李玲（安達(dá)市文工團(tuán)，黑龍江 綏化　151400）

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簡述器樂演奏的藝術(shù)風(fēng)格

李玲
（安達(dá)市文工團(tuán)，黑龍江 綏化151400）

摘要：藝術(shù)是一個(gè)發(fā)展的過程，每種器樂都有其發(fā)展的歷史過程，在表達(dá)地域性時(shí)，具有重要的作用，并且也因其本身音質(zhì)和音域的特點(diǎn)受到不同地域和民族的喜愛。在當(dāng)今大力發(fā)展音樂文化的潮流中，各類器樂的演奏藝術(shù)都濃妝重彩，追求意境的表達(dá)，追求思想的傳遞，追求精神的寄托，追求藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。

關(guān)鍵詞：器樂演奏；演奏藝術(shù)；情感表現(xiàn)

一、器樂演奏的情感表現(xiàn)技巧

器樂演奏是一種主觀的創(chuàng)造過程，在平時(shí)練習(xí)和演奏中應(yīng)注重對技術(shù)化的練習(xí)作藝術(shù)化的處理，輸入自己的情感、思想、智慧和才能，賦予音符以生命。音樂是擅長于“演”奏的藝術(shù)，因?yàn)橐魳返膬?nèi)容主要是感情，音樂最終呈獻(xiàn)給聽眾的是演奏者對作品的“二度創(chuàng)作”。在器樂表演者的心理素質(zhì)中，情感要素特別重要，要想使自己的表演感動(dòng)聽眾，表現(xiàn)出作品的情感內(nèi)涵，只通過理智和冷靜的安排與設(shè)計(jì)來實(shí)施表演活動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，表演者還必須具有將自己的情感調(diào)動(dòng)起來，投入到表演中的能力。德國音樂家巴赫說：“音樂家除非自己也受感動(dòng)，否則就不能感動(dòng)別人?！碑?dāng)器樂演奏者在表演藝術(shù)中的“情”不是情感的自然表達(dá)，而是情感的藝術(shù)表達(dá)。這種情感往往把現(xiàn)實(shí)的、個(gè)人的、具體的情感升華為某種普遍的、可供大家共同感受的形式，在聽眾和作品之間產(chǎn)生共鳴。作為音樂表演者，首先自己要有能力感受音樂作品所包含的這種深刻的情感因素，然后將這種因素化作自己的體驗(yàn)，再通過藝術(shù)的方式表達(dá)出來，這整個(gè)過程是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的心理轉(zhuǎn)換過程，只有有效地把握這一過程，音樂的表演才能夠做到聲情并茂，產(chǎn)生出動(dòng)人心弦的效果。比如，根據(jù)冼星?！饵S河大合唱》改編而成的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，就是一部氣勢磅礴的音樂作品，表達(dá)了豐富的愛國主義熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感，令人百聽不厭。器樂演奏是一門綜合性的扮演藝術(shù)，它請求演奏者用科學(xué)的演奏辦法、精深的技藝、嫻熟的技巧，把樂曲中作曲家所要表達(dá)的思想、情感和意境經(jīng)過本人的演奏傳達(dá)給觀眾，從而給人以美的享用。

