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        動畫影片《小黃人大眼萌》蘊(yùn)含的美國精神

        2016-12-01 03:16:03唐瑕貴州大學(xué)外國語學(xué)院貴州貴陽550000
        人間 2016年11期

        唐瑕(貴州大學(xué)外國語學(xué)院,貴州 貴陽 550000)

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        動畫影片《小黃人大眼萌》蘊(yùn)含的美國精神

        唐瑕
        (貴州大學(xué)外國語學(xué)院,貴州 貴陽 550000)

        摘要:2015年由美國環(huán)球影業(yè)照明娛樂出品的動畫影片《小黃人大眼萌》又掀起了人們追捧小黃人(Minions)的潮流,在影片主角三個小黃人(Kelvin, Stuart and Bob)的帶領(lǐng)下,觀眾們進(jìn)行了一場豐富的英美文化之旅。在輕松的歡笑聲背后,影片承載了多層深刻的美國精神。文章選取影片中多個經(jīng)典鏡頭,探討其背后所蘊(yùn)含的美國精神,文章主要探索了自由平等,立足現(xiàn)實(shí)和熱愛和三方面。

        關(guān)鍵詞:小黃人;美國精神;自由平等;立足現(xiàn)實(shí);熱愛和平

        繼《卑鄙的我》和《神偷奶爸》后,環(huán)球影視再次將小黃人(Minions)搬上熒幕,與前兩部不同的是,這些史前單細(xì)胞生物在《小黃人大眼萌》中,擺脫配角跑龍?zhí)椎纳矸?,一舉逆轉(zhuǎn)為電影主角,更加淋漓盡致地發(fā)揮“傻,呆,萌”的天性,博得全球粉絲的青睞與追捧。然而,該影片不僅僅是一部輕松搞笑的動畫影視作品,其中蘊(yùn)含的美國文化,社會思想以及時代特征更讓觀眾為之驚嘆,為其精心植入的文化內(nèi)涵而鼓掌。該影片以三個小黃人(Kelvin, Stuart and Bob)到“惡人大會”尋找下一個卑鄙主人的故事為主線,帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行了一場英美文化之旅,或者說是一場美國精神之旅。何為美國精神?美國精神是指美國人的自由競爭、銳意進(jìn)取、積極行動、注重實(shí)效的精神、推崇主觀經(jīng)驗(yàn)、著眼現(xiàn)實(shí)環(huán)境、強(qiáng)調(diào)個性行動,求得實(shí)際效果。也有學(xué)者總結(jié)為,“開拓進(jìn)取、注重實(shí)效、積極行動、樂觀向上”,正是這樣的美國精神成為了創(chuàng)業(yè)時期美國的民族精神。[1]

        一、自由平等

        Kelvin,Stuart and Bob在新主人——女魔頭斯嘉麗(Scarlet)的命令下,來到英國倫敦偷盜象征皇權(quán)的皇冠,在各種具有英國特色的布景中,印象最深刻,也最讓人覺得諷刺的要數(shù)多次出現(xiàn)的英國下午茶的鏡頭,警察在抓捕竊取女王皇冠的小黃人時,手捧一杯下午茶;主持人播報重大新聞時也沏一壺下午茶;斯嘉麗從新聞上得知小黃人成為國王,背叛她時還端著下午茶;甚至在斯嘉麗撞毀大樓至坍塌的緊急情況下,英國人仍舊不肯丟掉手里的下午茶。在了解了下午茶背后的文化歷史后,認(rèn)為影片這樣的設(shè)計(jì)絕不是偶然,因?yàn)橄挛绮杷淼摹叭詹宦洹泵褡灞旧淼淖晕覂?yōu)越感(身份高貴,生活典雅)與美國自由平等的精神大相徑庭。在諷刺英國人拘泥于教條禮節(jié)、階級分明的社會現(xiàn)實(shí)的同時,更加宣揚(yáng)了美國獨(dú)立自由平等的精神。

