田旭中

王羲之與蘭亭序

1 都說(shuō)書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，而且排在最前。那理由也許真簡(jiǎn)單，因?yàn)橛辛恕短m亭序》。沒(méi)有《蘭亭序》的日子，我們的生命仿佛過(guò)于沉重，過(guò)于猥瑣，而《蘭亭序》將我們的生命變得優(yōu)雅飄逸。

毫無(wú)疑問(wèn)，這一切要感謝王羲之，一位被后世尊為書(shū)圣的人。

2 王羲之出生于顯貴之家，這并不重要；重要的是他們家族成員中的文化血脈和藝術(shù)氣質(zhì)。它使王羲之對(duì)于書(shū)法有與生俱來(lái)的靈氣。單是一個(gè)“之”字，他可以寫(xiě)出41種姿態(tài)。

梁武帝用“龍?zhí)扉T(mén)、虎臥鳳闕”贊美羲之。一個(gè)“跳”字道出了飄逸的靈魂，一個(gè)“臥”字道出了沉雄的氣質(zhì)。

飄逸與厚重，正好表現(xiàn)出生命的高度與厚度。

3 《蘭亭序》寫(xiě)于公元353年農(nóng)歷三月三日，距今1663年。那年王羲之正好51歲。這是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作生命最成熟的年齡。幾十年的沉淀都在為這篇不朽之作做鋪墊。

此刻，王羲之與他的一幫文人朋友們雅聚于會(huì)稽山陰蘭亭之下。暮春三月，鶯飛草長(zhǎng)，惠風(fēng)和暢。他們邊飲酒邊賦詩(shī)。生命的詩(shī)意與暢快在這一天顯出非凡的意義。

他們都沉醉了。

4 《蘭亭序》是流水曲觴的產(chǎn)物。我去過(guò)蘭亭，那是山腳下一處開(kāi)闊地，旁筑一亭，亭前有彎曲的小流，流淌了千百年。但不知是古已有之還是后人仿筑。遙想當(dāng)年，一幫風(fēng)流雅士們就圍坐在水流處，他們把酒杯放在水面上，酒杯順流徐徐而下，酒杯流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就飲酒賦詩(shī)。所謂一觴一詠。那一天，41個(gè)人寫(xiě)了42首詩(shī)。不用說(shuō)，每一首詩(shī)都是充滿著真情。虛偽是政治的需要，而文學(xué)拒絕虛偽。

有人說(shuō)，酒能助興。我相信淺酌慢飲才能催生靈感，而狂飲只會(huì)麻痹神經(jīng)。

5 據(jù)考證，王羲之待雅集結(jié)束后即興揮毫寫(xiě)下《蘭亭集序》。這絕對(duì)是一篇立意深刻，文辭優(yōu)美的著名散文。寫(xiě)環(huán)境、敘友情、談感概、悟生死，都是其中重要內(nèi)容。當(dāng)然從藝術(shù)的角度看，更重要的還是書(shū)法墨跡。通篇324字，氣韻生動(dòng)，一氣呵成，若有神助?，F(xiàn)存的墨跡仿本有若干涂改處，這只能說(shuō)明王羲之書(shū)寫(xiě)時(shí)的即興發(fā)揮。

6 蘇軾說(shuō)， 無(wú)意于書(shū)乃佳。過(guò)于雕飾的作品失掉的恰恰是生動(dòng)的氣韻。

《蘭亭序》被尊為天下第一行書(shū)，肯定絕非偶然。天才王羲之在最佳的年齡，最佳的時(shí)機(jī)，最佳的心境下創(chuàng)作了最佳的作品。

若無(wú)王羲之絕沒(méi)有《蘭亭序》，若無(wú)蘭亭雅集也絕沒(méi)有《蘭亭序》。

7 不幸的是，《蘭亭序》被唐太宗李世民作了陪葬物。這位天子太偏愛(ài)王羲之了。他甚至用“盡善盡美，唯王逸少”這樣的話來(lái)贊美王羲之。

他當(dāng)然知道天下人都愛(ài)王羲之，但他太自私了，生前霸占一切，死后仍要一切霸占。

如果有朝一日昭陵打開(kāi)，我相信《蘭亭序》早已不復(fù)存在。

8 作為一種至高無(wú)上的書(shū)法范本，《蘭亭序》被后人臨寫(xiě)了千百年。當(dāng)然最好的臨本還是唐代幾位大腕：褚遂良、馮承素、虞世南。因?yàn)樗麄冸x東晉最近，又有機(jī)會(huì)親睹《蘭亭序》真跡。而宋以后的書(shū)家卻沒(méi)有這種幸運(yùn)了。他們只能目睹前人墨跡，并且在臨寫(xiě)中盡量發(fā)揮自己的想象。

