李玉婷

（天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院，天津 300387）

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馬克思主義文藝學(xué)思想對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

李玉婷

（天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院，天津 300387）

摘要：馬克思主義文藝學(xué)是一個(gè)開放性的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，吸收了各種有價(jià)值的理論成果，形成了新的理論形態(tài)。需要我們每個(gè)人去認(rèn)真的研究和運(yùn)用，來發(fā)揮馬克思主義文藝學(xué)的巨大價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文藝學(xué)；理論；實(shí)踐

通過了解馬克思主義文藝學(xué)，引發(fā)了我對(duì)我們藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的一些思考，我打算從思想性方面的堅(jiān)持與發(fā)展的結(jié)合和理論與實(shí)踐的結(jié)合這兩 個(gè)方面分別進(jìn)行闡述。

一、堅(jiān)持與發(fā)展的結(jié)合

當(dāng)前，我國(guó)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，明確提出對(duì)于具有愛國(guó)主義精神的古代文化遺產(chǎn)應(yīng)該借鑒吸收，使我國(guó)當(dāng)代文化具有鮮明的民族特色。我覺得這些意見同樣適用于我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

在我們中華民族幾千年的發(fā)展過程中，留下了許多的多姿多彩的藝術(shù)寶庫(kù)，比如形成的我國(guó)特有的造型藝術(shù)體系?？v觀歷史，隨著每個(gè)歷史朝代的更替與轉(zhuǎn)變，總會(huì)產(chǎn)生一些具有當(dāng)時(shí)時(shí)代特色和地域特色的傳統(tǒng)圖形，并且它們往往都具有一定的象征意義，這些意義最初源自于自然崇拜和宗教崇拜，進(jìn)而衍生出期盼“生命繁衍、富貴康樂、祛除災(zāi)禍”等吉祥的象征意義。正所謂“有圖必有意，有意必吉祥”表現(xiàn)出人們對(duì)于美好生活的向往和期盼。在我們現(xiàn)代的社會(huì)生活中，我們?nèi)钥梢詫鹘y(tǒng)圖形應(yīng)用在我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，堅(jiān)持我國(guó)的傳統(tǒng)文化。當(dāng)下也有一些成功的案例，比如我們經(jīng)常會(huì)見到的中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，采用的是源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意。也正是我國(guó)傳統(tǒng)造型的象征意義成為了我國(guó)人民迷戀其造型的關(guān)鍵.因?yàn)椴徽撌枪湃诉€是現(xiàn)代的人們，對(duì)美好事物都非常的向往。同時(shí)這些祥瑞的寓意也使得我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)少了許多商業(yè)的氣息，而具有更多的是文化氣息和親和力。

說完了堅(jiān)持，我們?cè)僬務(wù)劙l(fā)展。就傳統(tǒng)圖形來說，比如像龍、鳳這種比較有代表性的圖形，幾乎每朝每代都有，但是卻也存在變化.比如很多朝代都有鳳紋，但是不同的朝代其鳳的形象也有所差別，這可能與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有關(guān)系。研究我國(guó)馬克思主義文藝學(xué)必須同社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的轉(zhuǎn)型緊密相連。那藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣也要與我們的社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展緊密相連。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，回顧我國(guó)自新中國(guó)成立以來，也發(fā)生了一些社會(huì)轉(zhuǎn)型，先是1949年發(fā)生的由舊中國(guó)到新中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。此后，除“文化大革命”的十年，從1978年開始的由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，從20世紀(jì)90年代初期開始的由工業(yè)經(jīng)濟(jì)到后工業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。還有特別是現(xiàn)代和諧社會(huì)與中國(guó)夢(mèng)的提出。藝術(shù)的建設(shè)與發(fā)展是同社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的轉(zhuǎn)型同步的。藝術(shù)設(shè)計(jì)要符合現(xiàn)代的審美觀念，使其富有時(shí)代特色。

中華民族所特有的，也是中華民族的靈魂之所在。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中要使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)得以延伸發(fā)展，同時(shí)使設(shè)計(jì)在人們的意識(shí)觀念和不斷進(jìn)步的技術(shù)的沖擊下能夠更新發(fā)展，需要做到堅(jiān)持與發(fā)展的結(jié)合。