        英國的下午茶文化成形于十七世紀(jì),在貝德芙公爵夫人安娜引領(lǐng)下,這種典雅尊貴的下午茶文化成為一種貴族名媛的社交風(fēng)尚,至今仍是英國人生活中不可缺少的部分。茶具,茶品、瓷器、甜點(diǎn)和音樂無不彰顯著貴族們高貴的身份,此外,下午茶文化還衍生出各種禮節(jié),成就了英國的“紳士文化”。像品茶一樣,尤其是女性,英國人溫潤,矜持,謹(jǐn)慎,細(xì)膩和莊重。因此,也有人將英國茶文化稱為“淑女茶文化”。在維多利亞時期,只有貴族才能舉行參加下午茶社交活動,并衍生出“茶舞”和“茶館”等娛樂形式,中等階級和工人階級卻與之無緣。18世紀(jì)時,有這樣的描述提到,“倫敦城中仆人的早餐,基本上已然是面包加上黃油,再搭配以奶茶”。[2]這樣的描述在體現(xiàn)了茶文化日趨普遍的同時,也揭露了茶文化誕生之初所體現(xiàn)的英國社會階級的不平等,拘泥于倫理教化的事實(shí)。而在1492年,哥倫布意外發(fā)現(xiàn)了新美洲大陸,此后歐洲移民運(yùn)動大肆興起,英國、法國、西班牙以及葡萄牙等國的移民紛紛來到這片土地安身立命。來自不同國家、不同民族、不同階級、不同職業(yè)、不同宗教信仰的人們,居住在如今的美利堅(jiān)合眾。要想在這片因素混雜的土地上形成統(tǒng)一的文化、思想、精神和價值觀,極其困難。而這恰恰得以讓他們擺脫過去的舊傳統(tǒng)和習(xí)俗的束縛,形成一種不拘泥于傳統(tǒng)教條、無階級歧視、自由平等的美國精神。這一精神在《獨(dú)立宣言》中也得以深刻闡釋。美國歷史學(xué)家納特曾這樣描繪19世紀(jì)的美國人:“粗獷有力同敏銳而好探索相結(jié)合:講求實(shí)際的富有創(chuàng)造力的思想風(fēng)格;很快找到解決問題的方法;巧妙的掌握實(shí)質(zhì)性的東西......有效地實(shí)現(xiàn)偉大的目標(biāo);好動而精力充沛十分突出的個人主義......”[3]

        只有下午茶諷刺意味還不夠,影片在Bob傳王位于Scarlet時進(jìn)一步加以諷刺,Bob必須通過所謂的法律程序才能傳位于Scarlet,且英國民眾竟然愚昧無知的臣服于惡人Scarlet,而這一切都可歸因于英國人長期以來拘泥于傳統(tǒng)習(xí)俗,人們僅僅臣服于皇冠和皇權(quán),而非真正的統(tǒng)治者,諷刺意味十足。另外,植入披頭士過馬路的封面正代表了美國的“反正統(tǒng)文化”精神,彰顯美國人自由獨(dú)立的魅力。此外,三個小黃人初到美國,挑選自己衣服的時候,選擇了藍(lán)布牛仔褲,殊不知,藍(lán)布牛仔褲恰恰是追求自由,崇尚自然,提倡民主和消除人為等級制的一種象征。[4]

        二、立足現(xiàn)實(shí)

        1968年,三個小黃人來到美國紐約,正巧趕上理查德·尼克松總統(tǒng)競選,一張巨幅宣傳海報寫著競選口號:Finally A Name You Can Trust(終于有一個你可以信任的人),以此來紀(jì)念尼克松總統(tǒng),宣揚(yáng)其現(xiàn)實(shí)主義政治家的功勛,展現(xiàn)美國精神——立足現(xiàn)實(shí)。尼克松總統(tǒng)是一位遠(yuǎn)見卓識的現(xiàn)實(shí)主義政治家和國際戰(zhàn)略家?,F(xiàn)實(shí)主義(Realism)最普通的含義是按照現(xiàn)實(shí)生活的本來面貌真實(shí)地再現(xiàn)生活。[5]現(xiàn)實(shí)主義否定一切的理想精神,立足于實(shí)際,是不需要理想指導(dǎo)的唯物主義。[6]美國人的歷史可以說是現(xiàn)實(shí)主義最好的教科書。300多年前,被迫害的英國清教徒(如今的美國人)乘坐五月花號(May Flower)來到北美洲這片神奇的土地,一無所有的美國人不再妄想往日的精神生活,他們立足現(xiàn)實(shí),只希望能依賴眼前這片陌生的土地,生存下來。后來美國得以獨(dú)立,大肆開展西進(jìn)運(yùn)動,又從南北內(nèi)戰(zhàn)轉(zhuǎn)而對外擴(kuò)張,這些都顯示出其特有的求實(shí)、求利、求效的心態(tài),并逐漸成為美國人的一種價值取向,這后來也成為支撐美國人安生立命的重要精神之一。美國作家菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》和德萊賽的《嘉莉妹妹》小說中,均體現(xiàn)了以蓋茨比和嘉麗為代表的美國人內(nèi)心立于現(xiàn)實(shí)的精神思想。現(xiàn)在美國人的生活水平雖然居于世界前列,但他們?nèi)耘f沒有忘記自己的歷史,在他們內(nèi)心的根處,仍然告訴自己沒有物質(zhì)的基礎(chǔ),沒有資格談精神追求。

