朱俊杰 張娟

(湖北文理學(xué)院體育學(xué)院 湖北襄陽(yáng) 441053)

利川擺手舞的現(xiàn)狀研究

朱俊杰 張娟

(湖北文理學(xué)院體育學(xué)院 湖北襄陽(yáng) 441053)

擺手舞是土家族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它是對(duì)土家族影響最大的舞蹈,且?guī)в屑漓肷?。在音?lè)和動(dòng)作方面具有鮮明的特點(diǎn)。隨著廣場(chǎng)舞的興起,擺手舞逐漸與廣場(chǎng)舞融合,形成了別具特色的地方健身內(nèi)容,但在現(xiàn)代社會(huì),如何將擺手舞傳承發(fā)展下去顯得更為重要。

文化遺產(chǎn) 擺手舞 祭祀 民俗活動(dòng)

擺手舞起源于遠(yuǎn)古人民的勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，盛行時(shí)間為明清，是一種宗教祭祀活動(dòng)，土家族人非常尊敬自己的祖先和熱愛(ài)他們的領(lǐng)袖人物，為了不忘記祖先的豐功偉績(jī)，于是創(chuàng)編了可以紀(jì)念他們的擺手舞。土家族的擺手舞按照它的活動(dòng)規(guī)模分為“大擺手舞”和“小擺手舞”兩種，大擺手舞在擺舞堂中舉行，且按三年兩擺的傳統(tǒng)習(xí)俗在正月初九到正月十一舉行；小擺手是土家族居住區(qū)普遍盛行的一種傳統(tǒng)文化習(xí)俗，以前每百戶(hù)之鄉(xiāng)都會(huì)有一個(gè)擺手堂，甚至有的地方還會(huì)建設(shè)排樓和戲臺(tái)。擺手舞是土家族最有影響的大型舞蹈，它帶有濃郁的祭祀色彩，體現(xiàn)了土家族人的生活、生產(chǎn)、神話傳說(shuō)等內(nèi)容。土家族人祭祀完畢后進(jìn)擺手堂跳擺手舞，唱擺手歌，氣勢(shì)恢宏，動(dòng)魄人心。

1 利川擺手舞的起源

擺手舞是湖北省恩施土家族苗族自治州最古老的傳統(tǒng)舞蹈，它的流傳主要在湖北、湖南、重慶的酉水流域，以重慶秀山、湖北恩施等地為傳承地，一起為四節(jié)。近年恩施土家族改編了新版的擺手舞，其特點(diǎn)是更容易學(xué)習(xí)和傳承下去。

利川市是恩施西部的一個(gè)小縣城，特殊的地形讓利川兒女在恩施母親的哺育下學(xué)習(xí)到了許多特色傳統(tǒng)文化，例如:“打連廂、哭嫁、男女山歌對(duì)唱、擺手舞、女兒會(huì)”等等，其中最受益匪淺的莫過(guò)于擺手舞了。恩施土家族苗族自治州利川市位于湖北省西部地區(qū)，特殊的喀斯特地形地貌造就了土家族人特有的生活勞作和運(yùn)輸方式，小路蜿蜒曲折，高山巍峨屹立、重疊的山嶺讓他們不方便用其他運(yùn)輸方式，他們?cè)诟苫畹臅r(shí)候由于山路曲折，山與山之間盡是懸崖峭壁，屬于他們特有的運(yùn)輸是用頭頂、用手抱、用背背、用肩挑，這些運(yùn)輸方式鍛煉了他們的頭部、肩部、背部和手部以及腿部，他們的身體和其他地區(qū)的人相比更加靈活、發(fā)達(dá)。

在那里，兩山之間相隔很近，可以相互喊話，但如果想竄門(mén)走親戚，卻要走很久，少則幾個(gè)小時(shí)，多則一兩天才能到達(dá)。因此，山區(qū)小路讓他們的腿部力量變得愈加發(fā)達(dá)，在擺手舞的繼承方面更賦有潛力，為擺手舞的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。綜上所述，土家族的擺手舞傳授者生產(chǎn)生活的功能，盡管我們現(xiàn)在看不到最原始的擺手舞，但不難從它的動(dòng)作發(fā)現(xiàn)，擺手舞是從古老祖先流傳下來(lái)的精髓，是土家族人勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，并隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷完善自己。

2 利川擺手舞的動(dòng)作特點(diǎn)

