譚 妮

西方新聞自由主義思潮發(fā)展歷程初探

譚 妮

西方是新聞自由主義思潮的發(fā)源地，同時(shí)，自由主義也是西方近代資產(chǎn)階級(jí)革命中占領(lǐng)制高點(diǎn)的一種新聞思潮，隨著時(shí)代的發(fā)展，其也經(jīng)歷了多種理論形態(tài)的轉(zhuǎn)變。本文試著將西方新聞自由置于新聞思潮發(fā)展的視角下加以歷史透視，從而對(duì)西方新聞自由主義思潮的發(fā)展歷程以及內(nèi)在價(jià)值觀，有了動(dòng)態(tài)性和整體性把握。

西方 新聞自由 歷程

一、出版自由思想：新聞自由主義思潮的破土萌芽

（一）兩次思想變革運(yùn)動(dòng)突破羅網(wǎng)

文藝復(fù)興和新教改革運(yùn)動(dòng)，是點(diǎn)燃新聞自由主義思潮爆發(fā)的導(dǎo)火索，兩次思想變革運(yùn)動(dòng)給予新聞自由主義思潮有力的經(jīng)濟(jì)、思想、理論奠基。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)孵化了新聞自由主義思潮的思想內(nèi)核，即個(gè)人主義思想，個(gè)人主義思想的重要性，在于意識(shí)到人的價(jià)值所在，提出要尊重人本身，引起了對(duì)人的自身價(jià)值的重視。

1517年10月31日，馬丁·路德貼在德國(guó)維登堡大教堂的《九十五條論綱》，揭開(kāi)了新教改革運(yùn)動(dòng)的序幕，涌現(xiàn)出路德教派和加爾文教派等新教改革力量。此運(yùn)動(dòng)目的在于通過(guò)對(duì)信仰和自由的驗(yàn)證，確立人在宗教世俗中的主體地位，消除天主教會(huì)在信仰上主導(dǎo)地位，并取而代之的是，將新聞自由主義思潮的個(gè)人主義依附于哲學(xué)與宗教的基礎(chǔ)之上。

（二）彌爾頓：新聞自由主義思潮的先驅(qū)

彌爾頓是17世紀(jì)英國(guó)偉大詩(shī)人和著名政論家。其思想內(nèi)容主要包含兩個(gè)方面：一是嚴(yán)厲批判出版許可制；二是出版自由是“一切自由中最重要的自由”。彌爾頓對(duì)于出版許可制的批判是建立在人性論和真理論的理論基礎(chǔ)之上，彌爾頓認(rèn)為，出版檢查實(shí)質(zhì)上是“一位高明的先生用關(guān)園門來(lái)攔住烏鴉的辦法”①，與此同時(shí)，他也對(duì)出版許可制的檢查人員學(xué)識(shí)和素質(zhì)提出質(zhì)疑，并指出正是因?yàn)檫@些所謂的檢查人員，由此導(dǎo)致那些最優(yōu)秀的書(shū)中的最精彩的段落，因?yàn)椤斑@一批鐵銹式的人物”為所欲為地處置而被腐蝕掉②。彌爾頓所闡述的出版自由為，“讓我有自由來(lái)認(rèn)識(shí)、發(fā)抒己見(jiàn)，并根據(jù)良心作自由的討論”③。但彌爾頓的出版自由思想僅僅停留在認(rèn)知層面上，并未將其付諸于實(shí)踐行動(dòng)中，忽略了制度上建設(shè)，且其出版自由學(xué)說(shuō)是建立在“上帝”這樣一個(gè)虛幻的概念之上，有一定局限性。

二、歐洲范圍革命運(yùn)動(dòng)助力新聞自由主義思潮的擴(kuò)揚(yáng)