        影片中這位號稱值得信任的總統(tǒng),最后卻由于政治丑聞“水門事件”丟掉了國民的信任,諷刺意味十足。

        三、熱愛和平

        《小黃人大眼萌》之所以被公眾認(rèn)為是一部向20世紀(jì)致敬的影片,在于它囊括了對20世紀(jì)的美國人,甚至全世界都產(chǎn)生巨大影響的人物或時事件,其中最讓人心潮澎湃的要數(shù):嬉皮士代表——披頭士《Abbey Road》專輯過馬路封面的植入;反戰(zhàn)游行中嬉皮士的形象;以及被催眠的皇冠守衛(wèi)齊唱《反越毛發(fā)》主題曲。將這些人物和事件自然地融入在影片布景中,讓美國人回味過去,放眼當(dāng)下和未來。上世紀(jì)60年代的美國社會可以用“多事之秋”來形容,先后爆發(fā)了黑人民權(quán)、反戰(zhàn)、新左派、反正統(tǒng)文化和女權(quán)主義等大規(guī)模的社會改革運(yùn)動。而在這些運(yùn)動中,嬉皮士的作用不可小覷,他們是和平最忠實(shí)的追隨著。二戰(zhàn)后的美國人精神枯竭、理想喪失,不知道如何表達(dá)對愛、自由、和平的渴望,更沒有思考如何去“重建一個充滿愛的世界”。[7]而嬉皮士正如其英文表達(dá)“hippie”所蘊(yùn)含的意思一樣,“hip”是“knowing”(明白清楚之意),“pie”是“......的人”,合起來即“明白人,清醒人,一清二楚的人”。[8]他們不與“病態(tài)的美國人”同流合污,他們大范圍地舉辦反戰(zhàn)搖滾樂演唱會,塑造“佩花嬉皮士”(Flower Children)的形象,打出“Peace”和“Make Love Not War”(不要戰(zhàn)爭,要愛情)的口號,唱響搖滾歌手——鮑勃·迪倫(Bob Dylan)著名的反戰(zhàn)歌曲《風(fēng)中飄散》(Blowing In the Wind)以反對暴力,宣揚(yáng)世界和平。[9]這些活動引起了全國人民,甚至世界人民的關(guān)注,影響極其廣泛。盡管嬉皮士時代離我們近半個世紀(jì),但該文化深入人心,至今仍影響著當(dāng)今熱愛和平的美國人,這就是嬉皮士的精髓所在。

        影片中,小黃人在于皇冠守衛(wèi)者打斗時,被催眠的守衛(wèi)脫掉衣服,甩開頭發(fā),齊唱美國電影《越戰(zhàn)毛發(fā)》(1979)的主題曲,這更是直白地表達(dá)了美國人對和平的渴望。1968年是美國反越戰(zhàn)的高潮,影片在這樣的時代背景下,選擇《毛發(fā)》這首歌曲絕非偶然,這必是精心設(shè)計(jì)之后的最終呈現(xiàn)。如今的美國,由于資源,領(lǐng)土,經(jīng)濟(jì),權(quán)力,而對伊拉克,敘利亞,阿富汗,也門,巴基斯坦,索馬里,尼日利亞,利比亞,阿富汗等國的訴諸武力,然后這并非美國民眾所想要的,美國反戰(zhàn)人士從未停止為反對美國發(fā)動戰(zhàn)爭而努力。2009年美國紐約聯(lián)合廣場反戰(zhàn)游行,紀(jì)念伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)6周年[10];2014年美國反戰(zhàn)組織“立即行動起來結(jié)束戰(zhàn)爭和種族主義聯(lián)盟”(ANSWER Coalition)及其他反戰(zhàn)人士在白宮門口舉行游行示威,抗議總統(tǒng)奧巴馬對敘利亞和伊拉克發(fā)動空襲行動,還要求奧巴馬退回諾貝爾和平獎[11];2013年婦女反戰(zhàn)團(tuán)體“粉色代碼”創(chuàng)始人美狄亞·本杰明,在奧巴馬美國國防大學(xué)的演講中,三次打斷總統(tǒng)的演講,要求奧巴馬關(guān)閉位于古巴的關(guān)塔那摩灣監(jiān)獄(Guantanamo Bay Detention Camp),本杰明高呼“今天就釋放他們。他們已經(jīng)被關(guān)押11年了”。本杰明反對奧巴馬的反恐政策,她質(zhì)問道:“你能告訴那些信仰伊斯蘭教的人們,他們的生命和我們同樣寶貴嗎?你能不讓中央情報局插手無人機(jī)行動嗎?你能停止‘特征打擊’嗎?”“特征打擊”指美國可在不了解對方特定身份情況下鎖定“行為可疑”的個人或團(tuán)體,而這樣的政策導(dǎo)致無人機(jī)攻擊次數(shù)激增。[12]

