劉 琪

(蘇州大學(xué)體育學(xué)院,江蘇 蘇州 215000)

柏拉圖的體育思想及其現(xiàn)代啟示

劉 琪

(蘇州大學(xué)體育學(xué)院,江蘇 蘇州 215000)

柏拉圖是古希臘著名哲學(xué)家和教育家,對西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化都做出了重要貢獻(xiàn),他的哲學(xué)理念和教育思想對西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,其中有關(guān)體育方面的思想在當(dāng)代仍具有啟發(fā)意義。柏拉圖原名叫亞里斯多克勒斯,是“取名恰當(dāng)?shù)摹币馑?他的體育老師因其身軀強(qiáng)壯、胸寬肩闊、額頭寬闊,就替他取名“柏拉圖”,意為“寬闊”。由此可以看出,柏拉圖平時(shí)就非常注重體育鍛煉,這為體育思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。柏拉圖的體育思想具有高尚的家國情懷和深刻的哲學(xué)邏輯,體育思想始終站在國家治理和人的發(fā)展這個(gè)角度上,對當(dāng)代體育的社會(huì)定位具有極強(qiáng)的啟發(fā)意義。

1 柏拉圖體育思想的主旨

1.1 體育是優(yōu)化城邦治理的利器

柏拉圖認(rèn)為體育具有強(qiáng)健體魄、培養(yǎng)意志、凈化心靈、樹立規(guī)則意識(shí)和減少病痛等積極作用,是每個(gè)公民終其一生都應(yīng)該堅(jiān)持的事情,因?yàn)楣穸加斜Ｐl(wèi)城邦的義務(wù)與少生病的責(zé)任。(1)公民具有保衛(wèi)城邦的義務(wù)。保衛(wèi)城邦需要保衛(wèi)者身強(qiáng)體壯、勇猛頑強(qiáng)、機(jī)智果敢,體育鍛煉可以強(qiáng)健人的體魄、培養(yǎng)人的意志、塑造人的品格和培育民族的尚武精神,可為保衛(wèi)城邦做出貢獻(xiàn)。公民需要從小進(jìn)行嚴(yán)格的體育鍛煉,并掌握相應(yīng)的軍事技藝,以便在城邦需要的時(shí)候能夠立即投入戰(zhàn)斗,而且強(qiáng)調(diào)的體育鍛煉是一種終身行為,目的是為了保衛(wèi)城邦,而不是為了成為什么職業(yè)的運(yùn)動(dòng)員。(2)公民具有少生病的責(zé)任。柏拉圖認(rèn)為生病的人需要到處求醫(yī)治病,這不但浪費(fèi)時(shí)間,而且只關(guān)注自身,對他人無益,對社會(huì)也無貢獻(xiàn),生病如果成為常態(tài),將是社會(huì)的負(fù)擔(dān),對個(gè)體而言是可恥的。而體育鍛煉可以減少生病的次數(shù),減輕生病帶來的痛楚,加速身體恢復(fù)的速度,因此,公民有責(zé)任加強(qiáng)身體鍛煉,保持身體健康,為社會(huì)發(fā)展減輕負(fù)擔(dān)。

1.2 體育是促進(jìn)公民全面發(fā)展的助推器

柏拉圖的體育思想體現(xiàn)出系統(tǒng)性、整體性和科學(xué)性的特點(diǎn),視體育為教育教化、城邦治理、人的全面發(fā)展的重要手段。柏拉圖是“身心二元論”的堅(jiān)守者,主張?bào)w育應(yīng)與德育、智育結(jié)合起來發(fā)展,認(rèn)為只有將三者結(jié)合起來,身心才能和諧發(fā)展,才能創(chuàng)造出最真、最美、最善的人。體育之功效乃是野蠻人之體魄與精神的前提;德育之功效乃是凈化人的心靈、規(guī)范人的行為、培育人節(jié)制的支柱;智育之功效乃是提升人的技術(shù)、技巧與促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的保障。三者都是教育的重要組成部分。體育之功效有助于德育與智育的開展,還有助于激發(fā)人的潛能、啟發(fā)人的心靈、構(gòu)建人的道德。柏拉圖認(rèn)為,體魄強(qiáng)健、精神野蠻、心靈真善、品質(zhì)高尚的人最不容易受到外界的干擾。

