何志龍揚州大學(xué)體育學(xué)院， 江蘇　揚州　225000

?

近現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)嬗變及當下發(fā)展之路

何志龍
揚州大學(xué)體育學(xué)院， 江蘇揚州225000

摘要：文章采用文獻資料法、邏輯分析法等方法，綜合分析我國近現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)的近現(xiàn)代發(fā)展的歷程及原因，并結(jié)合當下學(xué)校武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀問題研究今后學(xué)校武術(shù)發(fā)展的路徑。研究認為：清末，在西學(xué)東漸的環(huán)境中，國人被迫開始了睜眼看世界，將西方的“兵式體操”推進學(xué)校；民國，軍閥混戰(zhàn)，外敵入侵，國家千瘡百孔，為強種保國，社會精英們和有識之士將武術(shù)推進了學(xué)校；現(xiàn)代，為了接軌世界，迎接奧運，肢解了傳統(tǒng)武術(shù)，將競技武術(shù)發(fā)展于學(xué)校。當下學(xué)校武術(shù)出現(xiàn)了表面繁榮，實際空虛的局面。研究得出：學(xué)校武術(shù)的發(fā)展于國家的需要、社會環(huán)境息息相關(guān)。認為當下學(xué)校武術(shù)的發(fā)展之路為:(1)教育理念：堅持“以人為本，健康第一”，培養(yǎng)學(xué)生“終身習(xí)武”意識；(2)武技：“突出技擊，強化套路”；(3)武德：“以武載德，以武求道”(4)以拳種為單位：堅持“一校一拳”教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)兩條腿走路，以求為當下學(xué)校武術(shù)的發(fā)展提供借鑒，促進學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)校武術(shù)嬗變現(xiàn)狀發(fā)展

中國武術(shù)有著博大精深的文化內(nèi)涵，淵遠流長的歷史淵源。在橫亙千年的歷史長河中閃爍著頑強生命力的燦爛光輝。學(xué)校是文化傳承的載體，文化傳承的重要場所，培養(yǎng)國家人才的搖籃。所謂的學(xué)校武術(shù)是指以學(xué)生為習(xí)武對象，在學(xué)校范圍內(nèi)開展的教育過程。早在西周學(xué)校的“六藝”教育中就有了“禮、射、御”“三藝”的武藝教育內(nèi)容。本文以武術(shù)史料為線索，探索近現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)變的過程、原因等問題，研究當下學(xué)校武術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，旨在推進學(xué)校武術(shù)的發(fā)展，繼承、弘揚學(xué)校武術(shù)文化。

1　睜眼看世界：西學(xué)東漸、“兵式體操”進學(xué)校

1840年，西方列強用堅船利炮敲開了中國的大門，驚醒了清政府及國民的東方大國之夢。鴉片戰(zhàn)爭失敗，清政府被迫割地、賠款、開設(shè)通商港口、簽訂不平等條約等。西方列強不斷地從政治、經(jīng)濟、文化等方面加速對中國的侵略，國民生活在水生火熱之中，國家民族危機空前。這時“社會精英”和有識之士開始認識到，以弓、刀、石、馬等武術(shù)培養(yǎng)的人才不能滿足火器裝備軍隊的需要，被迫開始了睜眼看世界。

官僚階級洋務(wù)派開啟了洋務(wù)運動。有識之士開始了“睜眼看世界”，且魏源提出了“師夷長技以制夷”等主張。以求通過學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)來富強、自保。受到當時洋務(wù)派和“新式教育”的影響，清政府廢除了當時的“書院”。[1]在光緒二十一年，李鴻章奏設(shè)天津武備學(xué)堂后，各省亦相繼設(shè)立。[2]全國舉辦了一大批的軍事學(xué)堂。當時的軍事學(xué)堂學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的科目多為文理、火器(洋槍、洋炮)、擊劍、刺棍、木棒、拳擊等西式體育內(nèi)容，當時雖然開設(shè)武術(shù)課，但很不普遍。[3]資產(chǎn)階級維新派康有為提出了廢止武舉制的主張并在《請停弓、刀、石武試改設(shè)兵校拆》中提出以武備學(xué)堂來取代弓、刀、步、石武術(shù)和旗兵的弓矢學(xué)習(xí)。梁啟超則極力宣揚古代的“武士道”精神，主張“尚武”救國。清政府則頒發(fā)了“癸卯學(xué)制”，軍事學(xué)堂內(nèi)普遍開設(shè)了軍式體操科，使得學(xué)校內(nèi)的“本土體育”武術(shù)讓位于西方的“兵式體操”。

