倪璐

【摘 要】漢代的音樂(lè)繼承了先秦兩周禮樂(lè)，同時(shí)也有自己的發(fā)展。漢賦中出現(xiàn)了不少和音樂(lè)有關(guān)的篇目，或是簡(jiǎn)單的樂(lè)器賦，或是復(fù)雜的音樂(lè)描述類的賦。從這些文本中我們看到，兩漢對(duì)于音樂(lè)的觀念已經(jīng)從政教的約束中掙脫出來(lái)，開始發(fā)現(xiàn)音樂(lè)本身的藝術(shù)特色。隨著兩漢大一統(tǒng)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，音樂(lè)演奏的場(chǎng)合從貴族宮廷漸漸轉(zhuǎn)向民間大眾，中原音樂(lè)接納西域音樂(lè)特色融合發(fā)展，這些都在漢賦中有所體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】漢賦；音樂(lè)

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0281-01

漢賦是兩漢比較重要的文學(xué)體裁之一，同時(shí)它對(duì)我們了解兩漢時(shí)期的音樂(lè)有著十分重要的作用。漢賦不僅從文學(xué)角度描寫音樂(lè)，同時(shí)還在文化生活中反映了兩漢的樂(lè)論思想。

漢代的音樂(lè)一方面繼承了先秦兩周禮樂(lè)，同時(shí)也在大一統(tǒng)國(guó)家繁榮的文化中有自己的發(fā)展。《禮記·樂(lè)記》談?wù)撘魳?lè)：“治世之音安以樂(lè)，其政和亂世之音怨以怒，其政乖亡國(guó)之音怨以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！闭J(rèn)為“樂(lè)”與“禮”、“政”相通。禮樂(lè)可以用來(lái)治理國(guó)家，是政治思想的核心。

我們從漢賦中可以看到，音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展到兩漢，這種禮教的觀念已經(jīng)發(fā)生了變化。漢賦中出現(xiàn)了不少和音樂(lè)有關(guān)的篇目，或是簡(jiǎn)單地樂(lè)器賦，或是復(fù)雜的音樂(lè)描述類的賦。從這些文本中我們看到，兩漢對(duì)于音樂(lè)的觀念已經(jīng)從政教的約束中掙脫出來(lái)，開始發(fā)現(xiàn)音樂(lè)本身的藝術(shù)特色，甚至在音樂(lè)憑借的器物——樂(lè)器上也有了諸多關(guān)注的焦點(diǎn)。

隨著兩漢大一統(tǒng)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，音樂(lè)演奏的場(chǎng)合從貴族宮廷漸漸轉(zhuǎn)向民間大眾，中原音樂(lè)接納西域音樂(lè)特色融合發(fā)展，體現(xiàn)了音樂(lè)與前代不同的特征。這些特征在漢樂(lè)府中有顯示，同樣在漢賦中也能一窺面貌。

費(fèi)振剛先生輯錄的《全漢賦》中，以樂(lè)器為賦名的有十篇之多，論及音樂(lè)演奏的有十五首左右。這些樂(lè)器大多以琴、蕭，還有箏為主。從這些賦作的文本來(lái)看，賦作或從樂(lè)器本身，或從演奏效果等方面進(jìn)行描寫，使讀者不僅能夠直觀了解漢代樂(lè)器的制作和功能，還能從文中進(jìn)一步感受兩漢的音樂(lè)審美和音樂(lè)思想。

從漢賦中直觀地就能夠發(fā)現(xiàn)，除了中原的琴箏之外，很多西域樂(lè)器如橫笛、角等漸漸成為中原音樂(lè)中的重要部分。同時(shí)在兩漢大一統(tǒng)的國(guó)家氣象之下，國(guó)朝貴族高雅音樂(lè)也不斷與民間音樂(lè)融合共生，人們對(duì)音樂(lè)的感官?gòu)恼涡怨δ苤薪夥懦鰜?lái)，開始發(fā)掘它的娛樂(lè)性功能。自先秦至于兩漢，古典音樂(lè)一直處于萌生和發(fā)展的階段。西漢河西走廊的打通，紛繁復(fù)雜、絢麗多姿的西域音樂(lè)涌入中原，中西音樂(lè)文化藝術(shù)碰撞交融，使得兩漢的音樂(lè)藝術(shù)迅速走向高峰。

枚乘的《七發(fā)》在漢賦以及漢代音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展中，具有十分重要的轉(zhuǎn)折意義，它代表著自先秦以來(lái)音樂(lè)的政教觀正式向娛樂(lè)觀轉(zhuǎn)變?！镀甙l(fā)》極盡描述各種事物，各種夸張絢麗鋪排描述的目的是為了打動(dòng)傾聽者，使之動(dòng)容。這種藝術(shù)表達(dá)的目的性和先秦的政教完全不同。漢代的音樂(lè)同樣也是如此，盡管“禮樂(lè)”仍舊是社會(huì)主流，也已經(jīng)不妨礙它開始將藝術(shù)欣賞的天平傾向“情”，既包括大眾審美的感情，也飽含個(gè)人情感的抒情。

從《全漢賦》來(lái)看，現(xiàn)在遺留下來(lái)的和音樂(lè)有關(guān)的漢賦具有一定類型特征，朝廷宴飲中的音樂(lè)表演形式，往往是宮廷朝廷之音和民間音樂(lè)共同演奏；音樂(lè)樂(lè)器不僅有傳統(tǒng)的中原弦樂(lè)，還有域外傳入的各種管樂(lè)；音樂(lè)演奏的目的和意義也不僅僅是大舞、祭祀等莊重場(chǎng)合。這些變化是應(yīng)當(dāng)被注意到的。漢代在繼承周秦天下時(shí)，有節(jié)制地吸取和摒棄他們的政治財(cái)富。如音樂(lè)就不再是單純?yōu)楸憩F(xiàn)“禮”而存在的工具。東周以來(lái)禮崩樂(lè)壞，朝廷對(duì)音樂(lè)的控制和使用逐漸打破原有的階級(jí)界限，在兩漢之際音樂(lè)更是上至宮廷下至民間處處都有。漢代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)樂(lè)府大量收集民間的各種音樂(lè)，中原周邊少數(shù)民族的音樂(lè)和西域胡樂(lè)在這種融洽的藝術(shù)氛圍中傳入，諸多音樂(lè)形式充實(shí)和豐富著兩漢的音樂(lè)系統(tǒng)。

兩漢繁榮豐富的音樂(lè)文化是中國(guó)古典音樂(lè)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折階段，音樂(lè)從政治依附中脫離，漸漸成為了獨(dú)立的娛樂(lè)性藝術(shù)。根據(jù)漢賦對(duì)音樂(lè)的描述，我們直觀的看到兩漢獨(dú)特的音樂(lè)審美特征，它在周秦禮樂(lè)系統(tǒng)之下，具有了更多的情感審美和娛樂(lè)審美的特性。

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作者簡(jiǎn)介：

倪 璐，女，咸陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，講師，研究生在讀，研究方向；聲樂(lè)。