王彤彤

（北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)院 北京 100875）

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運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)概念初探

王彤彤

（北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)院 北京 100875）

摘 要：運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)包含運(yùn)動(dòng)知識(shí)的傳遞，學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)技能和知識(shí)運(yùn)用，使之成為一個(gè)有知識(shí)的運(yùn)動(dòng)參與者，能理解運(yùn)動(dòng)在社會(huì)中的作用，并且有助于發(fā)展個(gè)體的構(gòu)建性思維和反思性思維。該文對(duì)運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)的概念進(jìn)行了初步的探討，從而定義了運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)素養(yǎng) 概念 定義 研究

1　運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)的由來(lái)

西登托普（Darly Siedentop）在20世紀(jì)80年代初正式提出運(yùn)動(dòng)教育模式時(shí)，首次提出運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，他將運(yùn)動(dòng)教育模式的目的闡述為：力圖在最真實(shí)的運(yùn)動(dòng)情境中教育學(xué)生，并幫助學(xué)生成為有能力、有運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)和有熱情的運(yùn)動(dòng)參與者。

澳大利亞學(xué)者Shane Pill對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)進(jìn)行反思，認(rèn)為直接傳授技術(shù)不能體現(xiàn)體育教學(xué)的教育價(jià)值，并從多元素養(yǎng)的角度提出Sport Literacy——運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，將其作為體育中進(jìn)行運(yùn)動(dòng)教學(xué)的所要達(dá)到的目的，并以此進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

2　相關(guān)文獻(xiàn)研究

對(duì)運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)進(jìn)行研究，首先，從其屬概念“素養(yǎng)（Literacy）”入手，進(jìn)行本質(zhì)探究；其次，對(duì)運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)相關(guān)概念進(jìn)行研究，探究運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)的本質(zhì)。

2.1 素養(yǎng)——Literacy的本質(zhì)研究

2.1.1 Literacy的研究

在古時(shí)候，“l(fā)iteracy”確實(shí)僅指較為簡(jiǎn)單的讀寫(xiě)能力。從二十世紀(jì)的六七十年代明確指出：“l(fā)iteracy”究其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)社會(huì)性實(shí)踐，既要考察如何去讀寫(xiě)一個(gè)具體的文本材料，更要考察其實(shí)踐性目標(biāo)——在某種情境如何靈活得運(yùn)用這種知識(shí)，體現(xiàn)了“素養(yǎng)”的社會(huì)文化語(yǔ)境特征。從此，也是“l(fā)iteracy”內(nèi)涵從一元走向了多元，從具體的量化指標(biāo)轉(zhuǎn)化為囊括了各種關(guān)系與情景化問(wèn)題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。由此可見(jiàn)，“l(fā)iteracy”一詞已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單技能掌握層面的描述了，它反映的是支撐一個(gè)人終生持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展的動(dòng)態(tài)綜合素質(zhì)——連續(xù)統(tǒng)一體。

2.1.2 素養(yǎng)的研究

在1966年版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，對(duì)“素養(yǎng)”做出的界定是“平日的修養(yǎng)”，主要體現(xiàn)的是人的某種能力和修為。除此之外，對(duì)“素養(yǎng)”一詞，還有如下幾種解釋?zhuān)阂皇侵赣捎心康?、有意識(shí)的訓(xùn)練或?qū)嵺`所形成的技巧和能力；二是平常所形成的良好習(xí)慣；三是指“素質(zhì)與教養(yǎng)”，主要用于說(shuō)明一個(gè)人的能力結(jié)構(gòu)和道德水平。劉津池在博士論文《當(dāng)代媒介素養(yǎng)教育研究》中，將素養(yǎng)解釋為：第一，素養(yǎng)是人的社會(huì)屬性的重要標(biāo)識(shí)；第二，素養(yǎng)是一個(gè)人為了在社會(huì)中生存，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練或?qū)嵺`，逐漸形成的能力品質(zhì)結(jié)構(gòu)和道德修養(yǎng)水平；第三，素養(yǎng)從相當(dāng)程度上就是人正常維持生存和發(fā)展的社會(huì)技能，“是針對(duì)個(gè)人而言的，它是人一生中都需要不斷提高的修養(yǎng)”?？傊?，素養(yǎng)不僅涉及到知識(shí)與技能的掌握，更涉及將個(gè)體創(chuàng)造性地所學(xué)的知識(shí)、技能運(yùn)用到恰當(dāng)?shù)那榫盎瘑?wèn)題解決之中，還涉及到將問(wèn)題解決的成果與同伴等社會(huì)其他成員的分享與交流，歸根結(jié)底涉及到學(xué)習(xí)活動(dòng)及其價(jià)值的認(rèn)定，是一個(gè)個(gè)體內(nèi)化價(jià)值的確認(rèn)與適當(dāng)延伸過(guò)程，最終幫助學(xué)習(xí)者形成的是全面而可持續(xù)性的、協(xié)調(diào)發(fā)展的終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，從而惠及個(gè)體與社會(huì)。