2　強種保國：復(fù)古運動、“學(xué)校武術(shù)”崛起

雖然辛亥革命推翻了中國兩千多年的封建君主專制制度，國民對自身有了更清醒的認識，思想也得到相對性的進步，但是并沒有使中國擺脫西方列強的入侵、社會國家的動蕩。中國自古以來是“重文輕武，文武分途”的局面，再加上清政府的廢武舉設(shè)學(xué)堂棄武不用，軍隊改練兵操的舉措，以及當時火器風(fēng)靡的境況，使得習(xí)練中國武術(shù)的人數(shù)不斷下降。伴隨著西方列強的入侵，國民生活艱難，國民的體質(zhì)狀況也不斷下降，國家面臨著滅種滅族的危機之中。

辛亥革命后中國陷入了一種積貧積弱的困局之中。這時，社會精英們和有識之士開始認識到：國民之體力，為國力之基礎(chǔ)，強國民之體力，為強國民之基礎(chǔ)，強國必強種，強種必先強身，國民體格之改良發(fā)育乃國家之百年大計。[4]在孫中山先生的“強國強種”和“尚武精神”的倡導(dǎo)下，社會精英們和有識之士將武術(shù)推進了學(xué)校。在1915年4月，北京體育研究社在“全國教育聯(lián)合會”第一次會議上，提出《擬請?zhí)岢袊f有武術(shù)列為學(xué)校必修課》議案，教育部采納了議案中的建議，并同年明令：各學(xué)校應(yīng)添授中國舊有武技，此項教員于各師范學(xué)校養(yǎng)成之。[5]使得中國武術(shù)進入學(xué)校課堂，當時的武術(shù)師資主要來源于民間拳師、武術(shù)社團、各級國術(shù)館和體育專門學(xué)校的畢業(yè)生。還開展了大量的武術(shù)運動會和赴海外表演等活動。在民國政府領(lǐng)導(dǎo)人的支持下，中央國術(shù)館發(fā)展空前，在武術(shù)史上留下了光輝的一頁。但是，在1940年后，由于社會民族矛盾危機及抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，學(xué)校武術(shù)在此期間受到了嚴重影響，例如曾經(jīng)輝煌一時的中央國術(shù)館、精武體育會等武術(shù)組織和社團的解體。

3　接軌奧運：肢解傳統(tǒng)武術(shù)，推崇競技武術(shù)

新中國成立已有六十多年了，回顧六十多年來學(xué)校武術(shù)走過的步伐。其經(jīng)歷了新中國成立初建學(xué)校武術(shù)的雛形時期；及十年文革動亂的低谷時期；以及改革開發(fā)后日新月異的快速發(fā)展時期。無論在哪一個時期，學(xué)校武術(shù)都在向前進步著。但是，當下學(xué)校武術(shù)的發(fā)展也面臨著一些問題。

3.1學(xué)校武術(shù)：表面繁華

新中國成立后，百廢待興。作為民族文化遺產(chǎn)的武術(shù)在1952年被正式列為體育推廣的項目，在學(xué)校得到了繼承及發(fā)展。在1958年的全國體育院校負責(zé)人的座談會上，將武術(shù)列為了體育院校的必修式選修課。以及1961年修訂的《中小學(xué)體育教學(xué)大綱》中將武術(shù)列入中小學(xué)的體育教學(xué)大綱，使學(xué)校武術(shù)教育機制步入正常軌道。[6]十年文革期間，我國的教育事業(yè)發(fā)展幾乎停滯。學(xué)校的體育課被軍體課所代替，學(xué)校武術(shù)的教育進入了低谷時期。但是，值得慶幸的是，1978年十一屆三中全會的召開給學(xué)校武術(shù)的發(fā)展送來了曙光。從小學(xué)到高中各階段不斷地修訂了武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容。在普通高校的武術(shù)教育中，成立了如北京、上海、武漢、成都、西安、沈陽等眾多的體育院校武術(shù)系。1984年，國務(wù)院批準了武術(shù)碩士學(xué)位的授權(quán)。1996年，上海體育學(xué)院成立了第一個武術(shù)博士學(xué)位的授權(quán)點。1997年，正式將學(xué)科確立為民族傳統(tǒng)體育學(xué)。從新中國成立以來，武術(shù)走進了小學(xué)到大學(xué)的體育課堂，并培養(yǎng)了大批“學(xué)士、碩士、博士”等不同層次的武術(shù)人才，可以說學(xué)校武術(shù)的教育成就是顯赫的。