2 柏拉圖體育思想的當(dāng)代啟示

2.1 體育的本質(zhì)意義在于育人

體育絕不僅僅只是強(qiáng)身健體,還可以對身體進(jìn)行教育,體育的本質(zhì)意義在于育人。(1)人是身體與精神的綜合體。體育通過身體活動(dòng)來達(dá)到對精神的淬煉,讓身體感受勞累、苦痛的目的是為了提升精神的韌度,身體的強(qiáng)健只是附加的成果而已。體育是一種能將身體、精神、實(shí)踐與理論緊密結(jié)合起來的獨(dú)特教育方式,可促進(jìn)身體的健全、生理的完善、心理的健康和人格的養(yǎng)成,是一種趨近完美的育人方式,因?yàn)樗婕傲巳说撵`魂與身體,最終培養(yǎng)了人的德性。(2)體育的育人功能體現(xiàn)在對社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建、公民道德的塑造上。體育活動(dòng)使得人際溝通得以進(jìn)行、社會(huì)關(guān)系得以構(gòu)建、規(guī)則意識(shí)得以樹立、人格培養(yǎng)得以完成。柏拉圖的體育思想處處體現(xiàn)了體育的育人意義,體育的育人不僅有助于人的全面發(fā)展,還有助于社會(huì)發(fā)展,現(xiàn)代社會(huì)體育風(fēng)靡流行的內(nèi)在機(jī)理大致在此。

當(dāng)前,我國學(xué)校體育問題頻頻,主要受制于高考指揮棒和學(xué)校系統(tǒng)普遍不重視對學(xué)校體育開展的影響,所謂的素質(zhì)教育往往只流于形式,甚至是弄虛作假。學(xué)校體育在教學(xué)系統(tǒng)中的處境非常尷尬,學(xué)生體質(zhì)連年下降,使得學(xué)校體育背負(fù)了眾多的指責(zé)。實(shí)際上,學(xué)校體育出現(xiàn)問題的原因,歸根結(jié)底是因?yàn)闆]有把體育當(dāng)作育人功效來看待,而僅僅只是把它看作為一種教育的補(bǔ)充性活動(dòng),即“說起來重要,做起來次要,忙起來不要”的活動(dòng)。重視體育的育人功能,不是要為體育學(xué)科爭取地位,而是為了人的全面健康發(fā)展。

2.2 體育的社會(huì)意義在于治理

自古以來,民族強(qiáng)盛與國家富強(qiáng)的根本在于人民群眾。在冷兵器時(shí)代,如果沒有強(qiáng)健的體魄,那就難以保家衛(wèi)國,即使是在智力主導(dǎo)的現(xiàn)代,沒有強(qiáng)健的體魄,人才的基礎(chǔ)和效用也會(huì)大打折扣。開展體育活動(dòng),不僅有利于強(qiáng)健人民群眾的體魄,也有利于社會(huì)的治理與國家的治理。因?yàn)轶w育的規(guī)則意識(shí)可以嫁接到對社會(huì)秩序的遵守和對國家法律法規(guī)的遵守,可幫助社會(huì)順利運(yùn)轉(zhuǎn),國家得以井然有序。當(dāng)前,我國體育正處于發(fā)展轉(zhuǎn)型階段,由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)是我國體育的發(fā)展方向,體育強(qiáng)國意味著體育與國家息息相關(guān),體育成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的助推器,成為實(shí)現(xiàn)中國夢的加速器。體育的發(fā)展與國家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興有著確切的聯(lián)系,是保家衛(wèi)國的需要。柏拉圖體育思想中的體育興邦理念對當(dāng)代中國體育的發(fā)展具有極強(qiáng)的啟示意義。

3 結(jié) 語

柏拉圖作為古希臘著名的哲學(xué)家和教育家,不僅身體力行地參與體育,還從哲學(xué)層面對體育進(jìn)行了深入思考,并提出了具有建設(shè)性價(jià)值的體育思想。柏拉圖體育思想對當(dāng)代的啟示是要把體育放到育人的高度來對待,充分發(fā)揮體育的育人功能,促進(jìn)人的全面發(fā)展。將體育與國家的強(qiáng)盛、民族的復(fù)興聯(lián)系起來,可促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興,讓體育成為實(shí)現(xiàn)中國夢的最佳注解。

[ 1 ]孫娟，郭麗娜.論柏拉圖體育思想及當(dāng)代啟示[ J ].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2011（8）.

[ 2 ]羅華.“理念論”統(tǒng)帥美育和體育：論柏拉圖《理想國》的教育思想[ J ].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009（4）.

[ 3 ]李英.柏拉圖《法篇》中的體育思想研究[ J ].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.

G813.9

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1674-151X（2016）11-009-02

2016-09-03

劉琪(1971～),副教授。研究方向∶體育教學(xué)與訓(xùn)練。