周薔

摘 要：制約武術(shù)在高校傳播的主要因素有兩種，缺乏對(duì)武術(shù)文化價(jià)值的認(rèn)可和對(duì)武術(shù)文化的傳播。通過實(shí)踐與調(diào)研，提出積極營(yíng)建高校武術(shù)文化“生態(tài)環(huán)境”；培養(yǎng)大學(xué)生“尚武精神”；突出武術(shù)文化的技擊性特征；課堂教學(xué)與俱樂部訓(xùn)練并行等對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化傳播；尚武精神

高校是繼承、傳播民族優(yōu)秀文化的重要場(chǎng)所，要擔(dān)任起傳承中華民族優(yōu)秀文化的重任。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，它具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。調(diào)研發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生主要通過影視作品、電視傳媒、武俠小說等途徑來了解武術(shù)，造成了對(duì)武術(shù)的價(jià)值、概念、內(nèi)容了解不全面。缺乏對(duì)武術(shù)文化價(jià)值的認(rèn)可和對(duì)武術(shù)文化的傳播，是制約武術(shù)在高校發(fā)展的主要因素。

1 武術(shù)文化內(nèi)涵及其文化傳播的價(jià)值功能

1.1 武術(shù)文化內(nèi)涵

武術(shù)文化內(nèi)涵豐富。以技擊為主要內(nèi)容，以套路和格斗包括功法練習(xí)為活動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。[1]定義中對(duì)武術(shù)進(jìn)行了最根本的文化定位“武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目”，而“注重內(nèi)外兼修”是對(duì)中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)重要文化特征的闡述。武術(shù)主要通過武技、武理、武德以及武術(shù)心態(tài)文化表現(xiàn)出來，其中武術(shù)心態(tài)文化是武術(shù)文化的。

1.2 武術(shù)文化傳播的價(jià)值功能

1.2.1 提高民族文化自尊、增強(qiáng)民族文化實(shí)力。作為“國(guó)術(shù)”的武術(shù)發(fā)展史，始終與與民族、民族傳統(tǒng)、民族文化聯(lián)系在一起。在歷代出現(xiàn)的英雄人物很多都出自習(xí)武群體，如南宋民族英雄岳飛、文天祥，明朝抗倭英雄戚繼光，近代劍俠秋瑾、武術(shù)名師霍元甲……由此，武術(shù)形成了愛祖國(guó)、愛民族、重大節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，習(xí)武者精忠報(bào)國(guó)的文化精神是中華民族發(fā)展的巨大精神力量。

1.2.2 塑造學(xué)生健康人格和強(qiáng)健體格

武術(shù)文化講究通過自身的內(nèi)省和修煉來完成對(duì)人格的塑造。在武術(shù)教學(xué)中，主張“習(xí)武先修德”，講究“以武技之能，行道德之舉”，是武術(shù)訓(xùn)練的目的和根本。實(shí)際上學(xué)武與培養(yǎng)人的品格、道德觀有著很大的關(guān)系。武術(shù)動(dòng)作教學(xué)的根本是：內(nèi)在提高人的精、氣、神，外在提高動(dòng)作的規(guī)范性，這種有效的訓(xùn)練，正好符合健康人格的標(biāo)準(zhǔn)和手段。

如高校武術(shù)教學(xué)較普及的拳種有長(zhǎng)拳和太極拳。長(zhǎng)拳的“十二型”強(qiáng)調(diào)：站如松、坐如鐘、行如風(fēng)、重如鐵、輕如葉……長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練不僅可以改變學(xué)生含胸、駝背、突臀等一系列不好的外在形體，更能培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)健沉著、認(rèn)真負(fù)責(zé)、干練果斷、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的內(nèi)在氣質(zhì)，而這對(duì)于學(xué)生來說是受益終身的。

2 高校體育課中傳播武術(shù)文化的實(shí)踐與展望

2.1 積極營(yíng)建高校武術(shù)文化“生態(tài)環(huán)境”