二、器樂演奏中視奏與背奏

器樂演奏要做到對樂譜的“望文生義”，需要鍛煉對音樂符號的綜合想象力，成熟的演奏者一看到音符，就會(huì)綜合地形成時(shí)值、節(jié)奏、連斷、樂器相關(guān)音鍵等的概念?！耙曌唷笔桥c“讀譜”同步發(fā)生的行為，沒有“讀譜”，“視奏”行為就不可能產(chǎn)生?！耙曌唷睂?shí)質(zhì)上是“讀譜”在肢體行為上的體現(xiàn)，“視奏”的意義是迅速將樂譜的音樂符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的音樂形象，或使大腦獲得音樂符號鮮明實(shí)際的聲音，或一定程度上形成肢體動(dòng)作行為的印象，為進(jìn)一步練習(xí)做準(zhǔn)備?！耙曌唷睍r(shí)眼睛的適度超前對“視奏”很重要，手指在彈著此一堆音符時(shí)，眼睛已經(jīng)提前看到了下一堆音。眼睛一群一群地捕捉音符，大腦一群一群地處理音符。這種時(shí)候，人已經(jīng)不是在“讀譜”，而是在“看譜”，大腦到了“望文生義”的境界，要做到對樂譜的“望文生義”，需要從簡單樂譜就開始不斷嘗試著把“讀譜”變成“看譜”，即看到音就想音鍵，而不用在口中或腦中念出音的名稱。在他們大腦中，音樂符號、實(shí)際樂器以及演奏動(dòng)作行為已經(jīng)有了高度的一致性。背奏是將樂譜背誦下來并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行演奏，背奏可以提高學(xué)生的音樂記憶力，在演奏樂曲的過程中釋放，演奏者即使不面對和注視樂譜，也可以更好的演奏和表演音樂。器樂演奏是技術(shù)性較強(qiáng)的活動(dòng)，在正確掌握樂譜的基礎(chǔ)上進(jìn)行背奏，真正的背奏需要背奏音符、指法、和奏法，鍛煉樂曲演奏的力度和速度。器樂演奏者在訓(xùn)練背奏的過程中，要實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)神經(jīng)、聽覺和視覺的共同配合，逐步的實(shí)現(xiàn)自然背譜和自覺背譜的轉(zhuǎn)變，在記憶表情符號和音符的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)手指和聽覺的觸覺背譜。演奏者要認(rèn)真仔細(xì)的讀譜，將樂譜上的表情記號、音符和指法等標(biāo)記準(zhǔn)確的印在腦子里，對特殊的地方進(jìn)行標(biāo)記，增強(qiáng)視覺記憶，完整再現(xiàn)樂譜精確圖像，并在大腦中想象實(shí)際的音響效果。其次，聽覺記憶。聽覺記憶的方法有多種，演奏者可以傾聽著名演奏家的演奏錄音，對錄音的和聲效果和聲音效果進(jìn)行注意，在完整認(rèn)識(shí)樂曲的基礎(chǔ)上進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練，確保在離開樂譜的時(shí)候可以在大腦中想象出樂曲的時(shí)值、音符、和聲以及強(qiáng)弱等音響效果。器樂演奏的技術(shù)性較強(qiáng)，演奏者不僅要提高背奏能力，還要對作品進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)，不斷提高自己對作品的熟練程度。因此，演奏者必須對樂曲進(jìn)行仔細(xì)的分析和理解，使對樂曲的情緒體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槔碇堑那楦畜w驗(yàn)。

三、器樂演奏的藝術(shù)審美

在器樂演奏中，技巧與認(rèn)識(shí)的結(jié)合，才能做到“得心應(yīng)手”“爐火純青”的最佳境界。傅雷曾說：“藝術(shù)是目的，技巧是手段，老是注意手段的人，必然會(huì)忘了他的目的?！庇旯f：“未來僅屬于有風(fēng)格的人”，每一位演奏者都應(yīng)該明白“畫中有我”始能“自成一家”的道理，杰出的小提琴家奈杰爾·肯尼迪演奏《四季》中的“夏”是最令我難忘的演奏之一，肯尼迪狂熱，忘情地投入到他的演奏之中，面部表情焦慮而不安，呼吸急促，時(shí)而雙目緊閉，緊皺眉頭，時(shí)而瞪大雙眼，凝神屏息，快，慢，強(qiáng)，弱都運(yùn)用了肢體語言來加以表達(dá)，融入了自身對樂曲的理解，使人得到視覺及聽覺上的震撼。傅雷曾說：“藝術(shù)表現(xiàn)得動(dòng)人，來自于心靈的純潔?！睆睦钕轹葑嗟摹读魉穪砜?，只見他泰然自若，不浮不燥，樂曲如行云流水一般，無比贊嘆他所達(dá)到的“天人合一，超然物外”的境界，哲學(xué)上講究“天人之際”，音樂美學(xué)上便有“大樂與天地同和”以及“天籟”“人籟”種種論題，對于中國人來說，此種自然音樂觀主要乃是建立在人道本于天道，即“天人合一”世界觀基礎(chǔ)之上的，正是在人與自然融為一體，藝術(shù)與非藝術(shù)融為一體，理性與感性融為一體，審美觀點(diǎn)與哲理領(lǐng)悟融為一體中，方見出古人的審美眼光。

器樂演奏的藝術(shù)在發(fā)展過程中不斷地改進(jìn)，對于情感美和意境營造將會(huì)是藝術(shù)不斷發(fā)展和強(qiáng)化的重要支撐和力量，在今后的藝術(shù)發(fā)展過程中，只有使器樂演奏藝術(shù)對于美進(jìn)行不懈地追求，才能達(dá)到演奏時(shí)的完美展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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［5］樸長天：《概說西洋管樂器的起源之五》，《樂器》，2008年第10期.

中圖分類號：J62

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0205-01