許丹荔（新疆大學，新疆 烏魯木齊　830000）

毛澤東對新民主主義時期文化的探索及當代價值

許丹荔
（新疆大學，新疆 烏魯木齊830000）

文化是一定的社會和歷史現(xiàn)象，在社會生活中扮演著內(nèi)驅(qū)動的角色。在舊中國存在著有兩種文化，一種是帝國主義文化反映的是帝國主義在政治上經(jīng)濟上統(tǒng)治和半統(tǒng)治中國的文化，另一種是半封建的文化反映的是半封建政治和半封建經(jīng)濟的文化，這兩種文化在一定的程度上充斥著新文化，新文化在中國被淪為半殖民地半封建社會的時候舉步維艱。直到中國共產(chǎn)黨成立以來不斷對新文化進行探索，俄國十月革命一聲炮響，馬克思主義傳到中國，在馬克思主義基本理論與中國實際相結合的基礎上毛澤東提出了一整套關于新民主主義文化建設的思想，即新民主主義文化思想。民族的、科學的、大眾的新民主主義文化，有著自己的獨特性和創(chuàng)新性。在這個方面來說毛澤東為中國社會主義文化建設作了開拓性的貢獻，毛澤東提出的新民主主義文化綱領帶領和指導中國革命取得了輝煌的勝利并且對當今的社會文化奠定了基礎指明了方向。

文化；毛澤東；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；新民主主義文化綱領

中國共產(chǎn)黨從成立以來，雖然在領導人中大部分人都具有深厚的“國學”功底，但是幾乎都是五四運動和新文化運動的知識分子，從這點來說就具有一定的局限性，對文化的認識也沒有客觀全面的評價，直到1940年毛澤東提出：“中國長期的封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！保?］毛澤東在新民主主義時期對文化進行不斷的探索，提出了新民主主義時期的文化綱領民族的、科學的、大眾的文化。新民主主義時期的文化是把馬克思的文化觀與中國實際的文化觀相結合，不僅對新民主主義革命起到了至關重要的作用而且對當今社會文化的發(fā)展起到了一定的作用。

一、新民主義時期毛澤東對優(yōu)秀文化的探索

中國是四大文明古國之一具有悠久的文化歷史，鴉片戰(zhàn)爭以后中國開始淪為殖民地和半殖民地，中國人開始探索自強求富的道路也同樣對文化進行探索，從洋務運動到提倡民主和自由的五四運動和新文化運動，先進的中國人開啟了對文化的不斷地探索，恩格斯曾經(jīng)指出；“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始?！保?］一提到中國傳統(tǒng)文化就與儒家思想畫上了等號，儒家思想占據(jù)了整個古代文明的社會，在近代中國社會中中國開始淪為半殖民地半封建社會，直到新文化運動開始認識到傳統(tǒng)文化的糟粕的一方面 。與當時中國的實際結合毛澤東提出了新民主主義文化。

毛澤東從小生活在農(nóng)村根深蒂固的受到傳統(tǒng)文化的渲染，雖然在一定程度上傳統(tǒng)文化保留了封建主義色彩但是經(jīng)過五四運動和新文化運動的洗禮，新文化同樣在農(nóng)村一定程度上得到了傳播。在對新民主主義文化進行探索的中毛澤東積極的吸收了傳統(tǒng)文化思想中的精華部分，這一部分起到了深遠的影響。新民主主義時期毛澤東曾兩次到北京，受到陳獨秀和李大釗的影響不斷開闊自己的眼界，在對一系列的主義進行對比得出結論是馬克思主義是最符合當時中國國情的。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是植根于中國人民的內(nèi)心，這是一種潛意識潛移默化的影響著人們的思想和行為，是中華民族和中國人民共同的“精神家園 ”和“精神命脈”，所以這種所謂的家園精神關系著國家和民族的命脈，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨的治國理念上具有重要的作用和深刻的影響。在對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索中中國共產(chǎn)黨始終堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義有機結合在一起，中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是中國歷史前進的主流，同樣在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的治國理念和智慧，從這個方面來說中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨領導人民走向勝利的重要法寶之一。在探索新民主主義文化的過程中從思想淵源來說，新民主主義的文化受到中國的傳統(tǒng)文化，西方近代文化和馬克思列寧主義這三個方面的影響。

