陳黎明（廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，廣西 桂林　541000）

文藝復(fù)興時期的尼德蘭藝術(shù)

陳黎明
（廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，廣西 桂林541000）

15世紀(jì)初的文藝復(fù)興在南方是以意大利的佛羅倫薩為中心，北方則是尼德蘭。南方的意大利的文藝復(fù)興主要以古典傳統(tǒng)美學(xué)為典范，北方的文藝復(fù)興更多受中世紀(jì)哥特藝術(shù)的影響，另外北方的民族信奉新教，人們認(rèn)為只有自律、節(jié)儉、辛勤工作才能贏得上帝的恩賜，因此他們的藝術(shù)題材更側(cè)重表現(xiàn)現(xiàn)實生活和注重細(xì)節(jié)的刻畫。

尼德蘭；文藝復(fù)興；新教；祭壇畫；風(fēng)俗畫

一、文藝復(fù)興時期的尼德蘭的社會背景

尼德蘭即現(xiàn)在的比利時、荷蘭和盧森堡一帶，這一帶地區(qū)地勢低洼，是萊茵河的入?？?，海路和內(nèi)河交通便利，自中世紀(jì)以來就是西北歐重要的貿(mào)易運(yùn)輸?shù)臉屑~。隨著城市的興起，商業(yè)和各種手工業(yè)的發(fā)展，從十四世紀(jì)到十五世紀(jì)百年戰(zhàn)爭以后它和英國、德國聯(lián)系更加密切。他們在中世紀(jì)是屬于勃艮第大公國，但是后來羅馬帝國又把勃艮第轉(zhuǎn)讓給了當(dāng)時羅馬帝國的繼承者查理五世的兒子西班牙國王菲利普二世，所以之后的一段時間受西班牙統(tǒng)治。當(dāng)時在尼德蘭還有德國都發(fā)生了新教宗教改革，尼德蘭是卡爾文教的重點(diǎn)?？栁慕桃彩切陆痰囊徊糠郑?dāng)時新教有三個重點(diǎn)區(qū)域，尼德蘭、德國、英國。由于當(dāng)時西班牙信奉的是天主教，因此西班牙國王腓力二世對尼德蘭實行變本加厲的封建專制的高壓政策，對新教徒，特別是對加爾文教派和再洗禮教派進(jìn)行殘酷迫害。1566年，尼德蘭人民展開了反對西班牙專制，爭取民族獨(dú)立的革命。這一斗爭是以北部荷蘭取得獨(dú)立，南部弗蘭德斯（比利時一帶）仍附屬于西班牙而告終。

二、文藝復(fù)興時期的尼德蘭早期藝術(shù)

在14世紀(jì)末到15世紀(jì)初早期尼德蘭文藝復(fù)興的代表有雕刻家克勞斯?斯留特爾，他的名作“摩西井”，是一個風(fēng)格寫實的十字架基座。另幾位是畫家林保爾三兄弟，他們?yōu)椴锕舻钠矶\書繪制的關(guān)于自然風(fēng)景和日常生活的“月歷圖”是15世紀(jì)尼德蘭細(xì)密畫的代表作。

15世紀(jì)尼德蘭文藝復(fù)興時期真正的奠基人是一位被稱為佛萊蒙大師的人，據(jù)推斷可能是叫做羅伯特?康賓。代表作是一幅繪制在木板上，尺寸為64×63厘米的三葉祭壇畫《受胎告知》，又稱梅羅德祭壇畫。左翼兩幅都是供養(yǎng)人畫像，右翼一幅畫的是圣徒約瑟在做老鼠夾。就這一幅畫的風(fēng)格看，它殘留著尼德蘭早期宗教畫的諸多不足，人物動作有種僵硬的感覺，但是從其他細(xì)節(jié)，例如壁爐架、桌椅、門窗等家庭陳設(shè)，都畫得極其精細(xì)。康賓非常擅長細(xì)節(jié)的刻畫，這也得益于尼德蘭細(xì)密畫的傳統(tǒng)技藝的影響。

三、文藝復(fù)興時期的尼德蘭中期藝術(shù)

15世紀(jì)尼德蘭最具革命精神的畫家就是楊凡?艾克，被人們稱為油畫的發(fā)明者。由于在藝術(shù)上受意大利的影響頗多，楊凡?艾克結(jié)束了尼德蘭早期藝術(shù)的那種僵硬、缺少空間透視和明暗的繪畫風(fēng)格，開始在明暗、透視和油畫技法上進(jìn)行大膽革新，發(fā)明了油畫顏料，以前的畫家所用的顏料大都是用有色的植物或礦物礦物磨成粉末，液體則是用蛋清制成，由于干的太快，色彩也不易慢慢地相互轉(zhuǎn)化以達(dá)到柔和的效果，于是凡?艾克對開始用油代替蛋清，使顏色易于調(diào)配繪制。他制作出的油質(zhì)顏料，能夠用于透明的色層，使畫面效果更加逼真精細(xì)。