二、理論與實(shí)踐的結(jié)合

建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐的研究方法。其聯(lián)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是根據(jù)馬克思文藝?yán)碚搧矸治鑫覀儸F(xiàn)在生活中的文藝現(xiàn)象，從而能夠?qū)Ξ?dāng)代文藝的實(shí)踐活動(dòng)起到指導(dǎo)作用；另一方面是用當(dāng)代文藝?yán)碚摵臀乃噭?chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去豐富馬克思主義文藝?yán)碚摚岏R克思主義文藝?yán)碚摰玫桨l(fā)展。從而使當(dāng)代形態(tài)的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系永葆其青春，成為常綠的理論之樹。同樣的我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)也離不開藝術(shù)理論，藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐關(guān)系密切。藝術(shù)內(nèi)容是比較活躍的，同時(shí)又具有很強(qiáng)的變化性，它要及時(shí)地隨著政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們的審美變化而發(fā)展。比如，以我國(guó)古代的陶瓷發(fā)展史為例來進(jìn)行一下探討。

陶瓷可以說是人類第一次利用天然，根據(jù)自己的意志創(chuàng)作出來的一種嶄新的東西，是我國(guó)古代工藝美術(shù)發(fā)展史上不可或缺的一部分。我記得陶瓷的發(fā)展大致分為三個(gè)階段：1、商周時(shí)期；2、宋代；3、現(xiàn)代。這三個(gè)階段之間既存在著必然的聯(lián)系，也有著重要的區(qū)別。從這三個(gè)階段的設(shè)計(jì)風(fēng)格中我們能夠發(fā)現(xiàn)，人類的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)會(huì)受到實(shí)踐活動(dòng)的影響，而藝術(shù)設(shè)計(jì)往往反映著當(dāng)時(shí)人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美愛好。

首先，在商周時(shí)期，人們對(duì)自然認(rèn)知還比較少，生存也比較艱難，很多的自然現(xiàn)象對(duì)于人們來說是很神秘的。而陶瓷的制作往往反映著人們的心理。這一時(shí)期的陶瓷品種大致分為灰陶、白陶、紅陶等。施以簡(jiǎn)單的繩紋或者彩繪各種簡(jiǎn)單圖案。在我國(guó)陶瓷發(fā)展史上，宋代時(shí)期是陶瓷發(fā)展的一個(gè)非常繁榮昌盛的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多舉世聞名的名窯和名瓷。這些窯系一方面就有特殊性，這主要是受到當(dāng)時(shí)所在地區(qū)使用原材料的影響，另一方面又受到當(dāng)時(shí)的政治、文化、工藝水平方面的制約而具有共同性，這些都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活實(shí)踐在藝術(shù)方面的體現(xiàn)。而馬克思文藝學(xué)同樣也是在一定的時(shí)代和歷史背景下所衍生出來的社會(huì)實(shí)踐和文藝實(shí)踐，所以馬克思主義文藝學(xué)的實(shí)踐品格值得我們發(fā)揚(yáng)。

此外，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)與藝術(shù)理論相輔相成，把專業(yè)實(shí)踐引入教學(xué)課堂，設(shè)計(jì)專業(yè)的課程要根據(jù)社會(huì)的需求，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，增加新課程。在課程學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的是設(shè)計(jì)原理和方法，形成藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，同時(shí)具備足夠的想象力和創(chuàng)造力，而這種能力的獲得必須從社會(huì)實(shí)踐生活中去發(fā)現(xiàn)靈感，再結(jié)合基本理論進(jìn)行研究，以達(dá)到宣傳服務(wù)的目的。所以，理論和實(shí)踐要相互結(jié)合。

新的歷史時(shí)期，新的時(shí)代要求我們要把堅(jiān)持和發(fā)展相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相結(jié)合，進(jìn)行解構(gòu)和重建。把理論和實(shí)踐相結(jié)合。在實(shí)踐中創(chuàng)作出具有時(shí)代特色，順應(yīng)時(shí)代潮流的作品，使我們?cè)O(shè)計(jì)出來的作品既擁有中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素又不失現(xiàn)代感，還能符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。

李玉婷，女，天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院，研究生，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺傳達(dá)。

作者簡(jiǎn)介：

中圖分類號(hào)：J04

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0226-01