（一）英國(guó)革命鋪墊英美新聞自由主義思想道路

洛克是英國(guó)17世紀(jì)最偉大的思想家、哲學(xué)家和著述家，他的哲學(xué)是“整個(gè)英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切觀念的基礎(chǔ)”④，其認(rèn)識(shí)論體現(xiàn)在新聞自由主義方面的是個(gè)人自由本位思想，并強(qiáng)調(diào)必須借助法律權(quán)威，即“并非人人愛(ài)怎樣就可以怎樣的那種自由，而是在他所受約束的法律許可范圍內(nèi)，隨其所欲地處置或安排他的人身、行動(dòng)、財(cái)富和他的全部財(cái)產(chǎn)的那種自由，在這個(gè)范圍內(nèi)他不受另一個(gè)人的任意意志支配。而是可以自由地遵循他自己的意志”⑤，不僅如此，洛克的立憲與分權(quán)的主張，也給新聞自由主義思想奠定制度上的理論基石。受到洛克的深入而長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，以托馬斯·杰斐遜為首引領(lǐng)的美國(guó)自由主義新聞思想，迅速發(fā)展起來(lái)。托馬斯·杰斐遜是美國(guó)著名啟蒙思想家、杰出政治家、美國(guó)第三任總統(tǒng)，正是因其特殊的社會(huì)地位，思想理論往往能緊密契合于國(guó)家政治制度建設(shè)，在自然權(quán)利學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)上，杰斐遜提出新聞立法，將新聞提升為與立法、行政、司法三種權(quán)利并駕齊驅(qū)的“第四種權(quán)力”，他指出新聞自由是“造物主賦予的不可讓渡的權(quán)利”，并寫(xiě)入了1789年的《美國(guó)憲法第一修正案》，但杰斐遜的新聞自由思想是消極意義上的絕對(duì)化自由。

（二）君主專制統(tǒng)治根基的掀動(dòng)和新聞自由主義思想的燎原

法國(guó)的新聞自由主義思潮崛起之路并不順利，其演變方式是激進(jìn)主義的，經(jīng)歷了一個(gè)大起大落、大破大立的過(guò)程。17世紀(jì)后期的法國(guó)君主專制統(tǒng)治進(jìn)入高潮，在經(jīng)濟(jì)上，橫征暴斂；在思想上，禁止進(jìn)步思想的發(fā)聲，到法國(guó)大革命的1789年，新興資產(chǎn)階級(jí)的日益壯大，逐步瓦解封建階級(jí)的統(tǒng)治，新聞自由主義思想才得以發(fā)展。

羅伯斯庇爾是法國(guó)新聞自由主義思潮的領(lǐng)軍人物之一，其思想內(nèi)容主要包括出版自由思想觀和報(bào)刊使命觀。出版自由思想觀中指出出版自由應(yīng)該是絕對(duì)的、無(wú)限制的，并且言論出版自由是所有人享有的基本權(quán)利之一，他說(shuō)道“言論自由和出版自由都是這種‘隨意表現(xiàn)’自己思想的權(quán)利，是‘大自然本身所規(guī)定的秩序’”⑥，思想和意見(jiàn)的多元化也是出版自由順利發(fā)展的主要前提，專制主義會(huì)阻礙思想和意見(jiàn)的多元化發(fā)展，就像“為了防止濫用而剝奪天性和藝術(shù)對(duì)人所賦予的表達(dá)自己感情和思想的手段，或者由于害怕他誹謗而封住他的口，或者由于害怕他用手來(lái)打自己的親友而把他的手捆起來(lái)，這種方法簡(jiǎn)直是‘專制制度的秘方’”⑦，報(bào)刊也需以捍衛(wèi)自由和人權(quán)為己任，真實(shí)地傳達(dá)民意，成為人們追求和接近真理的工具。

但羅伯斯庇爾的新聞自由主義思想只是短暫“春天”，自1793年6月，雅各賓派推翻了吉特倫派政權(quán)后，羅伯斯庇爾上臺(tái)，其新聞自由主義思想發(fā)生翻天覆地變化，從主張絕對(duì)的思想自由到限制思想自由；從主張思想的多樣性到統(tǒng)一規(guī)制思想，不允許異類思想的出現(xiàn)。

三、改革時(shí)代催生新聞自由思想的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變

（一）改革時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治上的具體表現(xiàn)