2.2 運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)相關(guān)概念的研究

2.2.1 體育素養(yǎng)-Physical literacy的研究

余智在《體育素養(yǎng)概念研究》一文中對(duì)“體育素養(yǎng)”的概念進(jìn)行闡述：體育素養(yǎng)是在先天遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天環(huán)境與體育教育的影響所產(chǎn)生的，是在長(zhǎng)期的體育教育過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，包括體質(zhì)水平、體育知識(shí)、體育意識(shí)、體育行為、體育技能、體育個(gè)性、體育品德等方面的要素綜合體育素養(yǎng)與修養(yǎng)。于秀等在《深圳、武漢、包頭三城市中學(xué)生體育素養(yǎng)的實(shí)證研究》一文中，從體育知識(shí)、體育意識(shí)、體育行為、體育個(gè)性和體育品德5個(gè)方面考察中學(xué)生的體育素養(yǎng)。張洪潭先生所指，體育素養(yǎng)是以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為基礎(chǔ)的操作性知識(shí)及實(shí)踐結(jié)果。

Whitehead對(duì)Physical literacy（體育素養(yǎng)）簡(jiǎn)單理解為個(gè)體終身進(jìn)行身體活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、信心、身體能力、理解和知識(shí)。Hayden-Davis指出，Physical literacy是個(gè)體有能力在自身身體能力范圍內(nèi)展現(xiàn)基本動(dòng)作技能，并將其應(yīng)用于多種情景和活動(dòng)中，以發(fā)展這些技能，并且產(chǎn)生積極的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。在加拿大參考文獻(xiàn)中，將Physical literacy與領(lǐng)會(huì)教學(xué)法聯(lián)系，指基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的基本動(dòng)作及運(yùn)動(dòng)技能，具體到比賽教學(xué)中，指的是“games literacy（比賽素養(yǎng)）”。

2.2.2 競(jìng)技修養(yǎng)

運(yùn)動(dòng)不僅是學(xué)校教育中體育課程的主要內(nèi)容，還以競(jìng)技的形式呈現(xiàn)在大眾面前。競(jìng)技修養(yǎng)反映對(duì)運(yùn)動(dòng)豐富內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和深刻理解。在整個(gè)競(jìng)技過(guò)程中時(shí)刻存在，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技活動(dòng)不僅有倫

理學(xué)意義上的指導(dǎo)，而且有著策略意義上的指導(dǎo)作用。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)員良好的競(jìng)技活動(dòng)和競(jìng)技行為對(duì)于學(xué)生的運(yùn)動(dòng)行為具有積極的榜樣作用。

茅鵬在《談競(jìng)技修養(yǎng)》一文中，首先提出競(jìng)技修養(yǎng)的定義，是指運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和競(jìng)賽過(guò)程中為遵守競(jìng)技道德、追求精神文明和完善人格的一種自我努力；是在這種努力過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的競(jìng)技道德水平，也即精神文明水平和人格水平。之后茅鵬認(rèn)為，競(jìng)技修養(yǎng)不僅是倫理學(xué)和美學(xué)問(wèn)題，還具有博弈學(xué)、謀略學(xué)等內(nèi)容，運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技修養(yǎng)反映了對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的豐富內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解深刻程度，以及在實(shí)踐中、在態(tài)度和行為上所做出反應(yīng)和處置的恰當(dāng)程度。在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，幾乎是無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在的。