文化的傳承離不開人的參與，教師與學(xué)生是高校武術(shù)教學(xué)的兩個(gè)主體。營(yíng)建高校武術(shù)文化“生態(tài)環(huán)境”可以從以下幾方面入手：（1）高校武術(shù)教師要提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，特別要加強(qiáng)對(duì)武術(shù)理論、武術(shù)文化等課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與研究。教師必須通過各種渠道加強(qiáng)學(xué)習(xí)，如向老拳師請(qǐng)教、外出進(jìn)修、參加培訓(xùn)班、自學(xué)等都是很好的途徑。教師能夠?qū)⑽湫g(shù)技藝與所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵融匯貫通，才能實(shí)現(xiàn)身體與文化并重的整體傳承。（2）重視對(duì)學(xué)生武術(shù)理論課教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)武術(shù)概念及其豐富文化內(nèi)涵的理解，是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。有的學(xué)校專門開辦了“奧林匹克文化”選修課，為什么就不能在普通高校開辦“中國(guó)武術(shù)文化”選修課呢？作為有著幾千年文化底蘊(yùn)的武術(shù)期待著更多的大學(xué)生去了解和欣賞。（3）充分利用多媒體、教學(xué)網(wǎng)站等現(xiàn)代化的手段，做好武術(shù)文化宣傳工作。比如體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上精彩的武術(shù)表演、活躍在操場(chǎng)上武術(shù)訓(xùn)練團(tuán)體、校武術(shù)隊(duì)對(duì)外競(jìng)賽簡(jiǎn)報(bào)等都能對(duì)全體師生造成視覺沖擊，共同營(yíng)建了良好的武術(shù)文化“生態(tài)環(huán)境”。

2.2 培養(yǎng)大學(xué)生“尚武精神”

體育不僅是身體的強(qiáng)健，更是精神的成長(zhǎng)。近代著名思想家梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，就是培養(yǎng)“尚武精神”對(duì)于人格塑造和民族發(fā)展具有重要價(jià)值。從教育的層面看，“尚武精神”并不是要我們崇尚武力，更多的是在這個(gè)過程中鍛煉我們的“心力”、“膽力”、“體力”，培養(yǎng)一種自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。作為國(guó)術(shù)的“武術(shù)”，通過規(guī)范的教學(xué)與訓(xùn)練，讓學(xué)生具有健康強(qiáng)固之體魄，然后有堅(jiān)忍不屈之精神。培養(yǎng)學(xué)生自信心，并上升到民族之自信，奮發(fā)民族之雄心，廣大民族自強(qiáng)不息之傳統(tǒng)。將這種局限于愛生命、愛親人的個(gè)體至愛之情，升華為愛民族、愛國(guó)家、為國(guó)赴難的崇高的愛國(guó)主義精神。如激勵(lì)全國(guó)人民的“女排精神”是中華民族的精神財(cái)富。

2.3 突出武術(shù)文化的技擊性特征

調(diào)查得知目前在高校武術(shù)教學(xué)中以規(guī)定套路為教學(xué)內(nèi)容所占比率為88.9%，以散打?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容占7.4%，以傳統(tǒng)武術(shù)為教學(xué)內(nèi)容占3.7%。[2]在套路教學(xué)中由于缺乏對(duì)技擊性及攻防含義的理解與傳授，將武術(shù)教學(xué)體操化，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為武術(shù)課教學(xué)就是重復(fù)演練一些難以記憶的套路，既不實(shí)用又不好學(xué)，慢慢對(duì)武術(shù)失去了興趣。