俄國十月革命一聲炮響，馬克思主義傳到中國，在這以后馬克思主義思想就在中國社會的發(fā)展進程中占據(jù)了重要的地位。經(jīng)過五四運動和新文化運動的洗禮，以及西方的文化價值觀開始傳入中國毛澤東對文化的探索在一定的程度上受到傳統(tǒng)思想和西方思想的影響。但是從根本上來說，毛澤東之所以可以在思想上取得重大的進步，其根本原因就是受到了馬克思主義思想的影響，馬克思列寧主義根深蒂固，毛澤東的新民主主義文化建設才有了重要的發(fā)展。在毛澤東的學習生活過程中，李大釗作為毛澤東的啟蒙老師，指導他學習馬克思主義，使毛澤東從根本上擺脫了那些傳統(tǒng)的思想文化，開始積極的學習馬克思列寧主義并且與中國實際相結合，成為一名真正的馬克思主義者。在新民主主義革命中毛澤東接受了不同方法的但是經(jīng)過自身的實踐和與中國實際相結合不斷地進行磨合，發(fā)現(xiàn)只有馬克思列寧主義可以改變中國當時的局面，因為當時的中國處于內(nèi)憂外患的境地中其他的主義不符合中國的現(xiàn)狀，只有把馬克思主義與中國實踐相結合才能帶領中國廣大人民走向新民主主義革命的勝利。顯著特點是民族的科學的大眾的文化也就是說新民主主義文化是為廣大人民群眾服務的。綜上所述，無論是從毛澤東新民主主義文化思想的產(chǎn)生發(fā)展上看，還是從理論淵源上看，從根本上都脫離不了馬克思主義理論思想的指導，毫無疑問馬克思主義基本理論是新民主主義文化的理論基礎。

二、新民主主義文化的內(nèi)涵

自1921年中國共產(chǎn)黨成立以來，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，就對當時的中國新文化進行了一系列的探索。毛澤東曾經(jīng)指出了自己為什么選擇馬克思主義的的緣由，馬克思主義所包含的激烈方法的共產(chǎn)主義（列寧的主義），不像其他諸如社會政策、社會民主主義、無政府主義和溫和方法的共產(chǎn)主義（羅素的主義）等解決社會問題的方法，“是可以預計效果的，故最宜采用”［3］。從毛澤東的這些話中就可以說明新民主主義文化是以馬克思基本原理為基礎的，在馬克思基本原理的基礎上對當時的文化進行一系列的探索，采用客觀辯證的態(tài)度來對當時的一切文化。新民主主義文化之所以“新”就是無產(chǎn)階級領導的、人民大眾的反帝反封建的文化。

新民主主義的文化被概括為民族的、科學的、大眾的文化，首先新民主主義文化是民族的，是屬于中華民族的文化不是屬于帝國主義文化，民族文化主張中華民族的獨立和尊嚴，主張中華民族真正站起來擁有屬于自己的文化，新民主主義文化比新三民主義最根本的區(qū)別就是提出了民族文化徹底的反帝反封建。其次新民主主義文化是科學的，強調(diào)的是科學性，反對一切的封建思想和迷信的思想主張實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際做到理論和實踐的結合，尊重中國的傳統(tǒng)文化但不是全盤吸收而是吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學性是新民主主義文化的一大進步性，同時給與歷史一定客觀公正的地位。最后新民主主義文化是大眾的，所謂大眾的就是為廣大人民群眾服務的，強調(diào)的是大眾的方向，這種方向是為全民族90%以上的工農(nóng)大眾服務的并且隨著不斷地推廣成為他們的文化。綜上所述，新民主主義的文化就是民族的、科學的、大眾的文化。新民主主義時期的文化具有一定的創(chuàng)新性和獨特性，其中獨特性表現(xiàn)在這一時期的文化是屬于中華民族自己文化，主張的是中華民族要真正的站起來從這個程度上來說是鼓舞我們相信本民族的文化增強民族自信心，其次創(chuàng)新性是表現(xiàn)在這一文化是大眾的文化，不是少數(shù)人的文化而是真正的反映廣大人民群眾的文化。毛澤東提出了一套完整的新民主主義文化的綱領。

