難點，譯者在這個過程中的再創(chuàng)作以及所做的取舍對譯作會產(chǎn)生很大影響。

《干校六記》中的一些方言詞匯和俗語為文章增添了些許情趣，但原文本中的情趣在譯文中如何體現(xiàn)，卻是一難。試析以下幾例：

例1. 外文所原是文學(xué)所分出來的。我們連里有幾個女同志的“老頭兒”（默存就是我的“老頭兒”——不管老不老，丈夫就叫“老頭兒”）……“老頭兒”是這句話中的重要信息，章楚和葛浩文都采用了“old men”這一譯法，之所以這樣譯，因為原文本身就對“老頭兒”做了確切的解釋，譯者無需費盡心思去考慮“old men”與原文本信息之間的連接。與此類似的一例：這次下放是“連鍋端”——就是拔宅下放，好像是奉命一去不復(fù)返的意思。

章楚譯：This time the “send down” process was euphemistically called “moving with pots and pans”－this meant that people had to bring along all their earthly possessions， as if there would be no chance for them to come back again.

葛浩文譯：This “downunder”assignment was supposed to be a “pots and pans” resettlement－we were to be uprooted from our homes and moved to the countryside，almost as though we would never return.

原文本中作者對“連鍋端”也做了解釋，因此章楚的譯文和葛浩文的譯文都保留了“pots and pans”， 只是在后文的翻譯中，葛浩文將“we”作為主語，恐是會引起歧義。原文本中作者的先生被先遣，而作者并沒有，所以作者并不是下放人員中的一員，自然不屬于“we”的范圍內(nèi)。在面對這種原文本身有解釋性信息時，章楚和葛浩文都采用了保留原文特色詞匯的策略。

例2. 有一位二十二三歲的小“師傅”嘀咕說：“我天天在爐前煉鋼，并不覺得勞累；現(xiàn)在成天坐著，屁股也痛，腦袋也痛，渾身不得勁兒?！憋@然煉人比煉鋼費事；“坐冷板凳”也是一項苦功夫。

章楚譯：Evidently forging human beings is more difficult than tempering steel. “Sitting on a cold beach” to teach others is a demanding job.

葛浩文譯：Obviously， tempering people is more exhausting work than tempering steel， and being a teacher isn’t all it’s cracked up to be.

“坐冷板凳”原指不受重視，所擔(dān)任的工作太清閑。章楚將“坐冷板凳”譯為“sitting on a cold beach”，同時通過加譯“to teach others”帶給讀者一種坐在冰涼的板凳上“教書育人”的想象，但外國讀者在讀這句話時能否產(chǎn)生意義上的聯(lián)想不得而知。比較葛浩文的翻譯，并沒有將“坐冷板凳”在行文中翻譯出來，而是將其具體化為某一事件。

例3. 人家說息縣的地，“天雨一包膿，天晴一包銅”。

章楚譯：People say that the earth of Hsi-hsien is “a dish of paste when it rains and a sheet of copper when the sun shines.”

葛浩文譯：The people had a saying about the soil in Xi County： “When it rains， the ground’s a morass； when the sun comes out， it’s as hard as brass.”

原文中 “天雨一包膿，天晴一包銅”，對稱非常工整，“膿”和“銅”押韻，體現(xiàn)了漢字強(qiáng)大的表達(dá)能力。章楚的譯文，將“a dish of paste” 和“a sheet of copper”置于前，注重文本信息在內(nèi)容上的表達(dá)，而葛浩文用“morass”和“brass”，體現(xiàn)原文中“膿”和“銅”的音韻和諧。并加譯了解釋性信息“as hard as”。

章楚和葛浩文在翻譯中體現(xiàn)了明顯的文化身份趨向，但他們在翻譯過程中并不是一味地輸出文化，也不是一味地注重讀者理解，而是在思考中不斷選擇、妥協(xié)和調(diào)和，以盡己所能實現(xiàn)自己雙重文化身份之間的平衡。

三、結(jié)語

章楚和葛浩文受不同文化的熏陶，前者熟知中國文化、后者熟知西方文化。以對比他們兩人的譯文為切口，探討譯者在翻譯過程中的文化身份定位，從中可以發(fā)現(xiàn)譯者會根據(jù)自己文化身份的定位采取不同的翻譯策略和手段。

譯者文化身份具有雙重性，一方面需傳遞源語文化特質(zhì)，一方面需滿足讀者理解需要。作為譯者，既要掌握源語文化知識也要掌握譯語文化知識，又需在不斷的平衡反思中，建構(gòu)自己的文化身份，采取靈活的策略措施，實現(xiàn)翻譯的目的。

［1］Djang，Chu. Six Chapters of Life in a Cadre School［T］. Boulder and London： Westview Press，1986. Goldblatt，Howard.Six Chapters from MyLife“Downunder”［T］.Seattle and London：University of Washington Press，1984.

［2］劉嵐.譯者文化身份的回歸——全球化語境下的譯者本土化意識培養(yǎng)［J］.金田，2014（9）：329.

［3］楊絳.干校六記［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1981.

［4］姚君偉，姚望.譯者如何存在？——論譯者文化身份的建構(gòu)方式［J］.山東外語教學(xué)，2012（5）：89.

（作者單位：陜西師范大學(xué)外國語學(xué)院英語系）

王娜（1992-），女，寧夏固原人，碩士，研究方向：英語筆譯。