張馨心

摘要：文章討論了美術(shù)理論實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國所經(jīng)歷的三個(gè)階段，進(jìn)而提出多維視角下美術(shù)理論與文化強(qiáng)國的分析，這對(duì)于推動(dòng)美術(shù)理論的發(fā)展，對(duì)于實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的目標(biāo)有著積極的意義。

關(guān)鍵詞：多維視角；美術(shù)理論；文化強(qiáng)國

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，在文化層面，更加關(guān)注民族文化的發(fā)展，民族文化在重塑國家形象，凸顯國家文化的先進(jìn)性上面起到了非常重要的作用。在美術(shù)理論方面，在各類藝術(shù)理論不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)下，有著傳統(tǒng)特色的美術(shù)理論體系逐漸發(fā)展起來，美術(shù)理論的不斷成長，這有力地促進(jìn)了國內(nèi)美術(shù)文化的發(fā)展，美術(shù)理論研究者開始在多維視角下探究我國的美術(shù)理論，以達(dá)成文化強(qiáng)國的最終目標(biāo)。

一、美術(shù)理論實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國所經(jīng)歷的三個(gè)階段

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，美術(shù)理論實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的目標(biāo)經(jīng)歷了長期而又坎坷的過程。大體上說，能夠?qū)⑵浞殖扇齻€(gè)階段。

第一階段，文革時(shí)期。在這一階段，我國的傳統(tǒng)文化飽經(jīng)摧殘，相關(guān)研究者也受到心理上以及生理上的各種磨礪，國內(nèi)的民族美術(shù)理論未能獲得絲毫成長，這一階段，說到美術(shù)理論實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國是不存在的。

第二階段，改革開放時(shí)期。在這一階段，隨著改革開放的深入發(fā)展，這一時(shí)間段的民族文化也獲得了大發(fā)展，美術(shù)理論逐漸發(fā)展起來，但這一階段，美術(shù)理論的情況仍是走的之前的老路，而且，隨著國外文化的引入，國內(nèi)的美術(shù)理論也逐漸結(jié)合國外的理論研究，可以凸顯中國特色的美術(shù)理論未能真的構(gòu)建起來，不過美術(shù)理論還是在之前的根基上獲得成長，盡管不可以認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了文化強(qiáng)國的目標(biāo)，但對(duì)推動(dòng)美術(shù)實(shí)踐發(fā)展仍是有很大的幫助的。

第三階段，從20世紀(jì)末端到21世紀(jì)初。在這一階段，隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大發(fā)展，在文化層面，大家逐漸意識(shí)到文化也需要發(fā)出聲音，必須凸顯出本國的傳統(tǒng)特色，這類的文化才會(huì)對(duì)民族復(fù)興起到極大的促進(jìn)作用，才會(huì)真的達(dá)成文化強(qiáng)國的目的。這一時(shí)期的美術(shù)理論逐漸在多元化的情況下成長，其中也加入了許多的可以表現(xiàn)傳統(tǒng)特色的文化符號(hào)，這類充滿民族特點(diǎn)的美術(shù)理論逐漸成長起來。社會(huì)的前進(jìn)推動(dòng)著文化的前進(jìn)，傳統(tǒng)文化的成長同時(shí)在推動(dòng)國家的富強(qiáng)，美術(shù)理論在達(dá)成文化強(qiáng)國這一終極目標(biāo)上做出了積極的研究，盡管當(dāng)前的美術(shù)理論還未能真的達(dá)成文化強(qiáng)國的目標(biāo)，不過這一美術(shù)理論在逐漸成長的道路上大步前進(jìn)著，對(duì)于最終達(dá)成文化強(qiáng)國的目標(biāo)有著極大的幫助，必然的，伴隨國內(nèi)美術(shù)理論的逐漸發(fā)展，最終必定會(huì)達(dá)成文化強(qiáng)國的目的。

二、多維視角下的美術(shù)理論與文化強(qiáng)國

（一）美術(shù)理論需要走本土化道路，才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國

美術(shù)理論本土化的發(fā)展是在國外美術(shù)理論發(fā)展的基礎(chǔ)上開始發(fā)展的，國內(nèi)的美術(shù)理論系統(tǒng)創(chuàng)建，在開始的階段就是在學(xué)習(xí)國外理論，在遭遇國外美術(shù)理論的主體價(jià)值時(shí)，國內(nèi)的美術(shù)理論需要如何發(fā)展才能創(chuàng)建自身的美術(shù)理論的本土化，要如何發(fā)出充滿中國特色的美術(shù)理論探索，就變成美術(shù)研究者必須下大力氣探索的問題，加入美術(shù)理論不能積極實(shí)現(xiàn)我國的本土化，如此，想達(dá)成文化強(qiáng)國的目標(biāo)也就是一個(gè)夢(mèng)了。

美術(shù)理論要表現(xiàn)出本土化特點(diǎn)，在理論探索層面，就必須努力地去學(xué)習(xí)我國數(shù)千年的文化理論知識(shí)，因?yàn)槊佬g(shù)理論的構(gòu)建必須是基于民族性，必須是對(duì)我國豐富的傳統(tǒng)美術(shù)理論去研究，當(dāng)然，在某些方面，也不可以墨守成規(guī)，必須表現(xiàn)出美術(shù)研究的不受限制與約束，融合與寬容性，在這一根本上構(gòu)建自身的本土化理論。正像孔子所說，“君子務(wù)本，本立而道生?！彼?，對(duì)我國美術(shù)理論的本土化研究必須是基于我國本土化的根本，可以從學(xué)習(xí)國外美術(shù)理論的情況下突破出來，更多地工作是探究我國的美術(shù)品與美術(shù)問題，必須走本土化發(fā)展，不僅研究美術(shù)理論本土文化，更要促進(jìn)美術(shù)理論的本土化發(fā)展。