三、新民主主義文化的當代價值

在新民主主義時期毛澤對文化的探索具有較高的當代價值，秦志文指出文化的發(fā)展是要相互吸收、相互借鑒的，最重要的是要指導革命走向勝利的。［4］新民主的文化在一定的程度上反映了政治和經(jīng)濟的發(fā)展，是具有馬克思理論性質(zhì)的，是系統(tǒng)的、科學的文化體系，與此同時倡導重視文化的發(fā)展，關注文化的普及，具有一定的前瞻性，對以后培養(yǎng)文化自信、自覺、自強意識和踐行社會主義核心價值觀奠定了理論的基礎。十八大報告中提出的“中國夢”，要想實現(xiàn)中國夢就必須要走中國道路、要弘揚中國精神、凝聚中國力量。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所凝聚的民族精神，文化理念和文化價值追求，在當今的社會仍有重要的意義。

毛澤東對新民主主義文化思想的探索在舊文化的對待中采取的是“取其精華、去其糟粕”在經(jīng)濟全球化和新的時代背景下更需要運用，在當代培育和實踐社會主義核心價值觀，更應該要學會和處理中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關系，不僅要對傳統(tǒng)文化進行一定的區(qū)分，取其精華、去其糟粕而且要符合時代和當今社會的需要，在繼承的基礎上與時俱進、不斷發(fā)展，賦予其新的時代精神和內(nèi)涵能夠充分體現(xiàn)當今時代的主題。新民主主義革命期間，毛澤東提出的新民主主義文化是中國社會文化前進和發(fā)展的指路明燈。在當代社會看來，新民主主義文化是一次新的綜合與科學的揚棄。這種不斷的綜合和揚棄，使文化思想具有充實的內(nèi)容和積極的品格，他全面揭示了中國新文化思想的豐富內(nèi)涵，并在時代進步中，擔當自身的責任，發(fā)揮自身的作用，實踐自身的價值。雖然毛澤東理論中的新民主主義文化觀的形成到發(fā)展已有距今七十多年的時間，但新民主主義時期的毛澤東文化思想依舊對現(xiàn)實社會造成深遠的影響。在如今全球化互聯(lián)網(wǎng)“+”時代，各種思想文化百花齊放，無論是在在國內(nèi)還是在國外各種思潮碰撞但又不缺乏相互影響，西方文化和資本主義思潮對中國現(xiàn)代文化建設工作進行著持續(xù)的強勢進攻?，F(xiàn)如今的社會被稱為地球村，各種聲音與思潮層出不窮更需要客觀公正的對待不同的文化，文化反映的是一個國家的綜合國力其重要性不容置疑。毛澤東探索的是新民主主義文化不單單是是民族的、科學的、大眾的文化它同時包含著百花齊放和百家爭鳴的思想，這些思想對當代的文化發(fā)展都有著深遠又重要的影響。

［1］毛澤東選集（第 2 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］馬克思恩格斯選集（第 2 卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］毛澤東文集（第 1卷）［M］.北京：人民出版社，1993

［4］毛澤東新民主主義文化思想的科學內(nèi)涵及其現(xiàn)實的指導意義［J］.探索，2006（5）.

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1671-864X（2016）05-0049-02

許丹荔（1991—），女，漢族，甘肅武威人，法學碩士，單位：新疆大學馬克思主義學院馬克思主義基本原理研究方向：中國近現(xiàn)代史問題基本研究