英國(guó)18世紀(jì)末到19世紀(jì)踏入改革時(shí)代，即意味著工業(yè)革命時(shí)代的來(lái)臨。馬克思曾言：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹的思想力量，恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步”。⑧經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和政治環(huán)境的迭變，潛移默化地影響著思想氣候。

經(jīng)濟(jì)上，工業(yè)革命前，英國(guó)是一個(gè)農(nóng)本經(jīng)濟(jì)為主的發(fā)展之中國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)主要包括土地貴族和金融貴族，而工業(yè)資本家勢(shì)力相對(duì)較弱，整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以農(nóng)耕和紡織為主。但隨著圈地運(yùn)動(dòng)興起，土地貴族改變剝削方式，即采用先進(jìn)技術(shù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)采取暴力手段驅(qū)逐原有土地所有權(quán)農(nóng)民，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槟翀?chǎng)，從而消滅自耕農(nóng)逐漸形成土地集中化，在此背景下，英國(guó)涌現(xiàn)大量農(nóng)戶轉(zhuǎn)為雇工身份的勞動(dòng)力，出現(xiàn)了一個(gè)龐大的勞動(dòng)力市場(chǎng)，成為推動(dòng)工業(yè)革命進(jìn)程的重要因素之一。英國(guó)完成工業(yè)革命后，自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義快速發(fā)展，隨即成為世界工廠，生產(chǎn)力以及資產(chǎn)階級(jí)工商業(yè)的地位皆得到顯著提升，逐步從自由資本主義過(guò)渡到壟斷資本主義。

政治上，工業(yè)革命時(shí)期工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和土地貴族階級(jí)三者相互制衡，工業(yè)革命的迅速發(fā)展極大地提升了社會(huì)生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求上層建筑的相應(yīng)變革，特別是對(duì)舊的政治體制的改革。工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富日益增多，不斷推進(jìn)資本主義工業(yè)發(fā)展，同時(shí)使工人階級(jí)的人數(shù)迅增。但這兩個(gè)階級(jí)在舊制度下均無(wú)選舉權(quán)，未能在現(xiàn)存政治體制中提出自身利益需求。社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化要求改革落后腐敗的政治體制。政治改革運(yùn)動(dòng)中，“1832年改革”、“憲章運(yùn)動(dòng)”最為典型。即第一次議會(huì)改革，英國(guó)的選民人數(shù)和比例獲得擴(kuò)大，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)等中場(chǎng)階級(jí)敲開(kāi)了“議會(huì)”大門?！皯椪逻\(yùn)動(dòng)”由工人階級(jí)發(fā)起，最終雖未能如愿，但作為工人爭(zhēng)取自身權(quán)利的運(yùn)動(dòng)給中產(chǎn)階級(jí)政府以較大沖擊，變革已成常態(tài)。特別是輝格黨和托利黨兩黨分別相繼向自由黨和保守黨轉(zhuǎn)變，一些主張改革的政黨領(lǐng)袖也主張賦予工人階級(jí)選舉。經(jīng)過(guò)第二、三次議會(huì)改革，英國(guó)議會(huì)一再實(shí)行擴(kuò)大選舉權(quán)的改革。工人階級(jí)獲得選舉權(quán)后，兩黨正是為了爭(zhēng)奪工人階級(jí)的選票，才競(jìng)相爭(zhēng)取改革，使19世紀(jì)下半葉成為了一個(gè)“改革時(shí)代”。正是在這樣的情況下，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在不斷的議會(huì)改革中日益壯大，而議會(huì)輿論和公共意見(jiàn)的力量業(yè)已成為左右政治、左右社會(huì)動(dòng)向的力量。⑨

（二）約翰·密爾：社會(huì)化的新聞自由思想

約翰·密爾是19世紀(jì)英國(guó)著名的自由主義思想家，作為新聞自由主義思潮近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)折的先鋒，其新聞自由思想圍繞兩個(gè)方面：將新聞自由的概念延展至社會(huì)層面；功利觀下的新聞自由思想。