突然想到世上的所謂真經(jīng)，沒(méi)有親聆釋迦牟尼教誨的肯定很難說(shuō)得其真?zhèn)?。所以越是往后傳的人離真經(jīng)越遠(yuǎn)。

9 不能僅僅把《蘭亭序》看作是一副名作。自然，它是登峰造極的絕世之作；但在我看來(lái)，它還是一種文化精神，一種根植于中國(guó)文人心靈深處的生命渴求，一種對(duì)于自然生命的超越企盼。肉身早晚腐爛，哪怕活一百歲；而藝術(shù)則能延綿千年。

其實(shí)這一點(diǎn)，王義之在《蘭亭序》中已揭示得明明白白。所以他在文章結(jié)尾處不無(wú)幾分憂傷。那是一個(gè)生命達(dá)觀之人面對(duì)生死的覺(jué)悟。

10 通常把魏晉視為中國(guó)文人的自覺(jué)和文化的自覺(jué)。因?yàn)樗麄兛吹搅巳松臒o(wú)常，生命的短暫；于是，他們?cè)谟邢薜纳蟹胖鹱晕?、張揚(yáng)自我、成就自我，而文學(xué)與書(shū)法則成為一種最理想的載體。

晉人的優(yōu)雅氣質(zhì)與曠達(dá)風(fēng)度最終定格在翰墨間，于是有了千古《蘭亭序》。

11 揮寫(xiě)《蘭亭序》的王羲之與那個(gè)年代已經(jīng)灰飛煙滅，所幸留下了《蘭亭序》摹本墨跡。它還原了一個(gè)時(shí)代的精神與夢(mèng)想。

能夠穿越時(shí)空的不是權(quán)力和榮耀，而是浸透性靈的藝術(shù)。《蘭亭序》無(wú)非就是一張薄薄麻紙，但它足以承載起千年歲月。

我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記東晉的王羲之。

顏真卿與祭侄文稿

1 如果說(shuō)詩(shī)可以言志，那么書(shū)便能達(dá)情。用古人的話說(shuō)是“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”。有什么樣的性情和情緒就會(huì)有什么樣的書(shū)法。

于是我想到了顏真卿，想到了他著名的行草書(shū)《祭侄文稿》。它被后世稱為“天下第二行書(shū)”。

顏真卿奮筆疾書(shū)此作時(shí)是公元758年，是時(shí)顏氏剛好年屆天命，官職為平原太守。

2 顏季明是顏真卿從侄。安史之亂，顏真卿與從兄常州太守顏杲卿率勤王之師與安祿山部激戰(zhàn)，其從兄被俘，其子戰(zhàn)死。所以祭文中有“父陷子死、傾巢卵覆”之謂。那該是一種怎樣的悲憤之情?。?/p>

《祭侄文稿》通篇268字，每個(gè)沉雄的字仿佛都在傾述他濃濃的思念之情，每個(gè)跳動(dòng)的字都在痛斥安史藩將對(duì)生靈的荼毒。

戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)無(wú)辜生命的殺戮，更何況死去的是自己的同宗親人！

3 《祭侄文稿》起首較平淡，越至后面越激宕，且涂改處甚多， 這無(wú)疑證明了它就是一件即興而書(shū)的手稿。古人寫(xiě)信札從不需起稿，援筆疾書(shū)，或從容不迫，或情感迸發(fā)。前者如《蘭亭序》，后者如《祭侄文稿》。通篇書(shū)寫(xiě)迅疾，悲憤難抑之狀躍然紙上。

如果說(shuō)《蘭亭序》是優(yōu)美的典型，那么《祭侄文稿》則是壯美的典型。這兩種典型延綿了千百年。

壯美中我們看見(jiàn)的是正氣、浩氣、剛正之氣。

4 史稱顏真卿立身清正，忠貞厚重，剛直不阿。建立在這樣一種性格基礎(chǔ)上的書(shū)法只能是正大氣象。歐陽(yáng)修就說(shuō)，顏魯公書(shū)如“忠臣烈士，道德君子”。