擺手舞是古老人民勞動(dòng)和生活的智慧結(jié)晶，因此，擺手舞在動(dòng)作結(jié)構(gòu)上很大部分保留了勞動(dòng)的特色。

其中最突出的特點(diǎn)就是同手同腳，主要表現(xiàn)在身體軀干的扭轉(zhuǎn)和手臂的擺動(dòng)，身體帶動(dòng)手臂的左右擺動(dòng)，手上動(dòng)作擺動(dòng)弧度大，呈現(xiàn)出手臂在揮動(dòng)時(shí)的優(yōu)美線條，腳上動(dòng)作弧度小，腳步可向四方走動(dòng)，手腳一起擺動(dòng)，同時(shí)身體重心向一邊移動(dòng)，手腳配合行走自如，同手同腳更多的體現(xiàn)的是古代人們勞作時(shí)的形態(tài)特征。

擺手舞的第二個(gè)特點(diǎn)是身體重心起伏小，這一特點(diǎn)體現(xiàn)在從動(dòng)作的開(kāi)始到結(jié)束，身體重心都沒(méi)有什么大的變化，其中動(dòng)作起伏最大的就是屈膝、肩膀的放松、含胸這些動(dòng)作。這些動(dòng)作的來(lái)源都離不開(kāi)古代勞動(dòng)人民的生活勞作方式，在以前，人們耕作頭朝泥土背朝天，一方面是勞動(dòng)需要；另一方面也體現(xiàn)了他們對(duì)上天和土地的敬意與感恩，因此，土家族擺手舞是勞動(dòng)的產(chǎn)物，而現(xiàn)在，對(duì)土家兒女來(lái)說(shuō)，擺手舞更是平時(shí)鍛煉身體，放松心情的一種方式了，身體重心上下起伏小的特點(diǎn)成了老少皆宜的鍛煉方式，腳步多為前后左右移動(dòng)，場(chǎng)地要求較小，可在家也可在廣場(chǎng)上表演，表演方式可為男女搭配，也可單人、多人同時(shí)表演，表演時(shí)間和空間沒(méi)有要求。

3 利川擺手舞的音樂(lè)特點(diǎn)

舞蹈與音樂(lè)是密不可分的，而擺手舞也不例外，它的音樂(lè)很有特色，是用土家語(yǔ)言編創(chuàng)的擺首歌，在那邊我們叫它“舍巴歌”，唱腔為喊腔，節(jié)奏感不強(qiáng)但是聲勢(shì)卻很大，體現(xiàn)的是收獲時(shí)人們心中的歡快心情，音樂(lè)的伴奏樂(lè)器較為簡(jiǎn)單，主要以鼓和鑼為主，通過(guò)這兩種樂(lè)器的節(jié)奏控制動(dòng)作和隊(duì)形。音樂(lè)的起伏明顯，層次強(qiáng)烈，開(kāi)始部分音樂(lè)低潮，表演的人們動(dòng)作弧度也相應(yīng)較小，隨著音樂(lè)到達(dá)高潮，動(dòng)作弧度也表現(xiàn)得大了起來(lái)，一直到結(jié)束都是這種動(dòng)作弧度表演，借著擺手舞的動(dòng)作和純粹的土家音樂(lè)，人們的心情在此刻表現(xiàn)得淋漓盡致。

4 利川擺手舞的發(fā)展現(xiàn)狀

土家兒女的性格豪放，善于唱歌和跳舞，在群眾活動(dòng)方面積極參與，因此擺手舞在以前得到了很大的發(fā)展，但是由于社會(huì)的變遷，許多朝代只推崇一種文化而禁止了其他文化的發(fā)展，這對(duì)于土家文化來(lái)說(shuō)是一種很大的打擊，例如:在古代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，導(dǎo)致擺手舞的發(fā)展得到了遏制，再到20世紀(jì)的七八十年代新中國(guó)又上演了巨大的文化大革命，這些變革都抑制了擺手舞的發(fā)展，舞蹈動(dòng)作幸存的僅有單擺、雙擺、螃蟹上樹(shù)、播種、栽秧、打谷、挑谷等等。這些動(dòng)作在此之后一直沒(méi)有較大變化。

