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        辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流
        ——以《七略》和《漢書·藝文志》為例

        2016-12-06 07:33:31
        小品文選刊 2016年17期
        關(guān)鍵詞:藝文志目錄學(xué)源流

        王 超

        (山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250000)

        辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流
        ——以《七略》和《漢書·藝文志》為例

        王 超

        (山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250000)

        “目錄”一詞存現(xiàn)文獻(xiàn)以《漢書》最早?!稘h書·敘傳》中寫道:“劉向司籍,九流以別,爰著目錄,略序洪烈?!蹦夸浿畬W(xué)一向被視為入門之學(xué),乾嘉學(xué)者王鳴盛在其《十七史商榷》中就曾說(shuō)過(guò):“目錄之學(xué),學(xué)中第一緊要事,必從此問(wèn)途,方能得其門而入,”又說(shuō)“凡讀書最初要者,目錄之學(xué)。目錄明,方可讀書,不明,終是亂讀?!鼻宕鷮W(xué)者章學(xué)誠(chéng)的《校讎通義序》說(shuō):“校讎之意,蓋自劉向父子部次條別,將以辨章學(xué)術(shù),考鏡源流,非深明于道術(shù)精微、群言得失之故者,不足語(yǔ)此”。可見,“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流是研究目錄之學(xué)的最高要求。

        辨章學(xué)術(shù);考鏡源流;目錄學(xué)

        1 “辨章學(xué)術(shù)”——以《七略》為例

        《七略》由西漢劉向、劉歆父子所作,將圖書分為六大類三十八小類?!遁嬄浴废喈?dāng)于后世目錄的敘例,與分類無(wú)關(guān)?!读嚶浴钒ǎ阂?、書、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、小學(xué)。六藝略主要是儒家的經(jīng)典著作以及學(xué)習(xí)經(jīng)書的基礎(chǔ)讀物。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù),六藝略因而被列于六略之首,而且儒家也被列于諸子略之首?!吨T子略》包括:儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家。包括中國(guó)古代哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面地著作?!对?shī)賦略》包括:屈賦之屬、陸賦之屬、荀賦之屬、雜賦、歌詩(shī)。賦是漢代特別發(fā)達(dá)的文體,也為武帝所愛好,武帝時(shí)又增專門設(shè)立樂(lè)府以采集歌謠,所以詩(shī)賦單列一略,僅次于諸子略?!侗鴷浴钒ǎ罕鴻?quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽(yáng)、兵技巧。主要收集軍事著作。在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代,軍事學(xué)對(duì)于擴(kuò)充勢(shì)力,鞏固政權(quán)很有作用,春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)此類也較多,所以列于數(shù)術(shù)、方技二略之前?!稊?shù)術(shù)略》包括:天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法。主要是天文歷法、占卜星象方面的書?!斗郊悸浴钒ǎ横t(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙。主要是醫(yī)藥衛(wèi)生方面的書。數(shù)術(shù)略和方技略反映了自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)方面的著作。但由于古人對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的局限性,其中也摻雜著一些帶有封建迷信的書。

        這種分類方法對(duì)學(xué)術(shù)的發(fā)展具有重要的意義。

        1.1 它包括了當(dāng)時(shí)所有的學(xué)術(shù)要知道先秦學(xué)術(shù)的大體情況,除此別無(wú)他途。王鳴盛引金榜的話說(shuō):“不同《漢書·藝文志》,不可以讀天下書。《藝文志》者,學(xué)問(wèn)之眉目,著述之門戶也?!?/p>

        1.2 它有比較嚴(yán)密的分類系統(tǒng)。通過(guò)分類能夠反映學(xué)術(shù)的變遷,橫觀可以看出學(xué)術(shù)的異同,縱觀可以看出學(xué)術(shù)的發(fā)展,這就顯示了中國(guó)古典目錄學(xué)辨章學(xué)術(shù)考鏡源流的特點(diǎn),并給后代建立了模式。

        1.3 全書分類皆以義(書籍包涵的內(nèi)容)為準(zhǔn),而不同時(shí)采用體(書籍組織的形態(tài))與義兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)后來(lái)的目錄,在這點(diǎn)上往往不統(tǒng)一。如《四庫(kù)全書總目》的集部,其中《楚辭類》、《詞曲類》、《詩(shī)文評(píng)類》是按義分的,而《總集類》、《別集類》又是按體分的。體與義在同一級(jí)別上并用是不合邏輯的,而《七略》則大體按義分類,沒(méi)有抵牾。

        2 “考鏡源流”——以《漢書·藝文志》為例

        《漢書·藝文志》是我國(guó)現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn),是在《七略》的基礎(chǔ)上改編而成,分六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技6略。作為目錄學(xué)文獻(xiàn)的鼻祖,《漢書·藝文志》較為充分地體現(xiàn)了目錄學(xué)“考鏡源流、辨章學(xué)術(shù)”的重要作用。

