胡冰

（天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300387）

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遙遠(yuǎn)的中國大牌服飾路

胡冰

（天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300387）

摘要：當(dāng)今的服裝產(chǎn)業(yè)十分興盛，不過細(xì)數(shù)世界上有影響力的服裝品牌不難看出，基本上都是歐美及日本的品牌，作為擁有五千年文明歷史的中國來說，服飾文化源遠(yuǎn)流長，但發(fā)展至今國人對于自己的服裝并沒有將其發(fā)揚(yáng)光大，雖然中國的元素依舊活躍于服裝界，但大都不是出自國人之手，我們應(yīng)該思考如何才能讓我們的文化以我們自己的手法表現(xiàn)出來，真正做出屬于我們自己的具有影響力的服裝品牌。

關(guān)鍵詞：服裝品牌；設(shè)計(jì)；中國元素

展望當(dāng)今世界服裝界，著名服裝設(shè)計(jì)品牌多出自于美國，日本，法國，英國，意大利等國，而08年全球時(shí)尚之都的排行榜上，排名前五的也分別是紐約，羅馬，巴黎，米蘭和倫敦，而中國上海僅僅排名十三。

中國是服裝生產(chǎn)大國，卻不是服裝品牌大國，這一點(diǎn)可以值得所有服裝界的人士深思。中國的服裝品牌之所以很少有國際知名度的，除了一些商業(yè)操作，以及中國服裝業(yè)缺乏規(guī)范化的管理之外，還有一個很重要的原因，那就是中國的服裝設(shè)計(jì)師太少堅(jiān)持自己的東西，他們的服裝往往僅僅是追求國際時(shí)尚，跟著別人的腳步走，沒有重視自己的服裝文化與內(nèi)涵。

服裝設(shè)計(jì)具有文化與產(chǎn)業(yè)的雙重特性，而縱觀我國服裝業(yè)的發(fā)展，不正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)競爭，仿制品滿大街都是，在這里我姑且不談。而關(guān)于服裝文化，則更加沒有加以重視，甚至有的服裝設(shè)計(jì)師根本沒有自己的文化。

香奈兒的時(shí)裝，永遠(yuǎn)有著高雅、簡潔、精美的風(fēng)格，不可思議地把兩種對立的藝術(shù)品感覺統(tǒng)一在設(shè)計(jì)中，既奔放又端莊，既有法國人的浪漫、詼諧，又有德國式的嚴(yán)謹(jǐn)、精致；D&G則是一種感性而獨(dú)特的風(fēng)格，更是代表了一種生活方式，說的是年輕人的語言，以完全自由地試驗(yàn)材料和形狀為樂，在沒有地理邊界的當(dāng)代大都會，從中汲取刺激、靈感，然后轉(zhuǎn)化成富有設(shè)計(jì)內(nèi)涵的時(shí)裝系列，充滿諷刺和反對隨波逐流。諸如這些國際知名的大品牌，每一季新聞發(fā)布會都會有新的理念出現(xiàn)，而從這些新的理念里面你又可以讀出自己品牌一直所堅(jiān)持的東西！

想要做出影響深遠(yuǎn)的服裝品牌，必須有品牌的內(nèi)涵，有自己的服裝文化，并且要一直堅(jiān)持下去，不管自己每一季度的服裝如何變化，如何不斷求新求異，風(fēng)格不會變，文化不會變，內(nèi)涵不會變！中國的服裝要向健康的方向發(fā)展，要樹立自己的風(fēng)格，抓住自己的內(nèi)涵，而要想做到這一點(diǎn)，就一定不能忽略自己的服裝文化。

縱觀中國歷史，前人給我們留下的精神財(cái)富豐厚而精深，談服裝不能不談其文化，其發(fā)展史。一部人類的服裝史，也是一部感化了人類的史詩。服飾是人類智慧的產(chǎn)物，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，也是精神文明的結(jié)晶。

中國的服飾文化，猶如中國幾千年的悠悠歷史，博大而精深，淵源而流長，同時(shí)又是個民族文化相互滲透而影響，逐漸發(fā)展而形成的。漢唐以來，尤其是近代以后，中國服裝大量吸納了世界各民族外來優(yōu)秀文化的結(jié)晶，形成了中國以漢族為主體的服飾文化。

橫向來看，中國的民族服飾款式多樣、風(fēng)采獨(dú)特、色澤艷麗、工藝精湛，作為一名服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該淺知一點(diǎn)中華民族博大深邃的服飾文化發(fā)展軌跡，這樣才能通過瀏覽，去著意開掘中國服飾文化的底蘊(yùn)，創(chuàng)造出優(yōu)秀的屬于自己的服裝。