3.2學(xué)校武術(shù)：實際空虛

新中國成立后，雖然在不同時期又不斷地將武術(shù)編入大綱，列入課程、制定教材，時至今日在學(xué)校中并沒有實現(xiàn)根本普及，甚至許多學(xué)?！懊鎸嵧觥?。[7]出現(xiàn)了學(xué)生喜歡武術(shù)，但卻不喜歡武術(shù)課以及學(xué)校武術(shù)讓位于外來武技等局面。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，更有甚者，全國中小學(xué)開設(shè)過武術(shù)課者只有29.7%。如此低的覆蓋率可想而知，中小學(xué)的武術(shù)課出現(xiàn)了令人擔憂的尷尬局面。在高等學(xué)校武術(shù)教育中甚至出現(xiàn)了“無人而不設(shè)課”的現(xiàn)象。體育專業(yè)的學(xué)生則教學(xué)內(nèi)容以競技武術(shù)為主，教材陳舊且教學(xué)內(nèi)容單一。由此可見，學(xué)校武術(shù)開展是不容樂觀的，已經(jīng)陷入了“表面繁華，實際空虛”的局面之中了。

4　當下學(xué)校武術(shù)發(fā)展

縱觀近現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)的變遷過程，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展有興盛、有衰落。但是，武術(shù)從未在學(xué)校的教育中消亡。無論是在外敵入侵的清末，還是在強種保國的民國，以及接軌奧運的現(xiàn)代。學(xué)校武術(shù)的興衰與發(fā)展都與當時的國家需要、社會環(huán)境是息息相關(guān)的。

4.1教育理念：堅持“以人為本，健康第一”，培養(yǎng)學(xué)生“終身習(xí)武”意識

少年弱則國弱，少年強則國強。青少年的強弱關(guān)系著國家的興盛、繁榮。然而，自新中國成立伊始。隨著社會的發(fā)展，科技的進步，人們生活水平的不斷提高，但是青少年的身體素質(zhì)卻在持續(xù)的下降。清末民初，國民的身心都已是“病夫”之狀。為迎合時代的需要，社會精英及有識之士提出了“強種保國，軍國民教育”教育理念。教育是立國之本，強國之路，民生之基。學(xué)校教育關(guān)乎國家興衰。因此，我們當下學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)堅持“以人為本，健康第一”教育理念，培養(yǎng)學(xué)生“終身習(xí)武”的意識。使學(xué)生從身體上、技能上、品行上和人格上得到塑造。

武術(shù)教育是一種長期的貫穿人終身的知行教育，有別與西方體育項目。在外在方面，西方體育追求的則是速度、力量、體能的極限突破，講究的是“高、難、新、美、真”的肢體張揚。其適用的人群是青少年及“體育精英”們的習(xí)練，不能終身進行。然而中國傳統(tǒng)武術(shù)則適用于男女老幼等各類人群，其追求的則是強身健體。在內(nèi)在方面，西方體育則更多的還是追求“更快、更高、更強”的競爭意識。而傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練則追求的是“天人合一、厚德載物、上善若水”等的內(nèi)在修為。傳統(tǒng)武術(shù)追求的“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”是一個長期的過程，不像西方體育如田徑、球類等運動可以短期內(nèi)速成。正是因為傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)勝于西方的競技體育，以及當下社會的需要。學(xué)校武術(shù)的發(fā)展應(yīng)堅持“以人為本，健康第一”的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生“終身習(xí)武”的意識。提高青少年的身心健康，促進國家的繁榮富強。

4.2武技：“突出擊技，強化套路”

