王宇宇（浙江師范大學(xué)，浙江 金華　321004）

冉冉香魂逐君去
——《離魂記》與《金鳳釵記》比較

王宇宇
（浙江師范大學(xué)，浙江 金華321004）

五六百字的《離魂記》將離魂母題定型，成為唐傳奇 中的經(jīng)典之作。而《金鳳釵記》出自瞿佑《剪燈新話》，在借鑒《離魂記》框架的情況下又有所創(chuàng)新，吸收唐傳奇和宋元話本精華并結(jié)合元末社會背景，再次“施之藻繪，擴其波瀾”，情節(jié)更加離奇，人物形象更突出，主題更多元，是一次對《離魂記》的成功改編。

《離魂記》；《金鳳釵記》；離魂；比較

《離魂記》是唐人陳玄祐之作，篇幅短小卻以簡潔筆法塑造了倩娘離魂這一典型情節(jié)，被后世不斷改編，是唐傳奇中別具一格之作?！督瘌P釵記》是明初瞿佑所作，雖也講離魂，但女主人公非生魂而是死魄，自出新意，且吸收了前代文學(xué)作品之長，擬唐傳奇卻兼宋元話本意味，又搬上元末明初的舞臺上演，有其獨特的文學(xué)價值。本文就兩篇小說的情節(jié)、人物和主題做三方面的比較分析，探究兩文異同。

一、情節(jié)——施之藻繪，擴其波瀾

《離魂記》雖然篇短但由于作者善平地起波瀾，不僅文筆流暢且行文緊湊跌宕。第一波起于張鎰悔婚，倩娘與王宙，如棒打的鴛鴦，各奔東西。原以為二人會悲劇收場，未料驟起波瀾，倩娘私奔王宙。兩人客居蜀地五年，得二子，過著安穩(wěn)的生活。但倩娘因思念父母，于是啼泣言歸，平靜之中又掀一波。另外，作者善于在不覺處設(shè)疑布陣，最典型之處便是倩娘夜奔情節(jié)。當(dāng)倩娘私奔王宙時，先寫聞其“行聲甚速”，繼而寫倩娘“徒行跣足而至”，但并未交代倩娘是人是魂，直到魂體合一，才真相大白。

《金鳳釵記》故事大意為崔生與興娘定婚約于襁褓之中，崔生遠(yuǎn)去十五載，音訊全無，興娘感疾而歿。后崔生至，居于吳家，興娘之妹慶娘以遺落金鳳釵為名找上門來，自薦枕席，與之結(jié)好。后因懼父母阻攔而離家偕逃，居于舊仆金榮家。一年后回到吳家，始知慶娘之體病在塌上，與崔生者乃興娘之魂托于慶娘。真相大白后，興娘之魂消散，慶娘病愈，與崔生結(jié)為夫妻。其與《離魂記》最大區(qū)別體現(xiàn)在慶娘的加入，這使得興娘不再是和倩娘一樣的生魂而成為死魄，一魂兩身，直接增加了小說情節(jié)的曲折性和內(nèi)容的神秘性。

《金鳳釵記》對很多情節(jié)進行了敷衍和創(chuàng)新，如二人逃亡外地情節(jié)，《離魂記》僅以“倍道兼行，數(shù)月至蜀”帶過，而《金鳳釵記》則對投靠舊仆金榮的過程大肆敷衍，連認(rèn)主情節(jié)都展開鋪陳，很明顯體現(xiàn)了宋元話本小說對瞿佑的影響。

二、人物——從有骨無肉到有骨有肉

一方面，《離魂記》出場人物不多，僅有張鎰、王宙和倩娘三人，而《金鳳釵記》新增慶娘一角，隨著人物設(shè)定變更，兩文在人物性格變動很大。另一方面，在人物塑造技巧上，雖都多種手段刻畫人物形象，然仍應(yīng)承認(rèn)《離魂記》多剪影式的粗線條勾勒，有骨無肉，而《金鳳釵記》有骨有肉，更加生動鮮活。