從最早的三皇五帝，繁榮的母系公社時(shí)期，上衣下裳制度的初步形成，到殷商時(shí)期，服裝形成固有的制度，成為階級分化的標(biāo)志；從周代各種禮儀服飾的應(yīng)運(yùn)而生，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的服飾百家爭鳴，各自盡顯風(fēng)采；從初汗服飾的與民無禁，到魏晉南北朝，中原服飾受到北方民族的影響，服裝文化相互滲透；從隋朝服飾的逐漸統(tǒng)一，到唐朝時(shí)期，服飾的極盡奢華......諸此種種，服裝的發(fā)展方向都與當(dāng)時(shí)的政治，經(jīng)濟(jì)等有很大的關(guān)系，而中國的文化博大精深，也尚有可探究的余地。

1840年以后，西洋文化浸透著中國文化，許多沿海大城市，尤其是上海，華洋雜居，得西方先進(jìn)之氣，服飾也開始發(fā)生潛在的變革。直到現(xiàn)在，中國的服裝開始像中國走向世界一樣，已經(jīng)受盡影響，越來越國際化，可是，令我們遺憾的是，中國服裝受盡了外來文化的影響與滲透，可是中國的服裝文化卻似乎并沒有對世界產(chǎn)生什么影響。

為什么這些年追逐時(shí)尚的年輕一代們都喜歡哈韓，哈日，單單從服裝來看，也許同為亞洲國家的韓國，日本，有不少值得我們學(xué)習(xí)的地方。

韓國的服裝款項(xiàng)特點(diǎn)很適合亞洲人穿著，服裝設(shè)計(jì)師們舍棄了簡單的色調(diào)堆砌，而是通過特別的明暗對比來顯示品位。韓國的服裝摒棄了濃艷、繁復(fù)的東西，取而代之的是精致、簡潔。簡潔到連口袋都省了的長褲、不規(guī)則的衣裙下擺、

極具風(fēng)情的褶皺花邊，都極具時(shí)尚感。韓式服裝最吸引人的地方還在于其夸張手法，滿足城市人的渴望發(fā)泄的心理，張揚(yáng)個性也很符合年輕一代的心理。

韓國的安德烈.金設(shè)計(jì)的服裝含有很多中華文化成分，又吸收了歐美時(shí)尚元素，經(jīng)典、前衛(wèi)；日本的高田賢三追求對于身體的尊重，采用傳統(tǒng)和服式的直身剪裁技巧，不需打折，不用硬身質(zhì)料，卻又能保持衣服挺直外型。他從中國傳統(tǒng)紋樣、中國唐裝和中國色中汲取營養(yǎng)，設(shè)計(jì)中是給人的是輕巧溫暖之感，里面承載的卻是絢麗燦爛的民族文化。

為什么他們都懂得從我們的優(yōu)秀民族文化中汲取靈感，而我們自己的設(shè)計(jì)師卻看不到自己的祖先留給我們的這份精神遺產(chǎn)呢？總是一味的追求國際潮流，作品卻又空洞而單薄，沒有自己的特質(zhì)，如此這般中國服裝永遠(yuǎn)做不出自己的品牌，更不要談走向國際市場。

文化是民族的靈魂，服裝文化也是服裝的靈魂。中國這個擁有56個民族的禮儀之邦，民族文絢麗多姿，服裝的內(nèi)涵也十分豐富。將中國的傳統(tǒng)元素與當(dāng)下的服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合上一個很好的發(fā)展方向，不過這個結(jié)合不是將老祖宗留下的東西照搬照弄。

怎樣結(jié)合？既要保留自己民族的東西，又要不落于時(shí)尚之后；既要滿足人們?nèi)找孀兓目谖?，又要保持不落俗套的姿態(tài)。這些都是尚待研究的問題。一直以來，亞洲的傳統(tǒng)文化都是設(shè)計(jì)師的靈感之源，我們要弘揚(yáng)民族文化，也要適應(yīng)市場的要求，而單一的追逐國際潮流，模仿國外元素，也絕不是中國服裝設(shè)計(jì)未來的發(fā)展方向。

中國的服裝產(chǎn)業(yè)需要規(guī)范化，中國的服裝設(shè)計(jì)需要創(chuàng)新化，中國元素需要品牌化。我們應(yīng)該努力超越西方的服裝風(fēng)格，同時(shí)打破東方的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)造出屬于中國的風(fēng)格。這種風(fēng)格，即不是巴黎的立體剪裁，也不是三宅一生的褶皺，更不是小筱順子的蠶繭型樣式。這種風(fēng)格，同樣不是迎合歐美的時(shí)尚元素，不是簡單的玩味中國元素而達(dá)到單純的民族復(fù)興。這種風(fēng)格，是將具有東方風(fēng)格的各種因素有機(jī)地結(jié)合在一起的同時(shí)，巧妙地融入西方化的特征，即中國的傳統(tǒng)文化與世界多元化的一種融合。

希望有更多的中國元素走向世界，創(chuàng)造帶有中國特色的服裝品牌。

作者簡介：胡冰（1989.9-），男，漢族，天津市人，藝術(shù)學(xué)碩士，單位：天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：服飾文化。

中圖分類號：F768.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0204-01