胡冰

（天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300387）

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遙遠(yuǎn)的中國(guó)大牌服飾路

胡冰

（天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300387）

摘要：當(dāng)今的服裝產(chǎn)業(yè)十分興盛，不過(guò)細(xì)數(shù)世界上有影響力的服裝品牌不難看出，基本上都是歐美及日本的品牌，作為擁有五千年文明歷史的中國(guó)來(lái)說(shuō)，服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但發(fā)展至今國(guó)人對(duì)于自己的服裝并沒(méi)有將其發(fā)揚(yáng)光大，雖然中國(guó)的元素依舊活躍于服裝界，但大都不是出自國(guó)人之手，我們應(yīng)該思考如何才能讓我們的文化以我們自己的手法表現(xiàn)出來(lái)，真正做出屬于我們自己的具有影響力的服裝品牌。

關(guān)鍵詞：服裝品牌；設(shè)計(jì)；中國(guó)元素

展望當(dāng)今世界服裝界，著名服裝設(shè)計(jì)品牌多出自于美國(guó)，日本，法國(guó)，英國(guó)，意大利等國(guó)，而08年全球時(shí)尚之都的排行榜上，排名前五的也分別是紐約，羅馬，巴黎，米蘭和倫敦，而中國(guó)上海僅僅排名十三。

中國(guó)是服裝生產(chǎn)大國(guó)，卻不是服裝品牌大國(guó)，這一點(diǎn)可以值得所有服裝界的人士深思。中國(guó)的服裝品牌之所以很少有國(guó)際知名度的，除了一些商業(yè)操作，以及中國(guó)服裝業(yè)缺乏規(guī)范化的管理之外，還有一個(gè)很重要的原因，那就是中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師太少堅(jiān)持自己的東西，他們的服裝往往僅僅是追求國(guó)際時(shí)尚，跟著別人的腳步走，沒(méi)有重視自己的服裝文化與內(nèi)涵。

服裝設(shè)計(jì)具有文化與產(chǎn)業(yè)的雙重特性，而縱觀我國(guó)服裝業(yè)的發(fā)展，不正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)，仿制品滿大街都是，在這里我姑且不談。而關(guān)于服裝文化，則更加沒(méi)有加以重視，甚至有的服裝設(shè)計(jì)師根本沒(méi)有自己的文化。

香奈兒的時(shí)裝，永遠(yuǎn)有著高雅、簡(jiǎn)潔、精美的風(fēng)格，不可思議地把兩種對(duì)立的藝術(shù)品感覺(jué)統(tǒng)一在設(shè)計(jì)中，既奔放又端莊，既有法國(guó)人的浪漫、詼諧，又有德國(guó)式的嚴(yán)謹(jǐn)、精致；D&G則是一種感性而獨(dú)特的風(fēng)格，更是代表了一種生活方式，說(shuō)的是年輕人的語(yǔ)言，以完全自由地試驗(yàn)材料和形狀為樂(lè)，在沒(méi)有地理邊界的當(dāng)代大都會(huì)，從中汲取刺激、靈感，然后轉(zhuǎn)化成富有設(shè)計(jì)內(nèi)涵的時(shí)裝系列，充滿諷刺和反對(duì)隨波逐流。諸如這些國(guó)際知名的大品牌，每一季新聞發(fā)布會(huì)都會(huì)有新的理念出現(xiàn)，而從這些新的理念里面你又可以讀出自己品牌一直所堅(jiān)持的東西！

想要做出影響深遠(yuǎn)的服裝品牌，必須有品牌的內(nèi)涵，有自己的服裝文化，并且要一直堅(jiān)持下去，不管自己每一季度的服裝如何變化，如何不斷求新求異，風(fēng)格不會(huì)變，文化不會(huì)變，內(nèi)涵不會(huì)變！中國(guó)的服裝要向健康的方向發(fā)展，要樹立自己的風(fēng)格，抓住自己的內(nèi)涵，而要想做到這一點(diǎn)，就一定不能忽略自己的服裝文化。

縱觀中國(guó)歷史，前人給我們留下的精神財(cái)富豐厚而精深，談服裝不能不談其文化，其發(fā)展史。一部人類的服裝史，也是一部感化了人類的史詩(shī)。服飾是人類智慧的產(chǎn)物，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，也是精神文明的結(jié)晶。

中國(guó)的服飾文化，猶如中國(guó)幾千年的悠悠歷史，博大而精深，淵源而流長(zhǎng)，同時(shí)又是個(gè)民族文化相互滲透而影響，逐漸發(fā)展而形成的。漢唐以來(lái)，尤其是近代以后，中國(guó)服裝大量吸納了世界各民族外來(lái)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，形成了中國(guó)以漢族為主體的服飾文化。

橫向來(lái)看，中國(guó)的民族服飾款式多樣、風(fēng)采獨(dú)特、色澤艷麗、工藝精湛，作為一名服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該淺知一點(diǎn)中華民族博大深邃的服飾文化發(fā)展軌跡，這樣才能通過(guò)瀏覽，去著意開(kāi)掘中國(guó)服飾文化的底蘊(yùn)，創(chuàng)造出優(yōu)秀的屬于自己的服裝。

