吳瀟麗

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從《漢字和日本人》一書(shū)看漢語(yǔ)和日語(yǔ)

吳瀟麗

【摘 要】魏晉南北朝開(kāi)始到隋唐，是日本引進(jìn)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的高峰期。漢語(yǔ)傳入日本后，日本人不斷進(jìn)行消化吸收，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造很多新的詞語(yǔ)?，F(xiàn)代日語(yǔ)中的漢語(yǔ)可以分為漢語(yǔ)、和制漢語(yǔ)、翻譯漢語(yǔ)等。本文試圖從《漢字和日本人》一書(shū)來(lái)看漢語(yǔ)和日語(yǔ)的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ) 和制漢語(yǔ) 翻譯漢語(yǔ)

《漢字和日本人》的作者是高島俊男，他在書(shū)中明確表示自己一直都很厭惡儒學(xué)家、漢學(xué)家和漢語(yǔ)老師。他認(rèn)為漢字之所以能進(jìn)入日本，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)日語(yǔ)還處在沒(méi)有能表示概括性或抽象性事物詞語(yǔ)的階段。而當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)遠(yuǎn)比日語(yǔ)要系統(tǒng)完善得多，日語(yǔ)沒(méi)來(lái)得及有時(shí)間慢慢完善，便直接使用了作為外來(lái)者的漢語(yǔ)，因而日語(yǔ)喪失了自己創(chuàng)造新語(yǔ)言的能力。這話聽(tīng)來(lái)頗有些強(qiáng)盜邏輯，借鑒學(xué)習(xí)了別人的東西，反而還要怪別人給他學(xué)得太早。而且，高島俊男還說(shuō)道：“如果漢字和英文字母同時(shí)進(jìn)入日本，日本人絕對(duì)毫不猶豫選擇英文字母。可惜當(dāng)時(shí)的日本根本想不到還會(huì)有其它文字的存在，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，漢字是世界上僅有的文字?！保╬28）這話更叫人哭笑不得，漢字傳入日本似乎錯(cuò)在漢語(yǔ)。雖然書(shū)中含有很多偏激主觀的看法，但本文試圖將這些觀點(diǎn)放置一邊，著重看書(shū)中介紹的日語(yǔ)相關(guān)知識(shí)，來(lái)探討漢語(yǔ)與日語(yǔ)的關(guān)系。

一、日語(yǔ)引入漢字的過(guò)程

漢語(yǔ)的單詞是用一個(gè)個(gè)字寫(xiě)成的，可以說(shuō)，一個(gè)文字便是一個(gè)單詞，都是一個(gè)音節(jié)，即所謂的一字一音節(jié)。而與此相對(duì)，日語(yǔ)的音節(jié)數(shù)為一百多個(gè)，而且大部分是開(kāi)音節(jié)，這些音節(jié)都以母音結(jié)尾，音節(jié)的構(gòu)造非常簡(jiǎn)單。

因此，日語(yǔ)在吸收消化漢語(yǔ)時(shí)，可以說(shuō)破費(fèi)了一番功夫，比如撥音和促音便是在這磨合的過(guò)程中產(chǎn)生的。撥音即“ン”，因?yàn)闈h語(yǔ)中有很多字都是以“n”“ng”結(jié)尾的，日本人為了模仿這個(gè)音，起初是發(fā)成鼻濁音，然后又改成“ウ”“イ”，慢慢地才穩(wěn)定成“ン”的音。而促音“ッ”，古時(shí)的日本人也是不會(huì)發(fā)的。拗音也是在模范漢語(yǔ)發(fā)音的過(guò)程中慢慢形成的。

另外，日本人發(fā)音時(shí)，喜歡將音節(jié)拉長(zhǎng)。原來(lái)一個(gè)音節(jié)的漢字，在日語(yǔ)中往往變成兩個(gè)音節(jié)，比如“日”由“ri”變?yōu)椤哎衰?、ジツ”?/p>

二、漢語(yǔ)與和制漢語(yǔ)

（一）漢語(yǔ)

從魏晉南北朝開(kāi)始到隋朝，尤其是到了唐朝，是日本人引進(jìn)漢字的高峰期。因漢語(yǔ)歷史悠久，這一時(shí)期的漢語(yǔ)被稱為“中古漢語(yǔ)”，而今天的“中文”指的是“現(xiàn)代漢語(yǔ)”。日語(yǔ)中的漢字發(fā)音，大多沿用中古漢語(yǔ)的發(fā)音，因而又被稱為“中古漢語(yǔ)的化石”。