密爾在《論自由》一書(shū)中，開(kāi)篇明義地寫(xiě)道：“這篇論文的主題不是所謂的‘意志自由’，即不是那個(gè)不適當(dāng)?shù)嘏c被誤稱的哲學(xué)的必然性原理相對(duì)立的意志自由，而是公民的或社會(huì)的自由，即能由社會(huì)合法地對(duì)個(gè)體施行的那種權(quán)力的本性和限制?！雹鈧鹘y(tǒng)新聞自由主義思潮的研究視野，僅僅局限于個(gè)人與國(guó)家或政府之間的關(guān)系，但密爾突破了此界限，擴(kuò)大為個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，即為在民主社會(huì)制度之下，個(gè)人的新聞言論自由不僅受到來(lái)自政治領(lǐng)域的威脅，還有來(lái)自社會(huì)領(lǐng)域的威脅，這其中包括道德、傳統(tǒng)、風(fēng)俗和社會(huì)輿論等以多數(shù)名義，直接或間接地侵犯?jìng)€(gè)人新聞言論自由，密爾將之稱之為“多數(shù)的暴虐”，這種多數(shù)對(duì)少數(shù)的壓迫應(yīng)列入社會(huì)所警惕的諸種禍害之中。

在新聞自由思想社會(huì)化進(jìn)程之中，密爾功利觀下的新聞自由思想占有至關(guān)重要一席。其功利觀是對(duì)邊沁、詹姆斯·密爾功利觀的繼承和修正。一方面，他堅(jiān)持邊沁的“功利”、“幸?！薄ⅰ肮怼钡然靖拍?，同意邊沁的追求個(gè)人幸福是實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福前提的觀點(diǎn)，贊同“苦樂(lè)估算原理”和從結(jié)果判斷行為理論。另一方面，小密爾對(duì)邊沁、老密爾排斥情感只講快樂(lè)感覺(jué)、現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益，漠視人的精神和情感需求的功利觀表示不滿。(11)密爾更多注重情感上的內(nèi)在需要，對(duì)于情感質(zhì)性的要求提高，而提升情感質(zhì)性的路徑可分為“個(gè)人幸福”和“社會(huì)進(jìn)步”，個(gè)人幸福促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，社會(huì)進(jìn)步是個(gè)人幸福的根基，在新聞自由思想中的表現(xiàn)為在工業(yè)時(shí)代背景下，大眾或人民所組成的社會(huì)群體替代了政府權(quán)力，成為思想、言論和新聞出版的壓制力量，大眾意見(jiàn)成為壓制主體，而密爾主張?jiān)谶@樣一個(gè)整體性意見(jiàn)占主導(dǎo)的時(shí)代需反抗這種社會(huì)暴虐，讓每個(gè)人能自由發(fā)表自己的意見(jiàn)，爭(zhēng)取更廣泛的思想和新聞言論表達(dá)自由，因?yàn)楣^下的新聞自由思想主張“意見(jiàn)自由和發(fā)表意見(jiàn)自由對(duì)于人類精神福祉的必要性”。

注釋：

①?gòu)洜栴D，吳之椿譯.論出版自由［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館1996：19.

②彌爾頓，吳之椿譯.論出版自由［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館：1996：29

③彌爾頓，吳之椿譯.論出版自由［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館：1996：45.

④馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯全集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1992.

⑤洛克.政府論（下篇）［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1964：53.

⑥羅伯斯庇爾，趙涵輿譯.革命法制和審判［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館：1965.

⑦羅伯斯庇爾，趙涵輿譯.革命法制和審判［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館：1965.

⑧馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯（第四卷）［M］.北京：人民出版社：北京，1995.

⑨黃浦林.密爾父子新聞自由思想研究［D］.北京：中國(guó)青年政治學(xué)院，2010.

⑩約翰·密爾，程崇華譯.論自由［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1982.

(11)黃浦林.密爾父子新聞自由思想研究［D］.北京：中國(guó)青年政治學(xué)院，2010.

（作者單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

譚妮，女，湖南長(zhǎng)沙人，長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院15級(jí)思想政治教育學(xué)專業(yè)研究生。