陶景升

語(yǔ)言文字是一門科學(xué)，有必要追求精準(zhǔn)；語(yǔ)言文字也是一門藝術(shù)，有理由講究完美。那些以語(yǔ)言文字作為載體的，人類有史以來長(zhǎng)期積淀而成的豐富、燦爛的文化，厚重、醇美的文明，更應(yīng)該由語(yǔ)文教學(xué)，尤其是語(yǔ)文的課堂教學(xué)來傳承和弘揚(yáng)。前者是知識(shí)、是學(xué)問，是學(xué)生成才的需要；后者是精神營(yíng)養(yǎng)，是學(xué)生成人的需要，是社會(huì)進(jìn)步的需要。二者互為表里、緊密結(jié)合，才能使語(yǔ)文課堂有理有趣、有滋有味，才能使語(yǔ)文教學(xué)異彩紛呈、絢爛多姿。

一、以人文精神滋養(yǎng)學(xué)生心靈

人文精神是人類文明的豐碩成果，其核心是重視人、尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，由歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首倡，逐漸傳播并推進(jìn)。如今它的內(nèi)涵更加豐富，比如尊重獨(dú)立人格，支持個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，允許自由信仰等等。語(yǔ)文教學(xué)要把提高學(xué)生的人文精神作為一項(xiàng)任務(wù)來完成，用這種精神滋養(yǎng)學(xué)生心靈，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的素養(yǎng)，讓學(xué)生在品德修養(yǎng)、氣質(zhì)個(gè)性和人際交往中獲得提升。高中語(yǔ)文在教學(xué)內(nèi)容上具有極強(qiáng)的人文性特征，很多課文都是人類優(yōu)秀思想的成果，對(duì)高中生的品德修養(yǎng)、氣質(zhì)修為都具有很好的熏陶作用，能夠滋潤(rùn)學(xué)生的心田。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中突出人文精神的傳承，深入挖掘教材中的人文精神，突出人文精神的意義和地位，在知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上給學(xué)生以精神洗禮。

二、用真實(shí)情感陶冶學(xué)生情操

感人心者莫先乎于情，高中語(yǔ)文課堂要想激情四射、魅力無(wú)窮，首先要讓它充滿感動(dòng)、充滿人情味。這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。目前高中語(yǔ)文教材內(nèi)容具備豐富的情感因素，沉痛悲愴的如《祭十二郎文》，輕松愉快的如《面朝大海，春暖花開》，深沉凝重的如《大堰河——我的保姆》，歡欣愜意的如《歸去來兮辭》。語(yǔ)文教學(xué)的過程其實(shí)就是師生之間、作者與讀者之間，交流情感、產(chǎn)生共鳴的過程，也是教師引導(dǎo)學(xué)生了解作者、感悟作者寫作意圖的過程，所以在教學(xué)過程中教師一定要體會(huì)作者的真實(shí)情感，釋放出文章的情感味道，增加課堂教學(xué)的人情味，陶冶學(xué)生的情操，激活他們的情感潛質(zhì)，讓學(xué)生在感動(dòng)中成長(zhǎng)。課堂中，人情味的注入需要教師認(rèn)真地研究教材，研究寫作背景，原汁原味地體悟作者的真實(shí)感受，并且在課堂上以作者的角度和姿態(tài)演繹或抒發(fā)出來，高興時(shí)“仰天大笑出門去”，悲痛處“淚飛頓作傾盆雨”。

三、在文學(xué)鑒賞中提升學(xué)生修養(yǎng)

