●江蘇省錫山高級中學高一（12）班 周廷舫

你真美呀，請停留一下
——讀王開嶺《古典之殤》有感

●江蘇省錫山高級中學高一（12）班 周廷舫

最初，只是被它的封面吸引。純藍色的帶著純凈氣息的封面，在書店里眾多花枝招展的書中，有著一絲遺世獨立的味道。再一看，它還有個副標題——紀念原配的世界。

心，驀地被觸動了。

急忙翻到目錄頁，“再見，螢火蟲”“橋是水的情書”“誰偷走了夜里的黑”“追著井說聲謝謝”……陌生而又親切，別致而又感傷。一下子，我就做出了一個決定：買下它。

周日的午后，我坐在書房靜靜地翻閱它。每一頁都散發(fā)著草木般的清新氣息，如同雨后陽光朗照，空氣中洋溢著的甘甜氣味，一遍遍地，將你洗滌，將你喚醒。

書里描寫了一個個有關古典中國的夢，都是我之前未曾認識體驗過的，至多，只是從書上看到過，從奶奶回憶往事的閑聊中聽說過，它們組成的，便是作者念茲在茲的古典的自然的原配的世界。那個世界里，有青翠的山峰，有粗獷的山歌，有清凈的流水，一片滴出水的濃綠中響起嘹亮的蟬鳴。那個世界里，女人們圍在河邊一邊洗衣一邊嘮家常，男人們裸露古銅色的膀子、腱子肉鼓得快要跳出來，他們“迎曦而出，沐夕而歸；伴蟲入眠，聞雞起寢；循天時而動，不負光陰華燦”。那群孩子喲，沒有成堆的作業(yè)，也無需上輔導班，他們成群結隊地無憂無慮地玩耍：捉蟲子，躲貓貓，更少不了在散發(fā)泥土芬芳的田埂上奔跑、嬉鬧……

然而，讀著讀著，我卻越來越傷感，越來越無奈。因為如今它們真的只是一個夢，雖然美好，卻遙不可尋。正如王開嶺所嘆息：“人類生活史上最純真的童年風景、人與自然最相愛的蜜月時光，已揮茲遠去。”“當我大聲朗讀古典詩詞的時候，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風物、那些曾把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無存；現(xiàn)實的空間里無法找到古人的精神現(xiàn)場，找不到對應物，連遺址都沒有……”

這個時代，我們有發(fā)達到可上九天攬月可下五洋捉鱉的高科技，可是，我們卻與自然、與詩意漸行漸遠。從什么時候開始，稻花飄香的田野被拔地而起的高樓所取代，清澈悠長的溪流上浮滿了垃圾，就連一口以往再普通不過的水井都變成了稀罕物。那些曾經的美好已然恍若隔世，高速發(fā)展的社會并未能讓我們尋到失落的往，我們的心靈由此而悲愴惆悵?！岸嗌僬滟F的動植物已永遠地淪為了標本？多少鮮澤的生態(tài)活頁從我們的瞳仁里被硬硬撕掉，被生生撤銷？多少詩詞風景成為了遙遠的絕版？”作者如此悲痛，我又何嘗不是如此呢？

生活在鋼筋水泥搭建的籠子里的現(xiàn)代人，生存空間變得異常擁擠，心靈世界早已沒有綠草紅花，人們除了雙目無神地游蕩，就是加速地奔跑。劇烈喘息間，你可曾停下來看看？你博覽群書，會不會有一瞬間問自己：為什么書上寫的那些東西，現(xiàn)實中卻沒有？隨著古典場景的流失，美學信息與精神資源也流失不見了。我們的世界啊，走得太快，那么你，能不能稍微慢一點，把你的眼睛從電腦、手機上移開，去俯視螞蟻爬行，去仰望星空燦爛？更令人痛心的是，與我們加速背道而馳的，不止是自然，還有人性的美善。書中的《絕不向一個提著褲子的人開槍》提到過，那個士兵提褲子的一瞬，他不再是敵兵，而是一個人。這是一次瀆職，卻是人道主義永恒的溫暖照耀。我常想，為什么會出現(xiàn)那么多的碰瓷事件，為什么越來越多的人變得不愿意相信。這也許是人類肆意屠殺草木、泯滅靈性，讓商業(yè)氣息無處不在的后果吧。這何嘗不是一種倒退呢！

