段玉鳳

(江西師范大學 江西 南昌 330000)

道是無情卻有情
——張愛玲的婚戀觀

段玉鳳

(江西師范大學 江西 南昌 330000)

張愛玲，這個從小浸淫于洋場文化又深受中國傳統(tǒng)文化熏陶的都市奇女子，執(zhí)著于對都市飲食男女的愛情書寫，留下了一部部愛情傳奇。筆者跟隨她的腳步，將愛情故事一層層剝開，在看似冷酷無情的敘述中發(fā)現(xiàn)了內蘊的深情。

愛情悲??；人性；女性

1 金鎖之縛的畸形之戀

張愛玲似乎從不屑于對“正常”愛情的描繪，而多的是非常態(tài)的富有傳奇色彩的畸形之戀。從《心經(jīng)》的不倫之戀、《茉莉香片》的病態(tài)之戀、《沉香屑·第一爐香》的飛蛾之戀，到《金鎖記》中為物欲所困的金鎖之戀，我們不得不驚嘆于張對愛情的透徹洞悉，對人性的深刻挖掘。

《茉莉香片》中聶傳慶和言丹朱之間的感情很難定義為愛情，不過是前者對后者“奪父之痛”的報復；《心經(jīng)》則講述了一段父女之間的不倫之戀。用弗洛伊德的精神解析學說來解釋，這其實是張的“戀父情結”的心理折射與補償?！督疰i記》和《沉香屑·第一爐香》是愛情的兩個極端。前者曹七巧用一把沉重的金鎖作繭自縛，犧牲、壓抑了情欲，到最后人性扭曲變態(tài)，以致于親手毀掉了自己兒女的幸福卻渾然不知。后者卻為了追逐愛情，甚至出賣自己的肉體，走向了自我的毀滅。更殘忍的是，張讓葛薇龍清醒地意識到這一點，讓她在無望的愛情里清醒地看著自己一步步走向覆滅。

這些形形色色的畸戀一方面寫出了張對愛情本質的堪破，而這種堪破在于她對愛情的清醒的認識，所以她才能如此不置一詞地冷眼旁觀；另一方面也佐證了，即便堪破了愛情殘忍的真相，她依然愿意為愛低到塵埃里，一如她在胡蘭成面前的卑微與深情。

2 封鎖之中的傾城之戀

現(xiàn)代都市到處是切割林立的鋼筋混凝土，都市男女都習慣將自己柔軟的內心藏身其中的某棟高樓。他們每天戴著各色面具出門，他們躲在厚重的面具下，從容地算計與生活，從不敢流露半點真心。于是，茍存于封鎖之中圓滿于傾城之下的愛情，真可謂是一出出愛情傳奇。

《封鎖》講述了一對電車上的陌路男女在短暫的封鎖中，意外展開的一段短暫的愛情故事。然而他們的愛情僅僅發(fā)生在封鎖之中，封鎖一解除，他們重又變成陌路人。張以這個故事揭穿了愛情只能存活于“封鎖”這樣的非常態(tài)之中的尷尬境地，以及現(xiàn)代人性隔膜的深層指向。在《傾城之戀》之中，“傾城”之下的香港不過是另一次“封鎖”。白流蘇和范柳原的愛情，說到底就是一道數(shù)學計算題。倆人你來我往，一個步步為營一個若即若離，都不愿多付出一點，以致于他們的愛情故事舉步維艱。他們這段傾城之戀的圓滿卻來自香港陷落的成全，由此發(fā)出張的悲嘆：愛情的圓滿只是命運的偶然罷啦！

無論封鎖之中，還是傾城之下，這樣非常態(tài)下的愛情終究還是短暫。一旦封鎖解除，戰(zhàn)事結束，愛情仿佛從未造訪，真心又得束之高閣。在家庭和工作的雙重擠壓下，現(xiàn)代人不得不學會算計，不得不戴著假面，才可保護自己的真心不被別人的長刺所傷。