高中語(yǔ)文課本選編了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，這些課文廣泛而深刻地反映社會(huì)生活，展示千姿百態(tài)的藝術(shù)形象，表現(xiàn)大千世界的風(fēng)情萬(wàn)種。語(yǔ)文課堂透過文學(xué)作品的萬(wàn)花筒，審視人類文明的腳步，吸納無(wú)數(shù)先哲封存在語(yǔ)言文字中的精神營(yíng)養(yǎng)。這就是通常說的文學(xué)鑒賞。課改后的高中語(yǔ)文教材對(duì)文章的選擇出現(xiàn)了多元化的局面，文學(xué)作品的含量有所增加，詩(shī)歌、小說、散文、戲劇分門別類，古代、現(xiàn)代、當(dāng)代應(yīng)有盡有，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩不偏廢，意識(shí)流、荒誕派等，也有所涉獵。每一個(gè)作品，有的可能只是節(jié)選，都會(huì)為我們打開一扇心窗，領(lǐng)略一段精彩。不同的題材，不同的風(fēng)格，不同的時(shí)代，不同的流派，鑒賞的方法、得到的體會(huì)千差萬(wàn)別，但都給予我們精神營(yíng)養(yǎng)，豐富我們的精神世界，這一點(diǎn)是沒有分別的。

四、用時(shí)事評(píng)論點(diǎn)燃學(xué)生激情

語(yǔ)文的范疇即生活的范疇，語(yǔ)文課堂不是一個(gè)獨(dú)立的存在。語(yǔ)文教師需站穩(wěn)課堂，放眼世界，將課程內(nèi)容與社會(huì)生活相鏈接，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)、新聞時(shí)事中選取素材，汲取精神營(yíng)養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)只有聯(lián)系社會(huì)生活才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。高中語(yǔ)文教材所選的內(nèi)容多半是前人遺留下來的經(jīng)典，反映的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)和生活，表現(xiàn)的是作者本人的情感和認(rèn)識(shí)。但“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，歷史的發(fā)展承前啟后，社會(huì)進(jìn)步一脈相承?！犊兹笘|南飛》展示的是家庭生活的慘劇，焦母的跋扈、仲卿的懦弱、劉蘭芝的逆來順受、劉兄的粗暴是這場(chǎng)悲劇的推手?！芭e身赴清池”“自掛東南枝”，都是殉情，現(xiàn)實(shí)生活中類似的悲劇時(shí)有耳聞，期間誰(shuí)作了焦母，誰(shuí)作了劉兄，引進(jìn)課堂加以評(píng)論，必定會(huì)燃起學(xué)生的激情，由此明辨是非，心明眼亮?！栋⒎繉m賦》寫的是始皇不惜民力、極盡奢華、結(jié)怨于天下、自取滅亡的歷史教訓(xùn)，后世不思進(jìn)取，重蹈覆轍的豈是個(gè)別？現(xiàn)實(shí)社會(huì)中奢靡浪費(fèi)現(xiàn)象也不鮮見，中央明令禁止修建豪華樓堂館所，省下錢來扶貧濟(jì)困；嚴(yán)查官員貪污腐敗，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，是有其歷史淵源的。上述時(shí)事材料，鏈接課文內(nèi)容，加以評(píng)論，既能使課本內(nèi)容獲得現(xiàn)實(shí)生命力，又使現(xiàn)實(shí)時(shí)事具有歷史厚重感，其育人功用，不言自明。

綜上所述，語(yǔ)文課堂不能只有科學(xué)的骨架、藝術(shù)的血肉，更要有精神營(yíng)養(yǎng)來滋補(bǔ)它的靈魂。善于把語(yǔ)言文字這門科學(xué)傳授得天衣無(wú)縫的教師向來很多，能夠把語(yǔ)言文字這門藝術(shù)演繹得淋漓盡致的教師也越來越多，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)該樂于把語(yǔ)言文字作為精神營(yíng)養(yǎng)的載體來看待、來使用。前人留下文章，不是要炫耀他遣詞造句之能事，也不是要彰顯其文法功底之深厚，他們想要傳達(dá)的是思想，是體驗(yàn)，是情懷，是精神。語(yǔ)文教學(xué)的職能，也不只是培養(yǎng)學(xué)生的說話技巧和寫作技巧，培養(yǎng)具有健全人格、健康思想、高尚情懷、遠(yuǎn)大抱負(fù)，有正義感、責(zé)任心，能自立、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?，才是它的終極目標(biāo)。前人以文載道，我們不可買櫝還珠，用語(yǔ)言文字所蘊(yùn)含的精神營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)語(yǔ)文課堂，讓課堂小天地成為學(xué)生的人生大看臺(tái)，為他們的精神成長(zhǎng)發(fā)射萬(wàn)丈光芒。