古時候，民眾受著君王的專制統(tǒng)治?，F(xiàn)在，我們自由了?？赡憧纯?，街上的哪一個人，不是背負著沉重的金錢、權勢、貪欲，喘息著茍活？“江之污，即心性之污。河之腐，即時代之腐?！彪娮有畔r代，離詩意越來越遠，離真善美越來越遠。這是必然嗎？我是不相信的。也許是因為，我們周圍有太多裝睡的人，你無法叫醒他們，他們更沒有意識到要精神自治。而這本書，恰恰是一陣風，一陣清亮的鈴鐺聲，一首吟唱過去古樸生活的歌謠。它將生活里每一個在漸漸透明的細節(jié)放大，以悲傷感懷做著注腳，譜一曲回歸的聲音來給你細細聽。

我不由得想起歌德 《浮士德》里的名句：“你真美呀，請停留一下。”這個世界呀，請你慢一點走吧，趁著夕陽還在地平線上，就看一眼被遺忘的風景，保持對古典的追憶與敬畏。就如榮格所說：“有那么多的東西滿溢了我的心：草木、鳥獸、云彩、白晝與黑夜，還有人內心的永恒。我越對自己感到不確信，即越有一種想跟萬物親近的感覺。”（指導老師：劉曉華）

【簡評】王開嶺的《古典之殤》被譽為“是一部追溯古典、保衛(wèi)生活、懷念人類童年的書。是一部喚醒記憶、修復現(xiàn)代感官和心靈美學的書”。作者潛心文本，認真閱讀，觸摸到了文本的脈搏，體會到了王開嶺的深沉用心。作者立足現(xiàn)實，比照古典，在強烈的正反對比中，為古典的美而欣喜陶醉，更為如今的我們“與自然、與詩意漸行漸遠”而失落悲痛。在此基礎上，作者熱烈張揚《古典之殤》的現(xiàn)代價值：留住美好，撫慰人心，治愈現(xiàn)代病。這篇讀后感情真意切，巧于引用，層次清晰，感人懷，促人思。（湯鵬能）

【他山之玉】

為什么不再是公雞的啼鳴喚醒沉睡的夜？為什么這片土地上丟失了安詳與寧靜？分明是詩意的消逝，分明是一個模糊的身影扔掉麥穗，捧起一沓沓的鈔票向前疾馳。記憶里多年的炊煙、淳凈、悠然瞬間崩塌沉陷，迫不及待的機械轟鳴，湮沒了田間的勞動號子，湮沒了孩童嬉戲的歡聲，還湮沒了聒噪的鳴蟬……

遺憾的是，并非每個人都愿意尋找詩意的棲居，更不是每個人都能看到自然。還有人說，在這個時代，談論自然、價值、詩意這些東西是一種矯情，甚至是一種奢侈。也許是吧，但如果世界在奢侈的精神和淪陷的道德中選擇，我毫不猶豫選擇奢侈的精神；如果世界要在矯情的詩意生命與物欲勢力的生活中選擇，我同樣會毫不猶豫地選擇矯情的詩意生命。

普魯斯特寫到他見到一位賣牛奶的姑娘：“……晨光映紅了她的面龐，她的臉比粉紅的天空還要鮮艷……有如可以固定在那里的一輪紅日，我簡直無法將目光從她的面龐上移開……”

矯情嗎？奢侈嗎？當然不！奢侈是因為大多數人被灰蒙蒙的塵霾遮住了生命價值的標志，矯情是因為大多數人在物欲橫流的世界中被復雜和厚黑堵住了心扉。

——巨木《〈古典之殤 〉：紀念故鄉(xiāng)的原風景》