傳統(tǒng)武術(shù)講求“打練結(jié)合”，無論是個(gè)人套路單練還是“兩兩相當(dāng)”的對(duì)練，都需要習(xí)武者在了解技法意義基礎(chǔ)上強(qiáng)化對(duì)“用”的體會(huì)，所以就有了“練拳不知體中用，枉費(fèi)功夫終無成”的至理名言。武術(shù)的技擊價(jià)值是其區(qū)別于其他體育項(xiàng)目的重要標(biāo)志和魅力所在。中國(guó)體育報(bào)在2008年5月29日《武林大會(huì)》專版上介紹了康錦平以技法全面、功力深厚、穩(wěn)扎穩(wěn)打的風(fēng)格最終奪得五祖拳年度總冠軍后，使五祖拳走進(jìn)大學(xué)校園，讓更多的人領(lǐng)略到傳統(tǒng)武術(shù)的魅力。[3]

2.4 課堂教學(xué)與俱樂部訓(xùn)練并行

作為終身追求與體悟的武術(shù)與現(xiàn)代人提倡的“終身體育”的理念是一致的，但縱觀當(dāng)代大學(xué)生把武術(shù)當(dāng)成“終身體育”項(xiàng)目的學(xué)生少而又少。武術(shù)似乎隨著教學(xué)的終結(jié)而終結(jié)，武術(shù)的持續(xù)性教育必須得到重視。

課堂教學(xué)與俱樂部訓(xùn)練并行，是促進(jìn)高校武術(shù)持續(xù)性、大眾化發(fā)展的策略。課堂教學(xué)在保證教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，更應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生武術(shù)興趣的培養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)積極支持成立武術(shù)協(xié)會(huì)或武術(shù)俱樂部。通過俱樂部形式將武術(shù)愛好者集中在一起，一方面定期組織學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，以保證學(xué)習(xí)的持續(xù)性。同時(shí)學(xué)員之間相互交流，有利于加深對(duì)技擊動(dòng)作的理解和武術(shù)文化氛圍的形成。另外通過與兄弟院校俱樂部成員合作交流與演出，可以達(dá)到提高武術(shù)技術(shù)水平與促進(jìn)武術(shù)文化傳播的目的。學(xué)校應(yīng)積極提供經(jīng)濟(jì)與技術(shù)上的支持，聘請(qǐng)一些武術(shù)專家對(duì)俱樂部學(xué)員進(jìn)行武術(shù)文化課的講解和對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)，給他們提供學(xué)習(xí)、交流和表演的平臺(tái)。隨著俱樂部規(guī)模的擴(kuò)大，將會(huì)有更多的學(xué)生熱愛武術(shù)，參與武術(shù)，武術(shù)大眾化之路才能走得更遠(yuǎn)。

3 結(jié)論與建議

武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)深受廣大高校學(xué)生的熱愛，作為高校體育教師要把傳播武術(shù)文化與傳授中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，幫助大學(xué)生了解中華文化的豐厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)。對(duì)高校體育課中傳播武術(shù)文化的實(shí)踐有以下建議：（1）要在體育課教材與教學(xué)內(nèi)容上優(yōu)選武術(shù)文化知識(shí)內(nèi)容，保證合理的課時(shí)安排，并把武術(shù)文化內(nèi)容做為體育理論課考試的內(nèi)容之一。（2）培養(yǎng)學(xué)生的“尚武精神”，突出武術(shù)文化的技擊性特征，在長(zhǎng)期的習(xí)武過程中完成對(duì)大學(xué)生肌體的構(gòu)建，同時(shí)也是精神成長(zhǎng)的構(gòu)建過程。（3）提高體育教師的武術(shù)素養(yǎng)，有關(guān)教育行政部門與高校大學(xué)生體育協(xié)會(huì)開辦包括傳播武術(shù)文化在內(nèi)的理論研討班，進(jìn)一步鼓勵(lì)在教學(xué)第一線的教師積極開展與探索在體育課中傳播武術(shù)文化的實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

[1]周偉良.中國(guó)武術(shù)史[M].北京：高等教育出版社，2003.3

[2]秦子來.普通高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（8）

[3]部國(guó)華，康錦平.讓五祖拳走進(jìn)校園[N].中國(guó)體育報(bào)，2008-5-29.