從最早的三皇五帝，繁榮的母系公社時(shí)期，上衣下裳制度的初步形成，到殷商時(shí)期，服裝形成固有的制度，成為階級(jí)分化的標(biāo)志；從周代各種禮儀服飾的應(yīng)運(yùn)而生，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服飾百家爭(zhēng)鳴，各自盡顯風(fēng)采；從初汗服飾的與民無(wú)禁，到魏晉南北朝，中原服飾受到北方民族的影響，服裝文化相互滲透；從隋朝服飾的逐漸統(tǒng)一，到唐朝時(shí)期，服飾的極盡奢華......諸此種種，服裝的發(fā)展方向都與當(dāng)時(shí)的政治，經(jīng)濟(jì)等有很大的關(guān)系，而中國(guó)的文化博大精深，也尚有可探究的余地。

1840年以后，西洋文化浸透著中國(guó)文化，許多沿海大城市，尤其是上海，華洋雜居，得西方先進(jìn)之氣，服飾也開(kāi)始發(fā)生潛在的變革。直到現(xiàn)在，中國(guó)的服裝開(kāi)始像中國(guó)走向世界一樣，已經(jīng)受盡影響，越來(lái)越國(guó)際化，可是，令我們遺憾的是，中國(guó)服裝受盡了外來(lái)文化的影響與滲透，可是中國(guó)的服裝文化卻似乎并沒(méi)有對(duì)世界產(chǎn)生什么影響。

為什么這些年追逐時(shí)尚的年輕一代們都喜歡哈韓，哈日，單單從服裝來(lái)看，也許同為亞洲國(guó)家的韓國(guó)，日本，有不少值得我們學(xué)習(xí)的地方。

韓國(guó)的服裝款項(xiàng)特點(diǎn)很適合亞洲人穿著，服裝設(shè)計(jì)師們舍棄了簡(jiǎn)單的色調(diào)堆砌，而是通過(guò)特別的明暗對(duì)比來(lái)顯示品位。韓國(guó)的服裝摒棄了濃艷、繁復(fù)的東西，取而代之的是精致、簡(jiǎn)潔。簡(jiǎn)潔到連口袋都省了的長(zhǎng)褲、不規(guī)則的衣裙下擺、

極具風(fēng)情的褶皺花邊，都極具時(shí)尚感。韓式服裝最吸引人的地方還在于其夸張手法，滿足城市人的渴望發(fā)泄的心理，張揚(yáng)個(gè)性也很符合年輕一代的心理。

韓國(guó)的安德烈.金設(shè)計(jì)的服裝含有很多中華文化成分，又吸收了歐美時(shí)尚元素，經(jīng)典、前衛(wèi)；日本的高田賢三追求對(duì)于身體的尊重，采用傳統(tǒng)和服式的直身剪裁技巧，不需打折，不用硬身質(zhì)料，卻又能保持衣服挺直外型。他從中國(guó)傳統(tǒng)紋樣、中國(guó)唐裝和中國(guó)色中汲取營(yíng)養(yǎng)，設(shè)計(jì)中是給人的是輕巧溫暖之感，里面承載的卻是絢麗燦爛的民族文化。

為什么他們都懂得從我們的優(yōu)秀民族文化中汲取靈感，而我們自己的設(shè)計(jì)師卻看不到自己的祖先留給我們的這份精神遺產(chǎn)呢？總是一味的追求國(guó)際潮流，作品卻又空洞而單薄，沒(méi)有自己的特質(zhì)，如此這般中國(guó)服裝永遠(yuǎn)做不出自己的品牌，更不要談走向國(guó)際市場(chǎng)。

文化是民族的靈魂，服裝文化也是服裝的靈魂。中國(guó)這個(gè)擁有56個(gè)民族的禮儀之邦，民族文絢麗多姿，服裝的內(nèi)涵也十分豐富。將中國(guó)的傳統(tǒng)元素與當(dāng)下的服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合上一個(gè)很好的發(fā)展方向，不過(guò)這個(gè)結(jié)合不是將老祖宗留下的東西照搬照弄。

怎樣結(jié)合？既要保留自己民族的東西，又要不落于時(shí)尚之后；既要滿足人們?nèi)找孀兓目谖?，又要保持不落俗套的姿態(tài)。這些都是尚待研究的問(wèn)題。一直以來(lái)，亞洲的傳統(tǒng)文化都是設(shè)計(jì)師的靈感之源，我們要弘揚(yáng)民族文化，也要適應(yīng)市場(chǎng)的要求，而單一的追逐國(guó)際潮流，模仿國(guó)外元素，也絕不是中國(guó)服裝設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展方向。

中國(guó)的服裝產(chǎn)業(yè)需要規(guī)范化，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新化，中國(guó)元素需要品牌化。我們應(yīng)該努力超越西方的服裝風(fēng)格，同時(shí)打破東方的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)造出屬于中國(guó)的風(fēng)格。這種風(fēng)格，即不是巴黎的立體剪裁，也不是三宅一生的褶皺，更不是小筱順子的蠶繭型樣式。這種風(fēng)格，同樣不是迎合歐美的時(shí)尚元素，不是簡(jiǎn)單的玩味中國(guó)元素而達(dá)到單純的民族復(fù)興。這種風(fēng)格，是將具有東方風(fēng)格的各種因素有機(jī)地結(jié)合在一起的同時(shí)，巧妙地融入西方化的特征，即中國(guó)的傳統(tǒng)文化與世界多元化的一種融合。

希望有更多的中國(guó)元素走向世界，創(chuàng)造帶有中國(guó)特色的服裝品牌。

作者簡(jiǎn)介：胡冰（1989.9-），男，漢族，天津市人，藝術(shù)學(xué)碩士，單位：天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：服飾文化。

中圖分類號(hào)：F768.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0204-01