肖 雨

（云南藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，云南 昆明 650000）

淺析山東茂腔的起源、發(fā)展與繼承

肖 雨

（云南藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，云南 昆明 650000）

茂腔是山東膠東半島的一個(gè)地方小劇種，它憑借自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力和濃郁的地方特色，被當(dāng)?shù)氐睦习傩兆u(yù)為“膠東之花”。在它的發(fā)展過(guò)程中大體經(jīng)歷了“本肘鼓”、“冒肘鼓”和“茂腔”三個(gè)階段，有接近兩百年的歷史。不過(guò)，隨著現(xiàn)代娛樂(lè)的多元化，茂腔的發(fā)展與繼承受到了很大的考驗(yàn)，如何做好茂腔的保護(hù)和創(chuàng)新工作是本文探討的一個(gè)重要問(wèn)題。

茂腔；起源；發(fā)展；繼承

茂腔是山東半島興起的地方戲之一，它是一種山東民間的地方小戲，用“茂”字冠名是希望茂腔能夠永遠(yuǎn)茂盛，永葆生命力，但令人惋惜的是，茂腔曾經(jīng)的繁榮早已不在。

一、茂腔的產(chǎn)生

據(jù)《山東地方戲曲劇種史料匯編》記載，從肘鼓子到茂腔，其間經(jīng)歷了“本肘鼓”、“冒肘鼓”、“茂腔”三個(gè)階段。這種觀點(diǎn)與民間藝人的口述歷史大體一致，并被《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》、《中國(guó)戲曲音樂(lè)概論》等權(quán)威專(zhuān)著所認(rèn)可。

約在160多年前，山東東部膠東半島的鄉(xiāng)村里流行一種“肘鼓子”腔調(diào)，由臨沂、日照等地傳入，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展和變化以后，當(dāng)?shù)氐睦习傩辗Q(chēng)之為“本肘鼓”。“本”的含義就是流行于本地的一種地方民間戲曲。它的主要特征是：旋律簡(jiǎn)單、節(jié)奏平穩(wěn)，只有兩個(gè)平行樂(lè)句。其唱詞為分節(jié)式的民歌形式，多數(shù)為七字句，上下結(jié)尾句又以“奧嗬罕”三字刷腔，因此，又稱(chēng)“奧嗬罕”調(diào)，本肘鼓伴奏以鑼鼓助腔，不托管弦?；瘖y演出也比較簡(jiǎn)陋，以“打地?cái)偂睘橹?，隨處都可以是舞臺(tái)，表演內(nèi)容通俗易懂，貼近生活化。

二、茂腔的發(fā)展

19世紀(jì)末，“拉魂腔”流傳到高密、諸城一帶，對(duì)“本肘鼓”產(chǎn)生了巨大的影響，使其慢慢演化為“冒肘鼓”。這個(gè)過(guò)程《中國(guó)戲劇音樂(lè)集成·山東卷》也提到過(guò)：大約在1895至1900年之間，有一個(gè)還俗的丁氏尼姑從臨沂一帶攜三個(gè)兒子四個(gè)女兒到諸城落戶(hù)。她的女兒們都擅長(zhǎng)唱拉魂腔，由于拉魂腔采用的是柳葉琴的伴奏，曲調(diào)生動(dòng)悅耳，化妝濃艷俏麗，比起本肘鼓更受觀眾歡迎。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)交流和實(shí)踐，丁氏一家創(chuàng)造性地將拉魂腔的某些特色音調(diào)揉進(jìn)了本肘鼓，形成了旦角唱腔下句的尾音翻高八度的旋法特點(diǎn)，群眾稱(chēng)這種唱法為“打冒”，由此，“冒肘鼓”代替了“本肘鼓”。

