張朋林（新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

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新自由主義及其在當(dāng)代中國的影響

張朋林
（新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

摘要：當(dāng)前，我國經(jīng)濟和社會都處于轉(zhuǎn)型變革之中，采取何種思想進行改革成為爭論的焦點。國內(nèi)不少學(xué)者、專家甚至當(dāng)權(quán)者都成為新自由主義的積極推崇者。鑒于此，深入研究新自由主義，剖析其本質(zhì)，理性對待新自由主義迫在眉睫。本文在分析新自由主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上，探討了新自由主義對當(dāng)代中國的影響及應(yīng)對新自由主義干擾的想法和建議,以期為科學(xué)理性對待新自由主義提供一些思考。

關(guān)鍵詞：新自由主義；當(dāng)代中國；影響

一、新自由主義的內(nèi)涵及本質(zhì)

（一）新自由主義的內(nèi)涵。

從廣義上說，新自由主義是一個學(xué)派林立、思想理論龐雜的體系，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界從不同的角度出發(fā)對新自由主義定義的理解也是多種多樣的。

諾姆·喬姆斯基認(rèn)為，“‘新自由主義’,顧名思義,是在古典自由主義思想的基礎(chǔ)上建立起來的一個新的理論體系,亞當(dāng)·斯密被認(rèn)為是其創(chuàng)始人,該理論體系也稱為‘華盛頓共識’,包含了一些有關(guān)全球秩序方面的內(nèi)容。其基本原則簡單地說就是貿(mào)易自由化、價格市場化和私有化?！雹?/p>

本文認(rèn)為，新自由主義是國際壟斷資本主義實現(xiàn)全球擴張的思想工具，是資本主義全球化意識形態(tài)的理論表現(xiàn)。它在經(jīng)濟上，否定生產(chǎn)資料社會主義公有制的主體地位，主張私有化；在政治上，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，主張多元化；在思想文化上，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，主張自由化，是國際壟斷資本主義實現(xiàn)。

（二）新自由主義的本質(zhì)。

首先，必須認(rèn)清新自由主義資本主義的階級本質(zhì)，這就決定了它所代表和服務(wù)的只能是資產(chǎn)階級,只會替資產(chǎn)階級說話,為資本主義制度做辯護。

其次，新自由主義的學(xué)說反映的只是發(fā)達資本主義國家的意志,新自由主義與國際壟斷、經(jīng)濟全球化之間相互聯(lián)系、相互需要,新自由主義代表的只會是少數(shù)主導(dǎo)經(jīng)濟全球化主權(quán)的發(fā)達國家及國際壟斷資產(chǎn)階級的利益,對發(fā)展中國家來說只是圈套和陷阱。

因此,本文認(rèn)為:新自由主義在本質(zhì)上是為資本主義服務(wù)的,為資本主義和資產(chǎn)階級做辯護的,最終目的是為了徹底消除社會主義,實現(xiàn)西方經(jīng)濟強國控制下的全球資本主義。

二、新自由主義影響當(dāng)代中國的主要表現(xiàn)

(一)鼓吹社會主義意識形態(tài)過時論。

不可否認(rèn)的是新自由主義思想中有很多可供我們吸收借鑒的合理成分，但新自由主義所宣揚的資本主義是最完美的制度，社會主義過時了，不合時宜了的言論卻給我國思想領(lǐng)域帶來不小沖擊。

在國外，以福山為代表,他們認(rèn)為,以蘇東劇變?yōu)闃?biāo)志的共產(chǎn)主義在全球最終失敗和資本主義在全球最終勝利宣布了“意識形態(tài)的終結(jié)”和“歷史的終結(jié)”。在國內(nèi)，則以張五常為代表，曾多次在其文章與演講中宣稱馬克思主義錯誤論與死亡論。曾口出狂言，“馬克思由頭錯到尾”、“馬克思的理論不是過了時,而是從未對過?！?但2008年波及全球的金融危機證明，資本主義才是日落西山、垂之將死的，社會主義正當(dāng)年。

（二）抨擊集體主義,鼓吹個人主義。

集體主義是社會主義國家所積極倡導(dǎo)的價值觀。然而，這種能夠促進社會進步與和諧的價值觀卻成為新自由主義所攻擊的對象。新自由主義者認(rèn)為，集體主義致使“美德的幼芽枯死”，個人主義才是促進社會進步的動力。

