朱永濤

(黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院，黑龍江 哈爾濱　150000)

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王家乙電影中的東北農(nóng)村

朱永濤

(黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150000)

摘要：王家乙是我國著名電影導(dǎo)演，他的作品深刻的反應(yīng)當(dāng)時的社會面貌。他的電影生涯開始于東北，植根于東北。他的作品深刻的反應(yīng)了建國初期東北真實的農(nóng)村生活。本文通過對他的生涯梳理和作品的分析，窺探那個時代的農(nóng)村場景，彌補正統(tǒng)史料記錄中的遺漏。

關(guān)鍵詞：王家乙；電影；東北農(nóng)村

王家乙(1919～1988)中國“第三代導(dǎo)演”代表人物之一，其代表作有反映云南少數(shù)民族生活的《五朵金花》(1959)、表現(xiàn)彝、漢民族情誼的《達吉和她的父親》(1961)。

一、人物生平

1919年王家乙出生在一個南京商人家庭，1932年考入揚州的震旦中學(xué)，三年后以優(yōu)異的成績年考入了上海復(fù)旦大學(xué)的醫(yī)學(xué)科。在外求學(xué)期間，王家乙在四哥王逸及其他左翼劇盟南京分盟成員的影響下①，開始接觸進步思想，閱讀新文學(xué)、新劇本以及魯迅等革命作家的作品，并對藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。1937年，淞滬會戰(zhàn)爆發(fā)，王家乙積極參加各種抗日救亡活動。在從事抗日救亡的宣傳活動中，以寫壁報、做演講、演話劇等形式開始了他的文學(xué)創(chuàng)作之路。1938年，王家乙在武漢期間，加入“抗日演劇隊二隊”，開始與我黨有了密切的接觸。同年底，在周恩來總理的關(guān)懷下，王家乙同其他進步青年一起，由重慶到達革命圣地延安，被分配到魯迅藝術(shù)學(xué)院實驗劇團工作。在黨的文藝路線影響下，王家乙深入農(nóng)村學(xué)秧歌、腰鼓、民歌，參與創(chuàng)作并演出了秧歌劇《二流子變英雄》和歌劇《白毛女》，成為具有較高政治修養(yǎng)的優(yōu)秀文藝工作者。

1945年抗戰(zhàn)勝利時，王家乙響應(yīng)黨中央的號召奔赴東北，扎根東北，并奉獻了他的一生。他先后工作于東北文工團一團、東北大學(xué)戲劇系、東北電影公司、長春電影制片廠、吉林影視協(xié)會。他在東北工作期間，始終堅持向生活學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)作適應(yīng)當(dāng)?shù)厝罕娦蕾p習(xí)慣、并為他們喜聞樂見的作品。如新二人轉(zhuǎn)《全家光榮》、小秧歌劇《啞巴勞軍》等，都是帶有濃郁東北地方色彩和時代感的作品。1949年初，王家乙參演了第一部以工人階級為主角的故事片《橋》。他成功地塑造了工人英雄老梁的形象，表現(xiàn)了工人階級在為新中國誕生而做出的無私付出和大無畏犧牲精神。影片上映后引起了熱烈反響，周恩來總理在第一次文代會上興奮的說:“我們現(xiàn)在有了工人階級的電影，中國工人階級開始登上熒幕?！雹谶@部作品不僅作為第一部故事片載入中國電影史冊，也為王家乙架設(shè)了一條通往導(dǎo)演之路的橋梁。在擔(dān)任導(dǎo)演期間，王家乙不僅與法國導(dǎo)演羅歇·比果合拍了反映世界和平歌頌中法友誼的兒童片《風(fēng)箏》，而且更為成功的是拍攝了一系列以少數(shù)民族為題材的作品。如1951年的《金玉姬》就是以朝鮮族婦女為對象，隨后的《五朵金花》、《達吉和她的父親》、《景頗姑娘》等就形成了具有自己鮮明特征的作品。這些影片具有濃郁的民族特色和濃烈的時代氣息，用細膩的手法，明麗的風(fēng)格表現(xiàn)了少數(shù)民族的生活情趣；王家乙遵循現(xiàn)實主義原則，在影片努力反映時代上和在民族風(fēng)格、地方特色、藝術(shù)意蘊等方面的追求上，都有十分有益的探索。王家乙在長達70年的藝術(shù)生涯中，拍攝了《風(fēng)箏》、《五朵金花》、《相約鳳尾竹下》等十九部影視作品。其中《風(fēng)箏》獲得了第十九屆國際電影節(jié)圣·喬治獎，《五朵金花》1960年獲埃及第二屆亞非電影節(jié)最佳導(dǎo)演銀鷹獎。

王家乙雖然擅長少數(shù)民族作品的拍攝，但他也創(chuàng)造了一系列與東北農(nóng)村密切相關(guān)的作品，《全家光榮》無疑是其中的代表作之一。為了創(chuàng)作，他去田野勞作、去農(nóng)家串門，和人民群眾打成一片，了解他們的生活狀態(tài)和思想感情，并最終自然真實的呈現(xiàn)在舞臺之上。

二、作品評析

新二人轉(zhuǎn)《全家光榮》通過運用地道的東北方言配上簡潔明快的節(jié)奏和竹板、鑼鼓等打擊樂器，以快板男女對唱的形式敘述了張老漢一家的幸福故事，一問一答、一猜一釋，詳實客觀的表現(xiàn)了解放區(qū)土改后普通人家的幸福生活。作品將主人公張老漢以50歲為界限分為前后兩部分。“張老漢五十歲上轉(zhuǎn)少年”“土改翻身他生產(chǎn)的好”“五十歲后當(dāng)選了模范”，五十歲前的張老漢“做活為地主”“一輩子辛辛苦苦還是窮光蛋”，自從來了共產(chǎn)黨又分房又分地，不愁吃來也不愁穿，通過前后的鮮明對比，形象的表現(xiàn)了解放區(qū)內(nèi)農(nóng)民通過土改獲得土地翻身做主人的巨大變化。作者以小見大，將整個歷史事件藝術(shù)化處理后放置于張老漢一家中，通過對這個“無上光榮”的一家成員不同命運的描寫“女兒長大出了嫁”“夫妻二人多和睦”“親親熱熱種莊田”“大兒子當(dāng)上屯干部當(dāng)上了民兵”“二兒子參軍上前線”“立功狀送到老漢我手前”③，這樣全家“無上光榮”便反映了整個解放區(qū)的“無上光榮”。

三、結(jié)語

電影作為生活的藝術(shù)化，藝術(shù)化的生活，有著深刻的時代烙印。我們通過對作品的分析，可以讓我們有不一樣的視野去了解那個時代，更加豐富的具體的描繪那個時代。1946年隨著《五四指示》的發(fā)布，解放區(qū)內(nèi)開始了轟轟烈烈的土地改革運動，王家乙正是在這樣的背景下創(chuàng)作了《全家光榮》這部作品，張老漢只是千千萬萬個普通農(nóng)民的一分子，他的命運的改變，也正反映了千千萬萬個農(nóng)民命運的改變，他們分得“好地三五餉”，“六歲鐵青馬”，“生活不再少穿戴”，作者通過這部藝術(shù)作品給我們描繪了建國初期東北真實完整的農(nóng)村生活。

注釋：

①王逸，1935年時左翼劇盟南京分盟的骨干分子

②江濤，《吉林黨史人物》 第8卷368頁 長春：吉林教育出版社.1991.07

③張庚，《秧歌劇選》 513頁北京：人民文學(xué)出版社,、1977.06

中圖分類號:D 422. 7

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X(2016)04-0212-01