馬歆樂(lè)(新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部 新疆烏魯木齊 830052)

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少數(shù)民族地區(qū)全民健身體育運(yùn)動(dòng)模式研究①

馬歆樂(lè)
(新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部 新疆烏魯木齊 830052)

摘 要:《全民健身計(jì)劃綱要》為少數(shù)民族地區(qū)得傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在大眾推廣傳播起到舉足輕重的地位,從國(guó)家層面說(shuō)明少數(shù)民族體育在全民健身中占有一席之地,筆者就少數(shù)民族傳統(tǒng)體育展開討論,首先探討了少數(shù)民族地區(qū)開展全面健身體育活動(dòng)的制約因素;其次列舉分析了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對(duì)全民健身的幾種可靠模式,為少數(shù)民族地區(qū)達(dá)到全面健身的目標(biāo)作指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞:少數(shù)民族 全面健身 體育運(yùn)動(dòng) 傳統(tǒng)體育

當(dāng)今,體育屆的發(fā)展大致分為兩種模式:一是較為主流的西方奧林匹克體育文化,大部分人較為肯定并追求這種文化,但還是有少部分人不是這樣。二是延續(xù)、發(fā)展各民族的特色體育文化是當(dāng)今每個(gè)國(guó)家義不容辭的責(zé)任,民族體育是文化瑰寶,豐富了體育文化的發(fā)展。少數(shù)民族體育的特性包括:民俗、和諧、自然,較為休閑的體育模式。我國(guó)自學(xué)習(xí)接受西方文化思想后,著重發(fā)展競(jìng)技體育,卻忽視了群眾體育,導(dǎo)致一段時(shí)間國(guó)民身體素質(zhì)較低。1995年國(guó)家體委提出了“全民健身計(jì)劃綱要”,對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施全民健身計(jì)劃等重要措施,為少數(shù)民族體育事業(yè)的發(fā)展助力。新疆擁有40多個(gè)少數(shù)民族,各民族在體育方面都有自己的特色,所以這種豐富的文化資源帶來(lái)了豐碩的成果:比如改變自維吾爾族的傳統(tǒng)舞蹈的“木卡姆健身操”;阿克蘇地區(qū)的“多波有氧運(yùn)動(dòng)”深受當(dāng)?shù)厝罕娕c學(xué)生的喜愛;新疆各大小公園內(nèi)都能見到跳維吾爾族舞蹈的群眾;哈薩克族的“姑娘追”正式納入少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)大會(huì)中。該文側(cè)基于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育,探索少數(shù)民族地區(qū)全民健身模式的發(fā)展,根據(jù)自身情況及特點(diǎn),尋找合適的體育運(yùn)動(dòng),提高加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)人民的身體素質(zhì)與體育熱情。

1 少數(shù)民族地區(qū)開展全民健身體育運(yùn)動(dòng)的制約因素

1.1 經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后

我國(guó)是多民族國(guó)家,大部分少數(shù)民族居住在相對(duì)偏遠(yuǎn)的地方,交通不便、地理不占優(yōu)勢(shì)進(jìn)而經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,帶來(lái)了一系列的比如體育設(shè)備、器材、場(chǎng)地的匱乏;很多人意識(shí)跟不上,停留在溫飽階段。越落后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展差,體育場(chǎng)館和設(shè)施不能及時(shí)建設(shè),開展體育活動(dòng)種類少,它搭載的體育活動(dòng)人數(shù)較少。因此,經(jīng)濟(jì)成為制約少數(shù)民族地區(qū)健身最大的原因。

少數(shù)民族對(duì)體育的認(rèn)知度不高,根據(jù)其種類為“體育不能生財(cái)”,“勞動(dòng)就是運(yùn)動(dòng)了”,“體育是有錢人的游戲”,“體育與自己無(wú)關(guān)”。根深蒂固的傳統(tǒng)觀念仍深深地影響著農(nóng)牧民的觀念,雖然民族傳統(tǒng)體育經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值適應(yīng)性廣,健身娛樂(lè)健身活動(dòng)的少數(shù)民族散居,文化素質(zhì)低,而是因?yàn)?健身和政府的宣傳健身意識(shí)淡薄不到位等因素的影響,導(dǎo)致傳統(tǒng)體育在少數(shù)民族中利用率不高。