趙山成在王朝平和茅鵬研究的基礎(chǔ)上，對(duì)競(jìng)技修養(yǎng)的概念進(jìn)行了擴(kuò)充。在《我之“競(jìng)技修養(yǎng)”觀》一文中，指出，競(jìng)技修養(yǎng)是指運(yùn)動(dòng)員、教練員以及其他有關(guān)人員在參與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的過(guò)程，特別是在參與競(jìng)賽活動(dòng)的過(guò)程中，為直達(dá)競(jìng)技爭(zhēng)勝目的而對(duì)于體育倫理學(xué)、體育美學(xué)、體育心理人格學(xué)、技戰(zhàn)術(shù)藝術(shù)學(xué)、賽場(chǎng)應(yīng)變指揮學(xué)、人體最大機(jī)能拓展學(xué)等功利性認(rèn)知努力過(guò)程及其綜合效應(yīng)的把握程度。

在對(duì)“競(jìng)技修養(yǎng)”的研究中，強(qiáng)調(diào)的主要有兩點(diǎn)：首先，是對(duì)競(jìng)技修養(yǎng)中認(rèn)知重要性的理解；其次，是對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的直接參與和間接參與中，運(yùn)動(dòng)的道德倫理行為的重視。

2.3 運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)的研究

西登托普（Siedentop）在運(yùn)動(dòng)教育模式的目的中闡述道：成為有運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)的人是指受過(guò)運(yùn)動(dòng)教育的人應(yīng)該理解和尊重運(yùn)動(dòng)規(guī)則、運(yùn)動(dòng)禮儀、運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，能夠區(qū)分運(yùn)動(dòng)行為的好壞，有欣賞運(yùn)動(dòng)的能力。

Shane Pill在對(duì)Sport literacy（運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)）的研究中，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單定義為：對(duì)運(yùn)動(dòng)知識(shí)的功能性使用（Functional use of sport knowledge），這其中包括參與運(yùn)動(dòng)、理解運(yùn)動(dòng)在社會(huì)中的地位和作用、滿足個(gè)體的需要。Shane Pill還解釋道：運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)中包含著運(yùn)動(dòng)知識(shí)的傳遞，學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)技能和知識(shí)運(yùn)用，使之成為一個(gè)有知識(shí)的運(yùn)動(dòng)參與者，能理解運(yùn)動(dòng)在社會(huì)中的作用，并且有助于發(fā)展個(gè)體的構(gòu)建性思維和反思性思維。

3　運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)概念界定

綜上所述，該研究認(rèn)為運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)中主要包含以下幾個(gè)主要方面：（1）強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)中認(rèn)知的重要性，也就是運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)以運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能為基礎(chǔ)；（2）對(duì)運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能進(jìn)行創(chuàng)造性地應(yīng)用，并能夠在多種情景中進(jìn)行問(wèn)題解決；（3）運(yùn)動(dòng)的直接參與和間接參與的行為，在倫理道德的角度是合理的；（4）培養(yǎng)終身運(yùn)動(dòng)的意識(shí)和能力。

參考文獻(xiàn)

［1］余智.體育素養(yǎng)研究［J］.浙江體育科學(xué)，2005（2）：69-72，80.

［2］于秀，孫夕鷺.深圳、武漢、包頭三城市中學(xué)生體育素養(yǎng)的實(shí)證研究［J］.沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)［J］.2013，32（6）：1-5.

［3］張洪潭.參與競(jìng)爭(zhēng)終于獲取優(yōu)勝［J］.體育與科學(xué)，2003（3）：1-5.

中圖分類(lèi)號(hào)：G807

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2016）04（b）-0153-02

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.11.153