（二）美術(shù)理論需要走現(xiàn)代化道路，才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國

要達(dá)成文化強(qiáng)國的目標(biāo)，我國的美術(shù)理論還必須走現(xiàn)代化的道路，要努力的加入現(xiàn)代特色，在國外同行不斷溝通的前提下，探究當(dāng)代人的文化理論看法，探究當(dāng)代人對(duì)美術(shù)理論的理解，必須面向現(xiàn)代視界，創(chuàng)建自身的美術(shù)理論框架，如此的美術(shù)理論才會(huì)積極促進(jìn)美術(shù)理論的發(fā)展，才會(huì)受到大眾的喜歡，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的文化價(jià)值。

在創(chuàng)建我國的美術(shù)理論的工作中，要將這類研究放到現(xiàn)代化建設(shè)的工作中去發(fā)展，當(dāng)代的美術(shù)理論學(xué)者，必須要注意在我國現(xiàn)代化的建設(shè)中，美術(shù)理論要呈現(xiàn)出一類什么樣的文化價(jià)值理念，要利用美術(shù)理論如何推動(dòng)美術(shù)實(shí)踐，要將國人引向哪個(gè)方向，要如何實(shí)現(xiàn)我國人民的希望和需求，要如何利用美術(shù)理論促進(jìn)人民走向美好和偉大。美術(shù)理論的創(chuàng)建，需要面向國內(nèi)的真實(shí)，時(shí)刻注意人民需求，大眾的期待，需要加入現(xiàn)代美術(shù)元素，以及美術(shù)文化素養(yǎng)，需要呈現(xiàn)出現(xiàn)代特點(diǎn)，才可以達(dá)成文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

（三）美術(shù)理論需要構(gòu)建現(xiàn)代文化的中國模式，才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國

在全球化進(jìn)一步發(fā)展的今天，國際一體化的趨向明顯，在多元文化的融合與矛盾下，也就美術(shù)理論呈現(xiàn)出民族特點(diǎn)，又會(huì)在全球的現(xiàn)代化發(fā)展下形成的新的文化理論體系，才會(huì)實(shí)現(xiàn)快速的發(fā)展，最終達(dá)成文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

從文化層面來講，國內(nèi)的美術(shù)文化不能失掉本身的傳統(tǒng)特色，美術(shù)理論只有在呈現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)特色時(shí)，才會(huì)在全球化的文化中凸顯本國的聲音，而且，也不可以忽略現(xiàn)代性，美術(shù)理論文化只有與時(shí)代融合，可以對(duì)各種文化的融合中凸現(xiàn)出時(shí)代特色，才會(huì)促進(jìn)世界文化的發(fā)展，所以，創(chuàng)建現(xiàn)代美術(shù)的中國模式是中國美術(shù)理論文化發(fā)展的必然道路。作為美術(shù)研究者，必須以理論為基礎(chǔ)，創(chuàng)建全新的評(píng)價(jià)體系，對(duì)民族美術(shù)理論進(jìn)行分析，吸收優(yōu)點(diǎn)拋棄缺點(diǎn)，創(chuàng)建充滿中國特色的美術(shù)價(jià)值理論體系。同時(shí)，要構(gòu)建開放性的創(chuàng)造觀念，不斷探究各類美術(shù)理論文化，在學(xué)習(xí)研究中做出革新和創(chuàng)造，要推動(dòng)美術(shù)研究者全力構(gòu)建出不但是有中國傳統(tǒng)特色的又有現(xiàn)代的美術(shù)理論，這是中國美術(shù)文化發(fā)展的重要途徑。

三、結(jié)語

綜上所述，要完成美術(shù)理論的文化強(qiáng)國之路，我們還需要一段時(shí)間，但是，只要我們有恒心，既包容世界文化，學(xué)習(xí)世界文化優(yōu)勢(shì)，又積極地探索我國的本土美術(shù)文化，推動(dòng)時(shí)代需要，就會(huì)使美術(shù)理論呈現(xiàn)出民族性和現(xiàn)代性，中國美術(shù)理論全力創(chuàng)建現(xiàn)代化的中國模式，就一定會(huì)在世界文化的舞臺(tái)上發(fā)出自己的聲音，最終實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

【注釋】

[1]劉暢.討論基于多維視角下的文化強(qiáng)國與美術(shù)理論[J].城市地理，2014（22）：204-204.

[2]劉明輝.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的理論借鑒——學(xué)習(xí)毛澤東新民主主義文化綱領(lǐng)的幾點(diǎn)體會(huì)[J].湘潮月刊，2014（10）.

[3]程建新，張新月.民族性與現(xiàn)代性的融合--淺談中國元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2014（05）：420-420.

[4]黃文杰.關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的中國問題——鄒躍進(jìn)訪談[J].藝術(shù)·生活，2005（04）：9-10.