看顏?zhàn)郑z毫看不到那種玩弄技巧和刻意雕飾的成分，而是一種寬博敦厚大氣，一種源于內(nèi)心的情緒表達(dá)。它無(wú)須修飾，也不屑修飾，一切都是生命本色的常態(tài)表露。也許這正是顏?zhàn)质芎笫劳浦氐囊淮笤颉?/p>

當(dāng)然，這里面有對(duì)顏魯公高尚人格的崇敬。

5 史載， 顏真卿因剛正遭當(dāng)朝宰相所嫉，被邊緣化；但顏從未屈從過(guò)，反而在國(guó)難時(shí)冒著生命危險(xiǎn)去勸降，結(jié)果被叛軍縊死，死年76歲。

顏其卿以生命為代價(jià)完成了自身的人格塑造，當(dāng)然也完成了顏?zhàn)謺?shū)法的塑造。

6 作為書(shū)法的一種書(shū)寫(xiě)體式，顏?zhàn)质峭昝赖?，豐滿的，遒勁的。千百年來(lái)它以無(wú)窮魅力令無(wú)以計(jì)數(shù)的書(shū)家心往神馳，競(jìng)相效法，而且寫(xiě)顏?zhàn)终叽蠖鄬?xiě)成大家。這是一個(gè)龐大的學(xué)顏大軍，既有像何紹基這樣的大學(xué)者，也有像舒同這樣的老干部。

7 米芾作為書(shū)法大家兼鑒賞大家，對(duì)顏真卿的書(shū)法態(tài)度有點(diǎn)糾結(jié)。他贊賞顏的行草書(shū)，厭惡顏的楷書(shū)。這其實(shí)一點(diǎn)不奇怪。米芾是個(gè)性情文人，他的字八面出鋒，飄逸跳宕，所以對(duì)備講法度的楷書(shū)看不慣。

然而，如果撇開(kāi)顏真卿的楷書(shū)，那顏?zhàn)志秃茈y成為正書(shū)四大家。

8 《祭侄文稿》現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，也就是說(shuō)，這件稀世之寶至少還在中國(guó)人手中。這值得慶幸。而書(shū)法史上有幾件絕世之品，如王羲之著名的《喪亂帖》就在日本。這中間有很多曲折的故事，提起難免讓人神傷。

世間有不少東西，當(dāng)失去了才知道它的可貴；特別是被歷史沉淀的東西。它本身的可貴就在于見(jiàn)證了一段非凡的歷史。

9 作為一個(gè)學(xué)書(shū)者，很少有不臨《祭侄文稿》的。我見(jiàn)過(guò)很多書(shū)家臨作，可惜都找不出原作筆墨之間那種沉郁頓挫與激烈情緒。有的盡管臨得七八分像，也不過(guò)是形似而已，要說(shuō)神似是斷斷不行的。

不要說(shuō)其他書(shū)家，恐怕就是顏真卿本人都不可能再寫(xiě)出《祭侄文稿》。事過(guò)境遷，顏真卿也找不到當(dāng)時(shí)那種感覺(jué)了。

好作品是可遇而不可求的。所謂原創(chuàng)就是唯一性和不可復(fù)制性。《祭侄文稿》就屬于這樣的作品。它在世間只可能有一件。

l0 凡是有志于書(shū)法的應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)《祭侄文稿》，從中可以學(xué)到的，不僅僅是技藝的錘煉，而且還有人格的升華。

不朽的顏真卿，不朽的《祭侄文稿》。

蘇軾與黃州寒食帖

1 公元1079年， 天才的蘇軾不幸又一次遭遇到仕途上的滑鐵盧。在這之前十年間，他因與當(dāng)朝宰相政見(jiàn)不合已從中央下派地方。而這一次又從正廳級(jí)這樣的高位一下跌入谷底，被朝廷貶到湖州任團(tuán)練（民間自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。用今天的話說(shuō)是斷崖式降職使用。起因在于烏臺(tái)詩(shī)案，有小人告到朝廷，他落了一個(gè)誹謗皇帝罪名，還差點(diǎn)丟了性命。

文章憎命達(dá)。蘇軾在文學(xué)上是春風(fēng)得意，而在仕途上連連受挫。

這一年他不到45歲，未來(lái)還很漫長(zhǎng)。

2 轉(zhuǎn)眼間，東坡在黃州已是第三年。

這天是寒食節(jié)。困頓的東坡心境無(wú)比落寞。他的萬(wàn)丈豪情似乎已消磨殆盡。孤苦無(wú)助的東坡又冒著風(fēng)險(xiǎn)寫(xiě)詩(shī)，并且是用書(shū)法來(lái)寫(xiě)。他不打算發(fā)表，只是聊以寄懷。