3 政治之外的愛情悲劇

張愛玲雖出身名門貴族，但她的一生似乎又與政治絕緣。但她與漢奸胡蘭成的關系一直為人所詬病，以及為人所誤讀的“反共文學”又使得她終究沒有逃開政治。其實，張從一開始就學會了聰明世故，也從來都不是不明大是大非，只是有意規(guī)避不愿摻雜其中。因為她要的從來都很簡單，寫作，寫作，還是寫作。寫作不但是她的謀生職業(yè)，更是她的畢生追求。因此，與其指責她不懂政治不知避嫌，執(zhí)意要在日占期大紅大紫，不如說她是太喜歡寫作，她從來無意于沾染政治，她只想圓她的作家夢。然而，她畢竟又處在那樣一個政治敏感的時代，作品中多少會有所涉及，但人性主題依然是張始終如一的文學訴求。

《色，戒》在刺殺案的政治外衣包裹之下，底子里講述的卻是一個凄愴的愛情故事。王佳芝表面上因為易先生送了她一顆鴿子蛋而泄密直接導致了刺殺計劃的失敗，實則是因為她通過這枚鴿子蛋，明白了易先生對她有一點真心罷啦。而這點真心，這份溫暖，她從未得到過，不論在家庭還是革命伙伴們。鴿子蛋的出現(xiàn)，王感受到了易先生對她的一點真心，在她向易先生泄密的那一刻，無疑，她是愛著的。也是這一點真心，寫出了漢奸頭目易先生的人性真實。不過，張總是清醒的，她雖然成全了王佳芝的愛情，讓她得到了那一點點的真心，她最終也死在了那一點點真心之上。

4 紅白之困的愛情難題

男人對女人的想象主要有兩種：貞婦型和蕩婦型。在男人隱秘的愿望中，他渴望著擁有蕩婦型的情人和貞婦型的妻子。正如張在《紅玫瑰與白玫瑰》開篇所寫：“振保的生命里有兩個女人，他說一個是他的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰。一個是圣潔的妻，一個是熱烈的情婦——普通人向來是這樣把節(jié)烈這兩個字分開來講的?！?/p>

紅玫瑰與白玫瑰的選擇大概是每個男人都會遇到的難題，面對這樣的紅白之困，佟振保卻可以超然物外，條理分明。縱然有不盡合理想，自我調解幾下也就“仿佛理想化了，萬物各得其所”。張的“仿佛”二字猶如點睛之筆，一下子戳破了男人自欺欺人的遮羞布。佟振保在紅白玫瑰之間的抉擇，既充分暴露了男人的自私本性，也披露了男人對女人的這種分裂性的想象和不可得兼的悖論，其實有著深刻的倫理訴求。迫于傳統(tǒng)禮教的戒條，男人往往在婚姻上優(yōu)先選擇圣潔的“白玫瑰”，而對異性的正常欲望又驅使他們渴望著熱烈的“紅玫瑰”。說到底，男人的紅白之困就是正常人性與遵循傳統(tǒng)之間的二難抉擇。但實際上，并不存在所謂的“紅白玫瑰”之分，這不過都是男人對女人的分裂式想象。所以，不論男人選擇了哪一個，都會驚覺得到的并沒想象中那么美好，而未得到的始終是心里殘缺的遺憾。

張愛玲以一個蒼涼的手勢，通過眾多都市男女看似處處都有愛步步皆生情的愛情傳奇，揭穿了這種愛情想象背后的蒼涼與絕望。但面對愛情本質的虛妄，張愛玲的回答是“愛到底是好的，雖然吃了苦，以后還是要愛的。”即使愛情的結果是自我的毀滅，她也固執(zhí)地讓她們清醒地走向滅亡。

[1] 余斌：《張愛玲傳》，[M].人民文學學出版社，2013年版。

[2] 弗洛伊德：《精神分析學引論》，[M].百花洲文藝出版社，1996年版。

[3] 波伏娃：《第二性》，[M].上海譯文出版社，2011年版。

段玉鳳(1991-)，女，漢族，江西九江人，江西師范大學在讀碩士，中國現(xiàn)當代文學專業(yè)。

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