其中，筆者還想提下吳音和漢音。之所以有這兩種發(fā)音，按高島俊男的說(shuō)法，是因?yàn)橥环N發(fā)音在不同的時(shí)期傳入日本而導(dǎo)致的發(fā)音差異。與此相對(duì)，吳音比漢音更早傳到日本。相較于漢音的短時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)行傳入，吳音時(shí)間跨度大，而且是斷斷續(xù)續(xù)的。公元三世紀(jì)到六世紀(jì)，中國(guó)還處在魏晉南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)日本與南朝進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，學(xué)習(xí)了很多語(yǔ)言和文化，但因?yàn)槭峭ㄟ^(guò)朝鮮才實(shí)現(xiàn)的交流，吳音的正確性也經(jīng)常受到質(zhì)疑，甚至有人稱其為“日本方言化的發(fā)音”。

漢音以后還有“唐音”“唐宋音”。這些是南宋、元明期間傳入日本的發(fā)音，其中很多都是行腳（あんぎゃ）等佛教用語(yǔ)。

（二）和制漢語(yǔ)

字音語(yǔ)的另一組成部分是和制漢語(yǔ)。日本人起初是將漢語(yǔ)直接夾在日語(yǔ)中使用的，后面慢慢開(kāi)始創(chuàng)造出混雜著漢語(yǔ)的新詞匯，這便是和制漢語(yǔ)。

而和制漢語(yǔ)從時(shí)間上劃分又可以分為江戶時(shí)代和明治以后兩個(gè)時(shí)期。數(shù)量上來(lái)說(shuō)，明治以后的和制漢語(yǔ)的數(shù)量占?jí)旱剐缘谋戎亍Ｒ婚_(kāi)始這些便是作為字音語(yǔ)而創(chuàng)造出來(lái)的詞匯，大多是歐美語(yǔ)言翻譯過(guò)來(lái)的，如“靜止”“化學(xué)”等。而江戶時(shí)代的和制漢語(yǔ)雖然與本來(lái)的漢語(yǔ)字形相同，但大多包含日本人自己理解的意思在里面，如“奉行”“頓著”等。

（三）翻譯漢語(yǔ)

除漢語(yǔ)和和制漢語(yǔ)外，還有翻譯漢語(yǔ)。翻譯漢語(yǔ)不只出現(xiàn)在日本，中國(guó)也有。明治初期，大量歐美語(yǔ)言涌入日本。雖然中國(guó)沒(méi)有像日本一樣有那么多，但是歐美國(guó)家的傳教士很早便活躍在中國(guó)各地。他們熱心地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，并將歐美語(yǔ)言翻譯成漢語(yǔ)。因而某種意義上說(shuō)中國(guó)比日本更早出現(xiàn)翻譯漢語(yǔ)。這些主要是“福音”“默示”等基督教用語(yǔ)，當(dāng)然也包括各個(gè)學(xué)科的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。而中國(guó)的這些翻譯漢語(yǔ)，在明治初期，很大一部分傳入到了日本。明治以后，日本翻譯了成千上萬(wàn)的詞匯，這些詞又輸入到了中國(guó)，很多現(xiàn)在中國(guó)都在沿用。

三、結(jié)論

在《漢字和日本人》一書(shū)中，我們了解到因?yàn)槿照Z(yǔ)相比漢語(yǔ)音節(jié)較簡(jiǎn)單，所以當(dāng)時(shí)引入漢語(yǔ)時(shí)磨合了很久，而傳入的漢語(yǔ)可以分為“吳音”“漢音”“唐宋音”。在引入的同時(shí)，日本人并沒(méi)有單純地照搬硬套，而是結(jié)合漢語(yǔ)創(chuàng)造了很多自己新的詞匯，也就是和制漢語(yǔ)。明治以后，隨著歐美語(yǔ)言的大量傳入，又出現(xiàn)了翻譯漢語(yǔ)。現(xiàn)如今的日語(yǔ)早已不是當(dāng)時(shí)傳入日本的“漢語(yǔ)”了，它已經(jīng)完全與日語(yǔ)融為一體。近代以來(lái)日本也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的文字改革過(guò)程，一度有廢除漢字的運(yùn)動(dòng)，最終以簡(jiǎn)化漢字，并限制數(shù)量的半途而廢的形態(tài)遺留下來(lái)。可以說(shuō)，短時(shí)間內(nèi)日語(yǔ)還是不可能離開(kāi)漢字的。

參考文獻(xiàn)：

［1］高島俊男著．漢字和日本人［J］．文藝春秋，2001．

作者簡(jiǎn)介：吳瀟麗（1990-），女，浙江義烏人，助教，義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師，研究方向：東北亞經(jīng)濟(jì)文化。