他實(shí)在需要文學(xué)的撫慰。只要有這種撫慰，他也心滿意足了。富貴對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)異于奢望。他不求富貴，只求平安。

3 窗外大雨滂沱，屋內(nèi)雨漏如線。本是殘春，連日下雨，衣食寒磣，景象凄涼。

東坡顧不得這些了。他拿出紙筆，思考片刻，然后先在一旁用小毛筆把詩(shī)稿寫(xiě)下來(lái)，讀一遍后又改動(dòng)了數(shù)字。這才把素箋紙鋪好，閉目養(yǎng)神，須臾一揮而就。全篇?dú)饷}貫通，毫無(wú)阻滯。

這是一次真正意義上的創(chuàng)作。 較之《蘭亭序》和《祭侄文稿》，《黃州寒食帖》通篇筆墨干凈利落，無(wú)一涂改痕跡。

4 《黃州寒食帖》為五言古風(fēng)，計(jì)124字。書(shū)寫(xiě)過(guò)程完全伴隨著東坡的心境次第展開(kāi)。開(kāi)頭幾行比較工穩(wěn)，愈至后面放得愈開(kāi)。特別是詩(shī)末尾“君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起”，用筆縱逸，悲從中來(lái)。詩(shī)人的悲涼心境與跌宕的線條渾然一體。起伏的線條和凝重的點(diǎn)畫(huà)構(gòu)成了一幅無(wú)比形象的生命圖示。

不用說(shuō)，《黃州寒食帖》為迄今所見(jiàn)蘇軾墨跡中的最佳者，在內(nèi)容與形式上達(dá)到高度一致，其水平完全超出他平常那些信札之作。于是，后人奉為天下第三行書(shū)。

5 東坡創(chuàng)作《黃州寒食帖》時(shí)年當(dāng)48歲。這也是一個(gè)藝術(shù)家最成熟的年齡。有趣的是，書(shū)法史上王羲之的第一行書(shū)、顏真卿的第二行書(shū)和蘇軾的第三行書(shū)，其創(chuàng)作的年齡大抵在50歲上下。

50歲，對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家何其重要。對(duì)于個(gè)體生命的把握，對(duì)于人生體驗(yàn)的深度，這個(gè)年齡也許是最好的。太早，生命缺厚度 ； 太晚，創(chuàng)造缺活力。

6 蘇東坡是四川眉山人。他仕途上的發(fā)跡是在汴京。書(shū)法藝術(shù)上的高峰體驗(yàn)是在湖北黃州，而文學(xué)創(chuàng)作的高峰體驗(yàn)亦在黃州。在赤壁三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，才氣縱橫的蘇東坡寫(xiě)下了千古絕篇《前后赤壁賦》及《念奴嬌·赤壁懷古》。

假若蘇軾仕途通暢，官場(chǎng)得志，他還能寫(xiě)出《黃州寒食帖》嗎？結(jié)論是否定的。

有人說(shuō)，國(guó)家不幸詩(shī)家幸。不幸的人生能夠催生出精神的華光。精神產(chǎn)品與生活富足無(wú)關(guān)，與生命體驗(yàn)有關(guān)。

7 在中國(guó)文人中， 蘇東坡最有代表性。他把儒、釋、道融合一體，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身；即使在最潦倒的時(shí)候也曠達(dá)自適。

東坡的一生，是仕途多舛的一生，也是豐富多彩的一生。書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)、烹飪……他把人生過(guò)得有滋有味，讓生命煥發(fā)出別樣光輝。

8 《黃州寒食帖》現(xiàn)在也藏在臺(tái)北故宮博物院。好在現(xiàn)代攝影印刷技術(shù)讓我們能夠目睹這件曠世之作。我每次臨寫(xiě)，都依稀看到1037年前那個(gè)風(fēng)雨交加的寒食日，一個(gè)潦倒的詩(shī)人在那里忘情揮寫(xiě)——他把自己的人生苦悶與無(wú)助傾注在素箋上。

臨是帖，最好也是在風(fēng)雨交加的日子；因?yàn)榭梢耘c前賢神遇。

作者：四川省人民政府文史研究館館員