        由此可見,戰(zhàn)爭并非美國人所期待的,曾經(jīng)受盡磨難的美國人經(jīng)歷千辛萬苦次才在北美這片陌生的土地生存下來,《獨(dú)立宣言》便是美國人曾承受的打壓與迫害的終結(jié),如今的美國人十分珍惜現(xiàn)在的一切,他們不愿再忍受那樣的日子,也不愿其他人承受他們過去承受的痛苦,他們反對戰(zhàn)爭,熱愛和平。

        四、結(jié)語

        美國雖然只有300多年的歷史,但這個年輕的國家卻經(jīng)歷了獨(dú)立運(yùn)動,西進(jìn)運(yùn)動,南北奴隸戰(zhàn)爭,經(jīng)濟(jì)大蕭條,工業(yè)化改革和第二次世界大戰(zhàn),在種種經(jīng)歷下,美國人已經(jīng)磨礪并塑造出專屬于美國人的思想精神,自由競爭、立足現(xiàn)實(shí),熱愛和平,銳意進(jìn)取、積極行動、注重實(shí)效,這樣的精神已然成為美國人的代名詞,時時刻刻指引著美國人前進(jìn)的方向。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王申林:實(shí)用主義與美國精神[J].社科縱橫新理論版,2008年12月第23卷,第180頁。

        [2]C.A.威爾遜:英國的食物與飲品:從石器時代至19世紀(jì)(Food and Drink in British: From the Stone Age to 19th Century)[M].芝加哥評論出版社1991年版,第415頁。

        [3]杜威:自由與文化[M].商務(wù)印務(wù)書館,1946年,第49頁。

        [4]Charles Reich: The Greening of America[M]. New York:Random House,1970.

        [5]曠新年:從寫實(shí)主義到現(xiàn)實(shí)主義——中國新文學(xué)對現(xiàn)實(shí)主義的理解、接受與闡釋[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2014年7月,第53卷,第4期,第70頁。

        [6]現(xiàn)實(shí)主義[OA].http://baike.sogou.com/v171476.htm?fromTitle=%E7 %8E%B0%E5%AE%9E%E4%B8%BB%E4%B9%89

        [7]趙梅:美國反文化運(yùn)動探源[J].美國研究,2001,(1):68-97。

        [8]王恩銘:美國嬉皮士運(yùn)動:對正統(tǒng)文化的反抗和顛覆[J].史學(xué)論壇歷史教學(xué)問題,2009年,第5期。

        [9]約翰·斯托雷:搖滾霸權(quán):西海岸搖滾樂與美國越戰(zhàn)[A].羅鋼等編.文化研究讀本[C]. 北京:中國社會科學(xué)出版2000。

        [10]美國反戰(zhàn)人士集會游行 紀(jì)念伊戰(zhàn)爆發(fā)6周年[OA].2009年3月30日。

        http://www.china.com.cn/photo/txt/2009-03/20/content_17475822. htm

        [11]美國反戰(zhàn)民眾圍堵白宮 要求奧巴馬退和平獎[OA].2014年9月28日。

        http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjczMDA1Mw==&mid=437758096&i dx=3&sn=3ee47708858ed4f01ac8e64c86567d98&3rd=MzA3MDU4NTYzMw==&scene=6 #rd

        [12]美國反戰(zhàn)婦女三次打斷奧巴馬演講[OA].2013年5月26日。

        http://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5NzY0NDc4MQ==&ap pmsgid=10000217&itemidx=2&sign=565d3841f645f2494f00c7f46d2b7b95&3rd=M zA3MDU4NTYzMw==&scene=6#wechat_redirect

        中圖分類號:J905

        文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

        文章編號:1671-864X(2016)04-0203-02

        作者簡介:唐瑕,女,貴州大學(xué)2014級英語筆譯專業(yè)碩士研究生。

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