李校瑾

淺談中國古典園林發(fā)展史

李校瑾

本文主要闡述了中國古典園林的起源和發(fā)展，通過對原始石器時代、秦漢時期、魏晉南北朝、唐、宋、元明清時期社會發(fā)展的六個典型階段的分析，總結(jié)出古典園林發(fā)展對前者對后者的影響和作用。

中國古典園林 發(fā)展 山水畫

一、萌芽

（一）石器時代、殷、周處于萌芽時期——原始的囿與臺

最早載入史冊的園林形式是“囿”，園林主要建筑物是“臺”。殷、周時期奴隸主、諸侯所經(jīng)營的園林可稱之為“貴族園林”，有文獻記載最早的兩個園林是殷紂王修建的“沙丘苑臺”和周文王修建的“靈囿、靈臺、靈沼”。靈囿起著狩獵游玩和禮儀的作用；靈臺一般建在地勢較高的地方，有利于觀察天象、氣候以及一些祭祀行為；靈沼是園中養(yǎng)鳥養(yǎng)魚的池水洼地，它的寓意就是體現(xiàn)天人合一萬物和諧的思想。囿臺主要滿足人們對生活質(zhì)量的需求，并且加以美學成分。

（二）秦漢時期處于生成階段——皇家園林出現(xiàn)

秦國建立中央集權(quán)制，在此，真正意義上的“皇家園林”開始出現(xiàn)。秦漢園林以山水為主，其代表作是上林苑的“阿房宮”。阿房宮首先在苑囿中建立朝宮，集游賞、居住、朝政等活動為一體，促使了具有宮苑式的特征的“園”的形成?；始覍m廷園林主要特點是規(guī)模宏大、氣魄宏偉。

漢代開始把中國園林稱為“苑”。漢朝在秦朝的基礎上，布置了園景供皇帝游憩、處理政事。漢高祖的“未央宮”、漢文帝的“思賢園”、漢武帝的“上林苑”等都是這一時期的著名苑囿。

二、發(fā)展

（一）魏晉南北朝處于轉(zhuǎn)折期——自然山水園林開始萌芽

由于受當時政治思潮的影響，士大夫們歸隱田園，所以當時的造園活動進入全盛時期，并且初步確立了美學思想。

這個時期對于皇家園林的設計開始把目光集中在細部。私家園林也較前代逐漸增多，東晉詩人陶淵明歸隱田園，并且運用了再現(xiàn)山水好似自然的手法。園林形式從描摹自然轉(zhuǎn)為應用自然，從中汲取元素因地制宜，但這樣也無不在變現(xiàn)自然。

（二）唐朝進入全盛時期——寫意山水

唐太宗和唐玄宗將中國封建王朝推向了高峰，而畫家張躁提出的“外師造化，中得心源”，將客觀現(xiàn)象變?yōu)樗囆g(shù)形象做出了很好的解釋，這個理論也影響到了造園藝術(shù)，成為了創(chuàng)作思想之一。

到了隋朝皇帝驕奢淫逸，促進其藝術(shù)發(fā)展使之很快進入強盛時期。亭臺樓閣極為華美，而一些達官貴人也在自己的宅邸修建可以就近游玩的園林。因此私家園林藝術(shù)也得到了極大的發(fā)展，而當時繪畫藝術(shù)也進入頂峰時期，一些文人墨客不僅引用其意境到園林的設計上，甚至還用現(xiàn)成的底稿來造園，所以后來的造園藝術(shù)逐漸從山水式園林過渡到寫意式園林。

（三）宋朝進入成熟期——意境園林出現(xiàn)

因為宋代經(jīng)濟發(fā)達而國力下降，人們都開始追求享樂主義，大興土木廣造園林，造園藝術(shù)也達到了空前的水平。而受民間的影響，皇家園林也將其面積減小精度提升。宋朝輕武重文，這也表現(xiàn)在了造景手法上，并且發(fā)展了“園記”這種文學體裁，將它與楹聯(lián)以及建筑結(jié)合可使整個環(huán)境高雅詩意，耐人尋味。

宋朝還將“小隱”轉(zhuǎn)為“大隱”，在城中修建園林，出現(xiàn)了大量的人工造水和假山，這也成為宋代造園的重要元素。艮岳是中國園林史上的一大亮點，集中反映了我國眾多的山水特色，成為后代的借鑒典范。

（四）元、明、清進入興衰期——園林風景名勝出現(xiàn)

元朝由蒙古人建立，對漢文人實行歧視政策，文人墨客郁郁不得志只能寄情山水，加之民族矛盾尖銳，這種壓抑的政治局面使得造園受到了很大的影響直至明朝。之后明代廢除宰相制，清代滿族入主中原，君主集權(quán)更加嚴重，為了突出氣派的皇家園林將規(guī)模重新擴大，康乾時期經(jīng)濟快速發(fā)展社會穩(wěn)定，造園藝術(shù)重獲新生，寫意式的自然園林形式又重新回歸。

私家園林受當時經(jīng)濟和社會階層的影響逐漸世俗化和精湛化，形成了江南風格、嶺南風格以及北方風格三大風格的對峙，都反映了當時的藝術(shù)成果，而這其中江南風格影響最為廣泛，其中蘇州的拙政園、留園與皇家園林頤和園、避暑山莊齊名而被譽為“中國四大名園”。

而到了清末國門被強行打開，八國聯(lián)軍侵華使得政治經(jīng)濟文化都受到了極大的影響，所建的園林也受到了摧毀，在此期間園林創(chuàng)停滯不前，聞名中外的中國古典園林由此由興轉(zhuǎn)衰，并隨著歷史的變遷而結(jié)束了它的光輝進程。

三、結(jié)語

政治決定藝術(shù)，如今對于園林的建造畫家和文人已漸漸退出，更多的是專業(yè)的具有技術(shù)性的工科人士，而這些人不僅要有嚴密的造園邏輯還得培養(yǎng)對中國文化以及美學的認知，才不至于被世界文化所沖擊。而今中國園林如舊時王謝堂前燕現(xiàn)已飛入尋常百姓家，已成為一種大地景觀藝術(shù)，而尊重自然發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化卻又反映了中國造園的本質(zhì)思想。

［1］周維權(quán).中國古典園林史［M］.北京：清華大學出版社，2004.

［2］陳東.崔延子.中國美術(shù)通識［M］.鄭州：河南人民出版社，2004.

（作者單位：西安建筑科技大學藝術(shù)學院）

李校瑾（1993-），女，漢族，山西運城人，碩士。