在人物形象上，《離魂記》中的張鎰一直以封建大家長的形象出現(xiàn)，不斷推動小說情節(jié)發(fā)展。而在《金鳳釵記》中，慶娘父親吳防御并未背信棄義，反而堅守對故人的承諾，封建色彩變淡。兩篇小說中的男女主盡管都是私奔，但倩娘含蓄而慶娘潑辣，王宙深情而崔生懦弱，字里行間散發(fā)著不同的人格特征。倩娘無疑是具有反抗性的，但她的反抗是軟弱不徹底的，認(rèn)為私奔王宙是“棄大義”的事情。但興娘并非如此，不僅自薦枕席還主動提出“懷璧而逃”，和宋元話本中直白潑辣的女性形象相差無幾。

在人物描寫方式上，《離魂記》有簡略的肖像描寫，也有通過行動、語言、心理來表現(xiàn)人物性格的，但描繪多是寥寥數(shù)字，在人物刻畫上不夠生動。而《金鳳釵記》由于行文敷衍，在人物塑造上更多著筆墨?！峨x魂記》“鎰曰：‘倩娘病在閨中數(shù)年，何其詭說也！’宙曰：‘見在舟中！’”《金鳳釵記》：“防御聞之，驚曰：‘吾女臥病在床，今及一歲，饘粥不進，轉(zhuǎn)側(cè)需人，豈有是事耶？’生謂其恐為門戶之辱，故飾詞以拒之，乃曰：‘目今慶娘在于舟中，可令人舁取之來?！鼻罢卟粌H對話簡單，且王宙在聽到張鎰?wù)f倩娘臥病在床時竟無任何思想活動，不合情理，而后者的寫法就真是可信多了，頓時人物就鮮活起來。

三、主題——揚情抗理，同中有異

相比于《離魂記》來說，《金鳳釵記》的主題就顯得曖昧多了。從表面上來看仍是一篇愛情小說，但細(xì)細(xì)分析卻遠(yuǎn)不是或退一步說遠(yuǎn)不止如此。《離魂記》中，王宙與倩娘是青梅竹馬，自小便感情深厚。《金鳳釵記》中的興娘與崔生雖然幼時定親，但是崔生早早離開，十五年后回來時，興娘已經(jīng)死去，二人并沒有一定的感情基礎(chǔ)。得知興娘已亡，崔生“自念婚事不成，只身孤苦”擔(dān)憂自己的前途生計，可見崔生很可能只把這場婚姻當(dāng)成借以立足的籌碼。而金鳳釵遺落之后，興娘首次向崔生求歡，崔生的第一反應(yīng)就是不從，興娘便以告父送官相威脅，“生懼，不得已而從焉”，更可見他服帖的不是愛情，而是禮法的束縛。而最后的結(jié)局更是崔生另娶，興娘魂歸地府，而非《離魂記》中長相廝守的美滿團圓結(jié)局。因此嚴(yán)格來說，《金鳳釵記》書寫的不是男女雙方愛情的真摯美好，而是女子對幸福和緣分的執(zhí)著追求。

另外，《金鳳釵記》對“欲”的追求也消減了愛情的意味。當(dāng)興娘附身于慶娘，首次去找崔生時，她的表現(xiàn)是“遽搴裙而入”、“即挽生就寢”。與其說慶娘面對一個十五年未曾謀面的陌生人追求的是“愛”倒不如說是追求著“欲”。后文崔生向興娘父母請罪時也說，“曩者房帷事密”，對“欲”的表達(dá)毫不規(guī)避。如果說《離魂記》的主題是揚情抗理，以男女之間的堅貞愛情來反抗封建家長制下的婚姻包辦制度，那么《金鳳釵記》在某種程度上也可以說是揚情抗理，只不過這個“情”摻雜了“欲”，而“理”則指向“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)。

總而言之，《離魂記》是離魂題材的定型之作，是同類型小說中最著名的一篇，其簡潔而飽滿的文筆影響甚遠(yuǎn)，其離奇而有情的情節(jié)感人至深。而明代文言小說《金鳳釵記》在繼承《離魂記》框架基礎(chǔ)上，吸收前代文學(xué)養(yǎng)分，對其情節(jié)、人物、主題都結(jié)合時代背景進行了改編和創(chuàng)新，是一次成功的改編。

［1］李鵬飛著.唐代非寫實小說之類型研究.北京大學(xué)出版社，2004年版.

［2］魯迅著.中國小說史略.上海古籍出版社，2006年版.

［3］吳光正著.中國古代小說的原型與母題.社會科學(xué)文獻出版社，2002年版.

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1671-864X（2016）05-0010-01

王宇宇（1994—），女，漢，浙江寧波，大學(xué)本科，浙江師范大學(xué)，