        如《六藝略》對(duì)“易、書、詩(shī)、禮、樂(lè)等“六藝”的興起以及發(fā)展歷程作了簡(jiǎn)要介紹。如對(duì)“書”的介紹:“書之所起遠(yuǎn)矣,至孔子纂焉,上斷于堯,下訖于秦,凡百篇,而為之序,言其作意。秦燔書禁學(xué),濟(jì)南伏生獨(dú)壁藏之。漢興亡失,求得二十九篇,以教齊魯之間。訖孝宣世,有歐陽(yáng)、大小夏侯氏,立于學(xué)官。古文尚書者,出孔子壁中?!倍潭處仔凶?,“書”的起源和流傳情況就躍然于紙上,使讀者對(duì)“書”的產(chǎn)生以及藏書情況有了大致的了解,后文又說(shuō):“書者,古之號(hào)令,號(hào)令于眾,其言不立具,則聽受施行者費(fèi)曉。古文讀應(yīng)爾雅,故解古今語(yǔ)而可知也?!边M(jìn)而闡述了“書”這一名稱的含義。對(duì)“詩(shī)“的介紹中則說(shuō):“‘詩(shī)言志,歌詠言?!拾?lè)之心感,而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩(shī),詠其聲謂之歌。”闡明了什么是詩(shī),為什么會(huì)出現(xiàn)“詩(shī)”這一文學(xué)體裁以及“詩(shī)”的功用。下文接著又說(shuō):“孔子純?nèi)≈茉?shī),上采殷,下取魯,凡三百五篇,遭秦而全者,以其諷誦,不獨(dú)在竹帛故也?!边@又說(shuō)明了“詩(shī)”的素材來(lái)源以及得以流傳于世的原因。通過(guò)對(duì)“書”和“詩(shī)”的介紹,使得“書”“詩(shī)”二藝的特征鮮明,從而實(shí)現(xiàn)區(qū)分二藝的目的。

        《諸子略》則對(duì)儒家、道家、法家等各家和淵源作了簡(jiǎn)要介紹。如對(duì)“儒家”的介紹:“儒家者流,蓋出于司徒之官,助人君順陰陽(yáng)明教化者也。游文于六經(jīng)之中,留意于仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼,以重其言,于道最為高?!闭f(shuō)明了儒家其源頭來(lái)自掌管教化的司徒,其宗旨是輔助君主順應(yīng)陰陽(yáng)提倡教化,這就闡明了儒家興起的原因和其主要任務(wù),為讀者了解儒家的歷史淵源和社會(huì)地位提供了便利條件。而“法”家則是:“法家者流,蓋出于理官,信賞必罰,以輔禮制?!闭f(shuō)明了法家起源于法官,主張有功者必賞,有罪者必罰,以刑法輔佐禮制。由此可見,法家和儒家的主要任務(wù)都是教化人民,維護(hù)統(tǒng)治,但是二者又存在不同?!胺摇笔峭ㄟ^(guò)“法治”來(lái)規(guī)范人的行為,從而加強(qiáng)中央集權(quán);而儒家則通過(guò)“仁政”來(lái)啟發(fā)誘導(dǎo)民眾,從而引人向善,實(shí)現(xiàn)教化于民的目的?!吨T子略縱橫家序》云:“縱橫家者流,蓋出于行人之官??鬃釉唬骸罢b《詩(shī)》三百,使于四方,不能專對(duì),雖多亦奚以為?”又曰:“使乎!”言其當(dāng)權(quán)事制宜,受命而不受辭,此其所長(zhǎng)也。及邪人為之,則上詐諼而棄其信。這里講了縱橫家處于王官,即現(xiàn)在所說(shuō)的外交官、使者,介紹孔子對(duì)辦外交提出了什么要求和標(biāo)準(zhǔn),然后據(jù)以評(píng)論了它的長(zhǎng)處和短處。很短的一句話,就把縱橫家基本的東西概括進(jìn)去了。

        《七略》和《漢書·藝文志》作為目錄學(xué)的重要著作,充分體現(xiàn)了我國(guó)古代“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的治學(xué)思想,對(duì)我們區(qū)分學(xué)術(shù)的異同,追溯學(xué)術(shù)源流的發(fā)展脈絡(luò)具有重要作用,對(duì)于今天的治學(xué)之道也具有重要的借鑒意義?!肮び破涫拢叵壤淦鳌?。目錄學(xué)是讀書治學(xué)入門之學(xué),“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”既學(xué)習(xí)目錄學(xué)的重要意義和價(jià)值的所在,也是我們學(xué)習(xí)目錄學(xué)的重要方法和途徑,從事學(xué)術(shù)研究,只有了解了學(xué)術(shù)源流,才能不走或少走彎路,才能實(shí)現(xiàn)辨章學(xué)術(shù)的目的。

        [1] 班固.《漢書·藝文志》.中華書局.1962

        [2] 余嘉錫.《目錄學(xué)發(fā)微 古書通例》.中華書局.2007

        [3] 章學(xué)誠(chéng).《校讎通義》.古籍出版社.1956

        王超(1991-),女,漢族,山東臨沂,在讀研究生,山東師范大學(xué),中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。

        c257

        A

        1672-5832(2016)05-0079-01

        “辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”顧名思義就是:辨別學(xué)術(shù)及其源流,使學(xué)術(shù)及其源流彰顯、透徹;考訂學(xué)術(shù)源流,使學(xué)術(shù)源流鏡現(xiàn)、明晰。簡(jiǎn)言之就是別白學(xué)術(shù)、揭示源流。

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