《北齊書·儒林傳序》中的“河外”，包括“河南及青齊之間”，其中“河南”顯然指洛陽及其周邊地區(qū)。十六國時期，除極短暫的時間外，洛陽始終處于北方政權(quán)的控制下。加之地處中原四戰(zhàn)之地，洛陽既非政治中心，亦非學(xué)術(shù)中心。直至孝文帝遷洛，洛陽才成為北方的政治文化中心。顯然，《北齊書》所描述的洛陽學(xué)術(shù)是在北魏洛陽時代形成的。那么，洛陽學(xué)術(shù)為何會接近于南方學(xué)術(shù)呢?我們認(rèn)為，這與青齊學(xué)術(shù)在北魏洛陽朝廷中的盛行有關(guān)。

同時,新自由主義者將個人主義與現(xiàn)代化相結(jié)合,認(rèn)為“它是現(xiàn)代化事業(yè)的孿生子,是現(xiàn)代社會的精神支柱。你要現(xiàn)代化,就不能不要個人主義。誰打擊個人主義,就是打擊現(xiàn)代化偉業(yè),逆歷史潮流而動?！雹趯€人主義與現(xiàn)代化相等同,是新自由主義者為個人主義正名的蒼白辯駁。

(三)抨擊社會主義公有制,鼓吹私有化。

我國是以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟體制。這種體制適合并有利于我國的經(jīng)濟發(fā)展。然而，在當(dāng)今中國，受新自由主義影響，鼓吹私有化的專家、學(xué)者甚至當(dāng)權(quán)者不在少數(shù)，其用心之叵測，不得不警惕。

在當(dāng)今中國，更有人提出要對國有企業(yè)進行私有化改革，他們的理論是,市場經(jīng)濟只能建立在私有制基礎(chǔ)上,不能建立在公有制基礎(chǔ)上；改革的核心是產(chǎn)權(quán)制度改革,把公有產(chǎn)權(quán)變?yōu)樗接挟a(chǎn)權(quán)。試想，作為社會主義制度根基的公有制，一旦私有化，社會主義也就名存實亡、蕩然無存了吧。

三、理性地對待新自由主義的干擾

（一）明確新自由主義學(xué)術(shù)理論與“華盛頓共識”間區(qū)別。

新自由主義在其學(xué)術(shù)理論上有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。這一理論經(jīng)過200多年的發(fā)展完善,有很多是經(jīng)得起實踐檢驗的理論精華,是人類文明的共同成果。因此,不能將作為資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)理論的新自由主義,同美國政府為適應(yīng)國際壟斷資本擴張的需要,將新自由主義國家意識形態(tài)化、政治化的“華盛頓共識”相等同。我們對新自由主義的科學(xué)態(tài)度是:堅決防范和抵制政治化的新自由主義,對作為學(xué)術(shù)理論的新自由主義也必須破與立相結(jié)合,要本著批判地吸收和借鑒其合理理論的原則,取其精華、棄其糟粕。

（二）堅決批判和抵制絕對自由化、私有化和市場化觀點。

新自由主義產(chǎn)生、形成和發(fā)展發(fā)展于資本主義社會，其本質(zhì)是為資本主義服務(wù)的，不管是過去、現(xiàn)在和未來都將是如此。這一點我們必須有清醒理性的認(rèn)識。因此，對于新自由主義中的一些觀點，我們必須持堅決批判和抵制的態(tài)度。

2.關(guān)于全面市場化,反對政府干預(yù)。實踐證明,即使資本主義經(jīng)濟運作,也不可能全面市場化,不要政府干預(yù)。搞社會主義市場經(jīng)濟,政府必須利用財政、金融等經(jīng)濟手段,以及指導(dǎo)性發(fā)展規(guī)劃等措施,對市場進行宏觀調(diào)控。

參考文獻

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[4]王超.中國新自由主義評析[D].南昌:南昌航空大學(xué),2008.

注釋：

①諾姆·喬姆斯基.新自由主義與全球秩序[M].南京:江蘇人民出版社,2000:3.

②袁偉時.個人主義的無罪辯護.東方文化[J],1998(6):10.

中圖分類號：F091

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）02-0150-01