文/鄒明君

淺談太極拳的心靜與體靜

文/鄒明君

到底心靜還是體靜，長年習(xí)練太極拳的學(xué)員大都存有此困惑。部分拳師撰文曰：“做到完全的心靜根本不可能，體靜或許還可以達到?！闭娴娜绱藛?？

那么，就讓我們先看看太極拳的拳理拳論是怎么說的?！皟?nèi)勁發(fā)源于丹田，以脊柱為軸心，轉(zhuǎn)換于腰隙兩腎，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，上行則為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行則為旋踝轉(zhuǎn)腱腿，纏繞運轉(zhuǎn)達于四梢……先在心，后在身，以意行氣，發(fā)于丹田，運行骨縫之內(nèi)，由骨縫運于肌膚，貫注于四梢，復(fù)歸于丹田，纏繞往來，輕靈圓轉(zhuǎn)”，由此產(chǎn)生一種綿軟而又沉重，外似棉花、內(nèi)如鋼條的一種勁，而功夫愈深，內(nèi)勁質(zhì)量愈高。

真正的靜態(tài)，是在拳理拳架嫻熟、身心高度熟練一致的前提下，呈現(xiàn)出的靜態(tài)態(tài)勢。即行拳走勢均勻，通體上下、內(nèi)外、左右配合得當(dāng)，陰陽虛實、周身合度。在松、沉、勻未達到某種熟練程度之前，靜態(tài)的態(tài)勢將不會到來，心靜與體靜純屬紙上談兵，其中況味非苦練不能體會。

初學(xué)之人不可能達到靜，因為太極拳功夫內(nèi)涵豐富，法則細膩而龐雜，既要注意外形上的要求，還要注重內(nèi)里的要求，最后要達到心意上的要求，還要肢體上達到松沉，都要做好談何容易！在練拳中遵守全身上下的種種要求，協(xié)調(diào)配合起來已屬不易，靜上再求，根本不可能，不要說心靜，連體靜都是奢談。

在這里，體靜是指在太極拳行拳過程中動中求靜的現(xiàn)象，與心靜的要求似有不同。我們知道，練好一整套太極拳架，不僅需要肢體外形上的行拳走架——動功，更需要內(nèi)在的體悟，動中求靜。動是因，靜是果，動靜所倚，互為依存。

心靜指思想上排除雜念，氣沉丹田，全身松沉，以意為統(tǒng)帥，意到氣至，勁力相隨，即拳論上所講“刻刻留意在腰隙，以此協(xié)調(diào)周身完整一氣，引進落空，沾黏連隨不丟不頂，隨曲就伸，虛實轉(zhuǎn)換之機，完成松沉輕靈，不掛一絲強力”。

故，丹田是使人產(chǎn)生松活彈勁的源泉，它可以滋養(yǎng)人的精氣，補給人體內(nèi)分泌必須的動力——荷爾蒙，以此來調(diào)節(jié)身體各組織、神經(jīng)系統(tǒng)、經(jīng)絡(luò)血脈，維持人體最基本的新陳代謝，增強生命動力。丹田亦為內(nèi)家拳根基。太極拳鼻祖陳王庭稱丹田為“太極核”，其具體位置在臍下1.5寸小腹處，盆骨之內(nèi)，膀胱之后，骶椎骨前，此處網(wǎng)羅了人體肌肉、筋膜、神經(jīng)叢、性器官等重要臟器，是生命活力的發(fā)源地。以意領(lǐng)氣，意注丹田，可調(diào)動丹田真氣產(chǎn)生與四肢、軀干動作一致性的能量，故拳論曰：“內(nèi)不動，外不動；腰不動，手不發(fā)”，氣易鼓蕩，帶動肩肘、踝膝旋轉(zhuǎn)做圓弧動作，從而通達任督二脈，打通大小周天。

由此可見，打拳伊始，心不能入靜便無法凝神聚氣，便體會不到內(nèi)氣充盈、由內(nèi)領(lǐng)外、靜中求動、一動無有不動。內(nèi)動產(chǎn)生外動，內(nèi)不動則外不動。動靜之間，以腰為軸作圓弧運動，從而提高大腦皮層與下腹部器官的對應(yīng)活動，使氣斂入骨，達到還精補腦、強健人體的效用。

心靜說到底，系指大腦專注于丹田處，并與之呼應(yīng)，如遠眺處的深邃大海，寂靜寬廣，平穩(wěn)不驚。

似乎靜也只是一種自然的靜態(tài)，是整體姿勢的自然配合，全身歸一、緊湊。有的人表面上好似在安靜地打拳，卻并未按拳理行架走勢，上、下、左、右、前、后行動不合拍，內(nèi)外不合，上下不相隨，松的感知沒有，肢體高度緊張，思維高度緊張。靜，不是刻意追求的，是心神與體態(tài)的和諧一致、神形合一。

故心意為主帥，肢體為副帥，心靜才能體靜。那種把心靜與體靜完全割裂開來的做法，是混淆了太極拳的理論基礎(chǔ)，對太極拳理含糊不清的結(jié)果。

心靜才能體靜，心靜與體靜是相輔相成的關(guān)系。

（編輯/張震）