張歡

摘 要：《石郎駙馬傳》是以后唐末石敬瑭改朝換代的歷史題材為依據(jù)所改編的民間說(shuō)唱詞話，說(shuō)唱詞話是明代很流行的一種文學(xué)藝術(shù)形式，《石郎駙馬傳》作為明代說(shuō)唱詞話之一，既具有說(shuō)唱詞話整體的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)也具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特色，是當(dāng)時(shí)社會(huì)人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)藝術(shù)形式，并且具有鮮明的思想性。

關(guān)鍵詞：《石郎駙馬傳》 藝術(shù)特色 思想評(píng)價(jià)

一、版本源流

《石郎駙馬傳》作為《明成化說(shuō)唱詞話叢刊》的一種，全稱是《新編全相說(shuō)唱石郎駙馬傳》，于1967年上海嘉定城東公社社員在明代宣姓墓中發(fā)現(xiàn)此書(shū)，并由上海博物館收藏?！妒神€馬傳》的版本淵源：明中葉成化年間（1471-1478）北京永順堂竹紙刻印的十六種說(shuō)唱詞話，其中就包括《新編全相說(shuō)唱石郎駙馬傳》，成化七年仲夏永順書(shū)堂新刊出版，中州古籍出版社1991年出版印刷了朱一玄先生的校點(diǎn)本?！妒神€馬傳》是以五代后晉高祖石敬瑭改朝換代的故事為題材改編的民間說(shuō)唱詞話本，后來(lái)發(fā)展為《殘?zhí)莆宕费萘x》第四十五回的故事。明成化本詞話每本都有不少插圖，《石郎駙馬傳》包括封皮在內(nèi)共有十張插畫(huà)，這些插畫(huà)是研究中國(guó)版畫(huà)史的重要原始資料。詞話插畫(huà)古樸可愛(ài)，有些更是場(chǎng)面宏大、人物生動(dòng)、構(gòu)圖飽滿、黑白分明，在插畫(huà)之中還印有大量俗字，簡(jiǎn)字、唱詞富有時(shí)代特點(diǎn)，它們也可以作為研究中國(guó)文字變遷、語(yǔ)言發(fā)展、語(yǔ)法研究的重要資料。插圖標(biāo)題內(nèi)容雖然僅僅幾個(gè)字，但能夠直接明了地表現(xiàn)出人物及事件的關(guān)系，標(biāo)題本身具有言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，除了插畫(huà)本身的藝術(shù)特色，插畫(huà)標(biāo)題在詞話文本情節(jié)過(guò)渡中也有著舉足輕重的重要作用。

二、故事梗概

首先對(duì)故事中的人物做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，故事主要包括石郎駙馬等六位主要人物，人物關(guān)系清晰簡(jiǎn)明。人物關(guān)系當(dāng)然是以皇上為中心展開(kāi)，天子李從珂后唐末帝，封為潞王，后唐明宗李養(yǎng)子；張皇后，挑撥皇上和皇妹木樨公主的關(guān)系，木樨公主是皇上的親妹妹，石郎駙馬是她的夫君；石駙馬，能力超強(qiáng)，把手三關(guān)；馮丞相，皇上身邊的重要謀臣，諫言皇上赦放公主；桑丞相，石駙馬身邊的重要謀臣；張國(guó)舊，君王護(hù)駕人，張皇后的哥哥，和石郎駙馬交鋒戰(zhàn)敗。

事件是由木樨公主賀新年一事引起，大年初一，木樨公主精心打扮，拜見(jiàn)自己的哥哥李皇天子，見(jiàn)了面之后天子說(shuō)你一會(huì)兒應(yīng)該去朝陽(yáng)殿拜見(jiàn)你的嫂子張皇后，公主見(jiàn)哥哥這么說(shuō)，便不敢遲延地去拜見(jiàn)嫂嫂張皇后，皇后聽(tīng)說(shuō)公主到了，全然不予理會(huì)，公主生氣，直接走進(jìn)了朝陽(yáng)宮，看見(jiàn)皇后在金校椅上端端坐，兩人因?yàn)樾邪葜Y便吵了起來(lái)。事后，皇后便向皇上告公主的惡狀，皇上偏信皇后之話，將公主打入冷宮。后來(lái)馮丞相啟奏皇上，如果一直這么關(guān)著公主，被把守三關(guān)的駙馬知道了，恐怕后果會(huì)不堪設(shè)想，起兵造反也是有可能的。皇上聽(tīng)到這話，便決定赦放了公主，公主出了冷宮之后，覺(jué)得哥哥無(wú)道理，治家有如治國(guó)，便寫(xiě)血書(shū)一封告知了三關(guān)的石駙馬。石駙馬起兵奪取了東京世界，登上了皇帝的寶位。小說(shuō)的故事情節(jié)可以概括為因姑嫂矛盾引發(fā)的國(guó)家政權(quán)動(dòng)蕩。