1.2 傳統(tǒng)體育活動(dòng)存在弊端

在世界上,民族傳統(tǒng)體育文化的傳承演變?yōu)榭v向發(fā)展,民族傳統(tǒng)體育文化的溝通是橫向發(fā)展,既有傳統(tǒng)體育文化,促進(jìn)民族進(jìn)步的結(jié)合,這是體育文化發(fā)展的基本規(guī)律。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也遵循著這條規(guī)律,簡(jiǎn)而言之,不是每項(xiàng)傳統(tǒng)體育都能得以發(fā)展保留。武術(shù)、龍舟、賽馬、太極等項(xiàng)目,具有趣味性和娛樂(lè)性,健身效果也較好,在民間廣為流傳,容易推廣。將傳統(tǒng)的節(jié)日與休閑旅游文化相結(jié)合、地區(qū)和國(guó)家的全運(yùn)會(huì)項(xiàng)目,政府相關(guān)部門以及顯著民族特色等特點(diǎn)的建設(shè)可能會(huì)得到更好地發(fā)展,一些傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目,如苗穿花裙子族賽車,存在危險(xiǎn),不安全的因素,技術(shù)含量高,不利于遺產(chǎn)的傳承,不具有種族的代表性。對(duì)比這兩類傳統(tǒng)體育的角度來(lái)看的情況下,其自身的缺點(diǎn)也是少數(shù)民族地區(qū)健身障礙的重要因素。

1.3 宗教信仰中的消極因素

來(lái)講世界上許多民族的時(shí)候,宗教是必不可少的部分,尤其是在一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的情感和內(nèi)心的心理要求一些宗教特有的寄托,許多體育的概念想法都衍伸自宗教信仰,尤其宗教國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化影響都脫離不了宗教。

宗教的消極方面也會(huì)影響少數(shù)民族體育的發(fā)展。從以下幾個(gè)方面來(lái)闡述:一是部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不存在健身、娛樂(lè)的特性。原始宗教觀念到目前為止,從原來(lái)的體育活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)生活中,活動(dòng)變得神的崇拜和阻礙其發(fā)展,以健身,休閑的方向,同時(shí)也影響到體育發(fā)展的一些偏遠(yuǎn)落后地區(qū);二是,不利于民族之間穩(wěn)定團(tuán)結(jié),影響體育文化交流。原始宗教生產(chǎn)的形成,而不是節(jié)日,這些體育比賽披上了迷信的色彩,以結(jié)果進(jìn)行占卜部落的命運(yùn),必定會(huì)引起事端,斗毆,破壞了民族之間的團(tuán)結(jié),妨礙了體育文化的交流,改善和提高。圖騰崇拜,祖先崇拜和神話和他們的結(jié)合,促成了中心主義的部落,容易形成種族和排外思想的狹隘意義上說(shuō),民族的思想,文化的交流與它的健身運(yùn)動(dòng)配套建設(shè)的影響存在一定的障礙。

1.4 體育工作的落后不利于體育習(xí)慣的養(yǎng)成

在少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校系統(tǒng)一般較為分散,呈現(xiàn)出分布,規(guī)模小,投資人大,產(chǎn)出少,在一個(gè)單一的教學(xué)等形式,比如:南疆、西藏、青海地區(qū)土地廣袤,但是學(xué)校確很稀疏,從學(xué)校體育設(shè)施到體育老師的配備都很滯后,體育教學(xué)開展較為困難,尤其是少數(shù)民族聚居地。學(xué)校分布稀疏,提高設(shè)施成本、教育成本,是學(xué)校的少數(shù)民族體育發(fā)展的最大障礙。少數(shù)學(xué)校教育相對(duì)落后,相對(duì)較少的教育投入,學(xué)校體育,甚至更少的人投票,落后的少數(shù)民族學(xué)校體育,形成影響在校學(xué)生的文化體育生活習(xí)慣,不利于全民健身體育活動(dòng)。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對(duì)全民健身模式的分析