到了二十世紀(jì)四十年代初期，人們開(kāi)始漸漸不喜歡冒肘鼓每句末“打冒”的唱法，因此在戲曲演員的演唱中也就逐漸少了八度翻高，多半以弦樂(lè)過(guò)門(mén)代之。盡管如此，這種名稱(chēng)在這種民間戲曲中還是得以保留，只不過(guò)音同字不同，取字為“茂”，旨在希望此種戲曲能夠枝繁葉茂，一代一代傳承，茂腔的名字就由此誕生。

三、茂腔的傳承思考

我國(guó)戲曲的發(fā)展已經(jīng)有兩千多年的歷史，代表了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并且具備三大功能：娛樂(lè)、教化、傳承文化，是中華民族十分珍貴的文化遺產(chǎn)。2006年，茂腔被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這無(wú)疑給這一個(gè)地方小戲帶來(lái)一次擴(kuò)大其知名度的機(jī)遇。茂腔從農(nóng)村走向城市又從城市走向農(nóng)村，循環(huán)往復(fù)，不斷地發(fā)展，不僅豐富了自身，而且傳承了傳統(tǒng)文化的精髓。

然而當(dāng)代茂腔的發(fā)展卻不容樂(lè)觀，很多曾經(jīng)的茂腔劇團(tuán)基本已經(jīng)解散，現(xiàn)在在各個(gè)地方殘留的茂腔劇團(tuán)也是屈指可數(shù)。在當(dāng)今多元化的社會(huì)，人們對(duì)于藝術(shù)的選擇也變得多元。茂腔的觀眾群中老年人居多，在農(nóng)村尚有雄厚的群眾基礎(chǔ)，而新時(shí)代生活在城市里的年輕人對(duì)于茂腔十分陌生，這就給茂腔的傳承和發(fā)展帶來(lái)了巨大的難題和考驗(yàn)。

沒(méi)有觀眾就沒(méi)有市場(chǎng)，把握觀眾才能把握市場(chǎng)。現(xiàn)在茂腔的演出市場(chǎng)確實(shí)在日益萎縮，想要拓寬演出市場(chǎng)和未來(lái)市場(chǎng)的發(fā)展，單靠行政手段是不行的，必須有立志為茂腔的改革全身心投入的編劇、導(dǎo)演、演員、舞美、燈光等眾多藝術(shù)工作者。有學(xué)者曾經(jīng)提到過(guò)：“茂腔本來(lái)就是萌芽于民間的戲曲，她就像農(nóng)民養(yǎng)育的女兒，出嫁到城市，受到城市觀眾的歡迎，當(dāng)然應(yīng)該雄赳赳地到城市去。如果城市觀眾另有新歡，拋棄了她，那也不要緊，她應(yīng)該高高興興地回農(nóng)村娘家，因?yàn)槟锛矣斜瘸鞘卸嗟枚嗟挠^眾在等著她，她可以從娘家吸收新的營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)自己，使自己變得更加健壯，更富有生命力。”①作為茂腔工作者們一定要為娘家唱好戲，演好戲，在娘家改變陳舊、落后的面貌，以嶄新的面貌再回到婆家去。

注釋?zhuān)?/p>

①李國(guó)庭.戲曲的危機(jī)與出路——訪(fǎng)戲曲作家陳仁鑒[J].文藝報(bào),1986-3-8(4).

[1]陳公水.齊魯古典戲曲全集[M].中華書(shū)局,2011.9.

[2]于會(huì)泳.腔詞關(guān)系研究[M].中央音樂(lè)學(xué)院出版社,2008.5.

[3]周育德.中國(guó)戲曲文化[M].中國(guó)戲劇出版社,2010.11.

[4]葉惠文.論茂腔的藝術(shù)特點(diǎn)與傳承發(fā)展[D].山東師范大學(xué),2009.4.

[5]胥正娜.山東地方戲曲“高密茂腔”探源[J].戲曲藝術(shù),2007.

肖雨，云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院2014級(jí)戲劇戲曲學(xué)研究生，專(zhuān)業(yè)方向：戲劇戲曲學(xué)、歐美戲劇。

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