三、藝術(shù)特色

1.語(yǔ)言俚俗易懂，說(shuō)唱結(jié)合

這部小說(shuō)是一部說(shuō)唱小說(shuō)，說(shuō)唱的形式是這部小說(shuō)的最大藝術(shù)特色，說(shuō)的環(huán)節(jié)，主要說(shuō)故事梗概；唱的環(huán)節(jié)，主要是唱故事發(fā)展的具體情節(jié)。在每一個(gè)故事情節(jié)展開(kāi)之前，都是通過(guò)說(shuō)的形式，把接下來(lái)要唱的具體事件先概括出來(lái)。語(yǔ)言的俚俗易懂體現(xiàn)在敘述事件和人物語(yǔ)言兩個(gè)方面，以及對(duì)于數(shù)字的運(yùn)用，如“三厘胭脂兩厘粉，五伯軍州人樣子，七千余縣打頭名”“九曲黃河星布滿，八伯?huà)啥鸨M點(diǎn)燈，三千女歸羅帳，五伯軍州齊鎖城，七千余縣關(guān)門(mén)盡”等，作品中還有很多類似的語(yǔ)言，大大增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，更加符合說(shuō)唱的藝術(shù)表演形式，為說(shuō)唱的藝術(shù)增添了濃重的色彩。關(guān)于人物語(yǔ)言描寫(xiě)的通俗性，比如描寫(xiě)姑嫂之間吵架的語(yǔ)言，姑姑當(dāng)時(shí)將言說(shuō)：“斗言嫂子要知聞，大樹(shù)旁邊生小樹(shù)，小樹(shù)旁邊生叉枝，叉枝旁邊生枝葉，枝枝葉葉有名人，丈夫把總?cè)P(guān)上，做了皇家護(hù)國(guó)人，六月炎天扔披甲，冬天掃雪便安身，虎口論牙險(xiǎn)見(jiàn)血，做了開(kāi)方占土人?！鄙┳勇?tīng)得姑姑說(shuō)：“姑姑說(shuō)話不中聽(tīng)，說(shuō)你丈夫多辛苦，他是錢(qián)糧雇到人，你夫不把三關(guān)上，別差一個(gè)上將軍，月請(qǐng)俸錢(qián)三十貫，俸祿何曾少半文，四季不交少你祿，做了貪財(cái)愛(ài)寶人，你夫錢(qián)糧雇到的，你是宮中使喚人。”這些人物語(yǔ)言都是生活中或者說(shuō)是老百姓中大白話，俚俗易懂。

2.敘事特點(diǎn)，敘述詳略得當(dāng)

關(guān)于人物的出場(chǎng)，是直接敘述，絲毫沒(méi)有鋪墊或者是懸念，簡(jiǎn)潔明了，但是關(guān)于一些道理的闡發(fā)，則更加注重引經(jīng)據(jù)典，如《詩(shī)曰》“臣宰妻賢夫禍少，君王國(guó)正萬(wàn)民安”通過(guò)引用的方式表達(dá)勸世之道。轉(zhuǎn)折之處用“休唱……聽(tīng)唱……”的形式自然過(guò)渡，例如“休唱宮中張皇后，聽(tīng)唱皇姑受苦辛”，使得轉(zhuǎn)折之處不過(guò)于唐突，能夠給聽(tīng)眾或者讀者留下充足的思考空間。在事件的描述上，能夠做到清晰自然、明白曉暢，比如描寫(xiě)木樨公主拜見(jiàn)張皇后的情節(jié)，“來(lái)到朝陽(yáng)宮門(mén)外，報(bào)與皇后姓張人，皇后見(jiàn)說(shuō)姑姑到，全然不理半毫分。國(guó)姑見(jiàn)報(bào)心歡喜，等候嫂子姓張人。早朝等到茶時(shí)候，茶時(shí)等到午使分，一日看看等到晚，等得渾身骨體疼，立得腳疼身又軟，腦得公主怒生嗔，此時(shí)走向?qū)m中去，揭起宮簾見(jiàn)假真，看見(jiàn)嫂子無(wú)道理，端坐金校椅面存”，將姑姑拜見(jiàn)嫂子而不被接見(jiàn)、皇后有意忽視姑姑的情節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致，雖然拜見(jiàn)過(guò)程很簡(jiǎn)短，但是卻能夠通過(guò)時(shí)間描寫(xiě)，把姑姑從早到晚等待接見(jiàn)的形象刻畫(huà)得十分細(xì)致。人物描寫(xiě)具體細(xì)致。對(duì)木樨公主出場(chǎng)的描寫(xiě)，從上到下、從里到外，從衣服、首飾、鞋子、隨從等的描寫(xiě)，到腮、口、眉、眼、面等，進(jìn)行了全方位的細(xì)致描寫(xiě)，木樨公主的形象瞬間可以活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在聽(tīng)眾或者讀者的腦海中，并與西施觀音嫦娥做比較，更顯木樨公主的美麗，令聽(tīng)眾或者讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。心理描寫(xiě)豐富，公主從冷宮里出來(lái)，直接回到了木樨宮，回到木樨宮開(kāi)始思索自己的受害經(jīng)歷，不想留在東京，想去三關(guān)尋找駙馬，轉(zhuǎn)念一想，君子報(bào)仇三年不晚，只有小人才報(bào)眼下仇，“公主悶悶心不喜，半憂半喜悶沉沉”，將公主從冷宮赦放出來(lái)之后的心理過(guò)程的斗爭(zhēng)描寫(xiě)得淋漓盡致。