廣場(chǎng)舞的興起讓擺手舞在近幾年來(lái)重新得到了編排，在保留擺手舞精髓的基礎(chǔ)上融入了廣場(chǎng)舞的元素，演變成了新一代的擺手舞模式，讓更多的人對(duì)擺手舞有了興趣并參與其中，使得擺手舞在未來(lái)有了更大的發(fā)展空間。但在利川有些地方仍保留著原始的土家擺手舞，他們只逢正月初九到十一之間和收獲的季節(jié)表演，穿的是傳統(tǒng)的土家族服飾，表演器具為鑼和鼓，沒(méi)有更多的音樂(lè)修飾，有的只是男女在表演擺手舞時(shí)的唱腔和喊聲，歌聲嘹亮，氣勢(shì)雄渾。但有些地方為了讓擺手舞更加精彩，于是在擺手舞中加入了廣場(chǎng)舞的動(dòng)作，音樂(lè)方面也與以前大有不同，這就成了現(xiàn)代擺手舞。現(xiàn)代擺手舞和原始的擺手舞相比，重心起伏稍大，動(dòng)作更加復(fù)雜多樣化，音樂(lè)多為鄉(xiāng)村音樂(lè)，動(dòng)作結(jié)構(gòu)是按照音樂(lè)的節(jié)拍而創(chuàng)編，一個(gè)動(dòng)作組合一般為一個(gè)八拍，音樂(lè)的層次保留了開(kāi)始——高潮——結(jié)束這三部分，動(dòng)作弧度還是按照音樂(lè)的起伏而變化。

5 利川擺手舞的發(fā)展趨勢(shì)

擺手舞有其重心起伏小、運(yùn)動(dòng)量小的特點(diǎn)，因此它適合所有人的參與，對(duì)青少年兒童來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，參與擺手舞的機(jī)會(huì)不是特別多，但是作為土家兒女來(lái)說(shuō)繼承和傳播土家文化是我們義不容辭的責(zé)任，因此，可以把擺手舞推廣到學(xué)校去，讓他們學(xué)習(xí)的同時(shí)不忘本土文化，同時(shí)，練習(xí)擺手舞可以鍛煉身體、放松壓力，減輕他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的負(fù)擔(dān)，在學(xué)校推廣擺手舞可以利用他們做課間操的時(shí)間改為表演擺手舞，這樣，既推廣了擺手舞還能在以前做廣播操的基礎(chǔ)上推陳出新，點(diǎn)亮校園，讓學(xué)校更加發(fā)展。

世界上的各種文化正是因?yàn)椴粩嗟貍鞒泻蛣?chuàng)新才得到了保存，一種文化可以由不同的元素組成，一成不變只會(huì)被埋沒(méi)在世俗的喧囂中，是得不到發(fā)展的，因此，一個(gè)地區(qū)文化的發(fā)展需要國(guó)家采取相應(yīng)的措施，政府可以出臺(tái)相應(yīng)的政策扶持土家族擺手舞的發(fā)展，不僅在湖北省恩施土家族苗族自治州推廣，而且還需要在全國(guó)各地推廣，融入不同的文化，取其精華，棄其糟粕，讓更多的人知道土家文化、傳播土家文化，就像華夏文明在每個(gè)炎黃子孫的心里一樣根深蒂固。

擺手舞還可以向旅游業(yè)方面發(fā)展，土家族有著聞名的民族特色舞蹈，但很多外地的游客卻不能親眼目睹，若是將擺手舞在旅游景點(diǎn)發(fā)展，則可以讓游客在欣賞美景的同時(shí)，眼睛瞬間大亮起來(lái)，享受著和其他旅游區(qū)不一樣的風(fēng)景，這是利川旅游業(yè)特有的資本，也是偉大的祖國(guó)母親留給全國(guó)人民的禮物，應(yīng)該分享給更多的人，讓中華兒女知曉本土文化。同時(shí)，這也是利川擺手舞可以向前發(fā)展的中大空間。

[1]溫紅葉.土家族擺手舞的文化內(nèi)涵及其現(xiàn)狀初探[J].民族史研究，2011(1):49-51.

[2]譚濤.酉陽(yáng)土家族擺手舞的現(xiàn)狀及傳承對(duì)策研究[D].西南大學(xué)，2008.

[3]向麗.土家族擺手舞研究述評(píng)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào):音樂(lè)與表演版，2011(3):45-48.

[4] 袁革.土家族擺手舞源考[J].社會(huì)科學(xué)家，2004(3):55-57.

Study on the Status Quo of Lichuan Waving Dance

Zhu Junjie Zhang Juan
(School of physical education of Hubei College of Arts and Sciences,Xiangyang Hubei,441053,China)

the intangible cultural heritage of Tujia Waving Dance is a - Pray for happiness, return ancestral dance, it is the largest dance of Tujia nationality, and with a sacrificial color. It embodies the Tujia myth, war and life. At the same time, it is also the Tujia worship, prayer, social, comprehensive the folk sports activities.

Cultural heritage;Waving Dance;Worship;Folk activities

G806

A

2095-2813(2016)12(c)-0214-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.36.214