《根特祭壇畫》是一幅教堂屏風(fēng)祭壇畫，整幅約343×440厘米，共有20個畫面，它是尼德蘭民間傳統(tǒng)的細(xì)密畫之集大成者。這套組畫的外側(cè)分為上中下3層。上層畫的是預(yù)告耶穌降生的男女先知共4個，分隔在屏風(fēng)的弧形頂部。中間一層畫著傳統(tǒng)題材《受胎告知》，在中央下層的一幅是《羔羊的頌贊》，它也是整個組畫的核心，是一幅最富戲劇性的橫幅面的宗教傳說場面。這個題材取自圣經(jīng)《啟示錄》第七章第九、十兩節(jié)。下邊一排連同中央的一幅《羔羊的頌贊》，共為五個畫面，是統(tǒng)一的風(fēng)景構(gòu)圖，它們都展示了遼闊的野外自然景色。

代表作《喬凡尼?阿爾諾芬尼夫婦肖像》在美術(shù)史上堪稱卓越，畫家不僅真實地再現(xiàn)了夫婦的外貌和個性特征，而且對室內(nèi)的環(huán)境什物作了極其逼真的描繪。畫中阿爾諾芬尼夫婦的手勢是二人神圣結(jié)合的標(biāo)志，華貴的衣飾暗示人物的富有；畫面上方懸掛的吊燈點(diǎn)著一支蠟燭，意為通向天堂的光明；畫的下角置一雙拖鞋表示結(jié)婚，腳邊的小狗表示忠誠，女子的白頭巾表示貞潔，綠色代表生育，床上的紅色象征夫妻和諧，窗臺上的蘋果代表平安，墻上的念珠代表虔誠，畫面中間帶角邊的圓鏡代表天堂之意，圓鏡內(nèi)的反射使畫面又增加了一個空間。所有這些象征物既有基督教的信仰，又充滿了世俗的觀念，因此這幅油畫也是研究晚期中世紀(jì)社會風(fēng)俗的一個非常重要的作品。

四、文藝復(fù)興時期的尼德蘭后期藝術(shù)

博斯是15世紀(jì)末到16世紀(jì)初最具特色的畫家，也被認(rèn)為是20世紀(jì)的超現(xiàn)實主義的啟發(fā)者之一。他的作品主要是祭壇畫，以現(xiàn)實生活為依據(jù)，同時又融進(jìn)了畫家的各種幻想，畫面中有著各種怪誕的形象和離奇的組合。作品《死神和財迷》中，畫面上充滿著妖怪，巫婆。當(dāng)時的尼德蘭人民相信傳說、寓言，博斯畫面中有很多小怪物，這些都充分地體現(xiàn)了尼德蘭的文化和南歐文化的差距。作品《愚人船》用?？碌囊槐緯动偘d與文明》來解讀，講到以前我們對瘋癲沒有認(rèn)識，沒有瘋?cè)嗽?，我們這個世界是由我們正常人統(tǒng)治的，所以把不正常的人都視為異類，而在中世紀(jì)的時候他們是把這些人放在船上，直到最后飄到海里去，所以愚人船倒還不完全是寓言和諺語的諷刺性，在某種程度上也是現(xiàn)實的反映。

彼得?勃魯蓋爾是16世紀(jì)尼德蘭地區(qū)最偉大的畫家，是歐洲獨(dú)立風(fēng)景畫的開創(chuàng)者，也是歐洲美術(shù)史上第一位“農(nóng)民畫家”。作品《雪中獵人》是一幅關(guān)于人物活動的風(fēng)景畫，畫家以山頂為視點(diǎn)，透過獵人遠(yuǎn)視全景。由于恰當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)近透視處理，使畫面具有深遠(yuǎn)的空間感和空氣感，畫面動靜處理也十分巧妙。作品《農(nóng)民的婚禮》里人物形象純樸、憨厚，人物裝束富有鮮明的民族特征，為了使畫面和農(nóng)村的簡樸氣氛相適應(yīng)，藝術(shù)家有意讓所有人物的衣著單調(diào)統(tǒng)一，減弱畫面明暗對比。而作品《絞刑架下的舞蹈》很可能描繪的是反抗隊伍戰(zhàn)斗生活的一個場景是關(guān)于尼德蘭人民因反抗西班牙統(tǒng)治的活動而受到血腥鎮(zhèn)壓，民族獨(dú)立的解放運(yùn)動被迫轉(zhuǎn)入低潮。

五、結(jié)語

尼德蘭地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，人們信仰新教，生活簡樸，吃苦耐勞，有較多的思想和言論自由，這也為以后荷蘭的獨(dú)立以及產(chǎn)生了一種不同于封建專制統(tǒng)治和傳統(tǒng)天主教國家的文化藝術(shù)新風(fēng)尚埋下了伏筆。

［1］陳洛加.外國美術(shù)史綱要.西南師范大學(xué)出版社，2009年版.

［2］［法國］丹納.尼德蘭的繪畫.上海書畫出版社，2011年版.

［3］［英］貢布里希.藝術(shù)發(fā)展史.天津人民美術(shù)出版社，2004年版.

［4］李春.西方美術(shù)史教程.陜西人民出版社，2002年版.

［5］［蘇］烏格里諾維奇.藝術(shù)與宗教.三聯(lián)書店出版社，1987年版.

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1671-864X（2016）05-0275-01

陳黎明（1989.11-），女，漢，湖北人，研究生在讀，廣西師范大學(xué)（美術(shù)學(xué)院）。研究方向：油畫創(chuàng)作與理論研究