3.神話的運(yùn)用

小說(shuō)在描寫(xiě)石郎眾將拜刀的過(guò)程中添加了濃重的神話色彩，天宮的玉皇大帝派太白星到陽(yáng)間看看有何冤屈之事，石郎正在率領(lǐng)眾將拜刀要求社稷共乾坤，太白星踏著五彩祥云回去通報(bào)玉皇大帝，玉皇大帝拿來(lái)治國(guó)簿來(lái)看，看了原因，李王應(yīng)當(dāng)滅，便準(zhǔn)了石駙馬的請(qǐng)求，派太白星到世間吹起大風(fēng)，大刀吹倒把大刀放倒，暗示石郎駙馬可以起兵，掌管社稷。這種神話色彩的運(yùn)用，能夠很自然地將小說(shuō)情節(jié)推進(jìn)到高潮階段，引人入勝，不僅增添了小說(shuō)的趣味性，在故事情節(jié)上更是能夠起到推波助瀾的作用。

四、思想評(píng)價(jià)

《石郎駙馬傳》對(duì)歷史上的石敬瑭的故事選擇的是多角度的接受，具有一定的歷史真實(shí)性，但是將歷史上的由軍閥爭(zhēng)戰(zhàn)引起的改朝換代，改為由姑嫂矛盾引發(fā)的，一方面是為了符合人民大眾的審美趣味；另一方面是為了闡述家和萬(wàn)事興的道理?！霸谥袊?guó)古代的文學(xué)作品中，尤其是通俗文學(xué)作品中，這種現(xiàn)象是普遍存在的。一是可以在熟悉的故事中寫(xiě)出新鮮感而達(dá)到陌生化的藝術(shù)效果；二是可以在平凡的故事中體現(xiàn)思想的深刻性而造成影響的深遠(yuǎn)性?！眥1}

小說(shuō)在開(kāi)篇的插畫(huà)便交代了故事的中心思想“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲”，這是一篇?jiǎng)袷乐S世小說(shuō)，勸君莫做虛心事，天地不錯(cuò)半毫分，古往今來(lái)多有此，流傳于后世人聞。在這篇小說(shuō)中，石郎駙馬為了給妻子報(bào)仇，帶領(lǐng)三軍來(lái)奪取東京，這不僅僅是為了妻子的個(gè)人復(fù)仇行為，更是為了整個(gè)國(guó)家不能毀于昏君和皇后之手，所展現(xiàn)的為國(guó)為民著想的英勇的正義力量。小說(shuō)同時(shí)也反映了古代人們聽(tīng)天命的思想，比如在石郎駙馬決定要不要起兵時(shí)，率領(lǐng)眾將拜刀，大刀如果不倒就是不可以起兵，如果倒了，則是上天的旨意，可以起兵，起兵的行為可以說(shuō)是順天意，充滿了神話色彩。這部小說(shuō)整體上可以歸納為宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的勸世之作，“君子報(bào)仇三年不晚，只有小人才報(bào)眼下仇”，儒家思想自從漢代便開(kāi)始成為我國(guó)古代社會(huì)的統(tǒng)治思想，提倡通過(guò)個(gè)人的行為來(lái)完成其對(duì)君主、對(duì)父母、對(duì)兄弟朋友應(yīng)盡的責(zé)任，作品是以宣揚(yáng)儒家思想為主導(dǎo)的。

{1} 石松、石麟：《多角度接收與選擇性釋放——對(duì)明成化民間說(shuō)唱詞話〈石郎駙馬傳〉的文化解讀》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2016年第2期。

參考文獻(xiàn)：

[1] 明成化說(shuō)唱詞話叢刊[M].朱一玄校點(diǎn).鄭州：中州古籍出版社，1997.

作 者：張 歡，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

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