2.1 地區(qū)旅游相結(jié)合模式

少數(shù)民族地區(qū)由于特殊地緣特色,人文特色深受全世界旅客的喜愛。游客不僅欣賞難得一見的特色景觀,還想體驗(yàn)下少數(shù)民族的風(fēng)俗、體育表演。新疆就有許多民族風(fēng)俗融入進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè),比如:姑娘追、走鋼絲、麥西來(lái)普等等。這不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,民族自豪感,同時(shí)也喚醒了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的積極性,健身文體活動(dòng)到經(jīng)濟(jì)生活中。

2.2 大眾傳媒組合模式

大眾傳媒是最先進(jìn)有效的工具,用來(lái)促進(jìn)新事物,將民族傳統(tǒng)體育、文化、民俗氣息的圖片,通過(guò)視覺,聽覺,感覺更生動(dòng)流暢的顯示在文化愛好者面前。利用旅游,民俗節(jié)開幕,國(guó)家大型體育比賽,社區(qū)體育活動(dòng),體育和文化活動(dòng)廣場(chǎng),體育和其他運(yùn)營(yíng)商的任務(wù)就是要訪問(wèn)的所有車輛大眾媒體的宣傳活動(dòng),讓群眾知曉了解。

2.3 民運(yùn)會(huì)組合方式

1953年舉行的民族形式的體育表演及大會(huì)的比賽,在全國(guó)開始發(fā)展普及,在整個(gè)過(guò)程中,民族傳統(tǒng)體育開始走向成熟。全運(yùn)會(huì),開拓了很多新項(xiàng)目,這些項(xiàng)目將探索普及與提高質(zhì)量相結(jié)合的專業(yè)化,傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育相結(jié)合。這不僅使民族體育擺脫宗教的束縛,更使它面向廣大群眾,走向民間。

2.4 學(xué)校體育結(jié)合模式

學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展,授予先進(jìn)知識(shí)的場(chǎng)所。將民族傳統(tǒng)體育融入常規(guī)體育教育課程中具有深遠(yuǎn)的意義。體育與民族傳統(tǒng)體育結(jié)合是當(dāng)?shù)貙W(xué)校的特色,能將傳統(tǒng)體育傳承延續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大,并且可以豐富當(dāng)?shù)貙W(xué)生體育教育的內(nèi)容,多元化、民族化,具有趣味性。例如：漢春鷹教授新疆師范大學(xué)體育學(xué)院的研究,將健身操與麥西萊普結(jié)合,納入高校體育教學(xué)課堂,深受學(xué)生喜愛。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入到體育教學(xué)課程中,不僅推廣了傳統(tǒng)體育,還豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容,在少數(shù)民族地區(qū)的體育事業(yè)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

3 結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育為全民健身的推廣起到重要的作用,更好地促進(jìn)少數(shù)民族的體質(zhì)。在少數(shù)民族節(jié)日慶祝時(shí),傳統(tǒng)文體活動(dòng)也是必不可少的內(nèi)容之一。其傳承了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育,更強(qiáng)健體魄,促進(jìn)團(tuán)結(jié)和諧。整合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的全民健身實(shí)施,以改善人民的身體健康,提高全民族的全國(guó)精神起著民族傳統(tǒng)體育健身活動(dòng)的重要作用等多元化內(nèi)容,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健身活動(dòng)本身也將得到改善和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介:①馬歆樂(lè)(1982,8—),男,回族,新疆人,本科,職稱:助教,研究方向:體育教育。

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.06.112

中圖分類號(hào):G812.47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-2813(2016)02(c)-0112-02