武術(shù)進入學(xué)校后，借鑒西方體操的教學(xué)方式進行體育課教學(xué)，并且將武術(shù)肢解成了“散打”和“套路”兩個體系。用奧林匹克的標準來衡量“套路”，使其動作朝“高、難、新、美、真”的競技武術(shù)發(fā)展，從而展現(xiàn)出誰的武術(shù)套路動作難度大、跳的高、翻的多等誰的武功高的局面。而“散打”則在競技運動規(guī)則的束縛之下，瘦身成了一些直拳、擺拳等一些進攻技術(shù)和后閃、外撥、內(nèi)撥等防守技術(shù)。中國武術(shù)在奧林匹克標準之下，使得中國武術(shù)去掉了內(nèi)核，失去了真正的本質(zhì)，在校園內(nèi)舉步維艱的推行著。當下，學(xué)校武術(shù)已陷入尷尬的局面。學(xué)生喜歡武術(shù)，但是不喜歡武術(shù)課。國內(nèi)知名學(xué)者對學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)動機的調(diào)查結(jié)果表明：排在第一位的是“防身自衛(wèi)”，其次是強身健體，而想通過武術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)美的寥寥無幾。[8]鑒于此，我們應(yīng)在學(xué)校推廣學(xué)生喜聞樂見的武術(shù)。功法、套路和搏斗是風(fēng)格各異拳種所共有的，突出武術(shù)的技擊作用，強化武術(shù)套路的練習(xí)，才能滿足學(xué)生的需要，才能在學(xué)校推廣和發(fā)展武術(shù)。技擊是武術(shù)的核心內(nèi)容之一，武術(shù)的其他部分內(nèi)容都是在擊技的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展出來的。[9]武術(shù)的擊技包括招法和打法兩大類。中國武術(shù)的招法是綜合性的，暗含著多種勁路的轉(zhuǎn)換和功防的變化，具有功防一體性。注重的乃是抗擊力、打擊力和技巧性。而打法則具有詭詐性和兇殘性，講究的是“出其不意，攻其不備”，“先下手為強”等打法風(fēng)格。而散打比賽有規(guī)則的限制，注重是打的點數(shù)，對抗擊力和打擊力的要求相對較低。所謂的套路，也就是對各種擊技招法的各種方式的組合演練，是對擊技招法的功能再造與藝術(shù)表現(xiàn)。[10]擊技的內(nèi)容是招法和打法，而套路的內(nèi)容則是招法和招法的組合方法。武術(shù)套路是有效擊技招法的記錄，是創(chuàng)編者對實戰(zhàn)環(huán)境的模擬訓(xùn)練。如果武術(shù)套路沒有了技擊性，武術(shù)套路也就失去了其本質(zhì)，不能叫武術(shù)套路了，也就同“舞蹈”、“體操”等無所差異了。武術(shù)套路的練法本身就是一種打法，堅持套路的技擊性也是傳統(tǒng)武術(shù)家的原則。當下，學(xué)校武術(shù)更多的還是藝術(shù)性的再現(xiàn)、創(chuàng)編者的情感表達，注重的是套路的藝術(shù)性和養(yǎng)生性等，忽略了其技擊性。在西方文化的沖擊之下，競技武術(shù)占據(jù)了學(xué)校武術(shù)的主流，并傾向于“舞蹈”、“體操”的形式，在動作的“高、難、新、美、真”的標準之下創(chuàng)編。競技武術(shù)成了“武術(shù)精英”們的運動和演練的品牌，注重養(yǎng)生性的武術(shù)套路則成了中老年人養(yǎng)生保健的選擇。因此，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展應(yīng)堅持“突出擊技，強化套路”的原則，這才是學(xué)生們所需要的武術(shù)。

4.3武德：“以武載德，以武求道”

中國歷史悠久文化源遠流長。在兩千多年的封建社會中，無論是帝王的交接還是朝代的更迭，都是盛載著以儒、釋、道三教合一思想為主流，以儒家思想為核心的優(yōu)秀文化。中國自古以來都在繼承弘揚著“仁、義、禮、智、信”文化思想精髓，中國素有“禮儀之邦”之美稱。但是，隨著中西文化的沖突與碰撞，外來文化的強勢傳播，嚴重制約了中國本土文化。并且多年來，學(xué)校、家長一直以學(xué)生成績?yōu)橹饕P(guān)注點，淡漠了學(xué)生的禮儀道德培養(yǎng)，致使中小學(xué)生禮儀教育出現(xiàn)嚴重缺失。[11]雖然該問題受到了國家及學(xué)校的重視，并且出臺了一系列的禮儀道德培養(yǎng)文件，但是所取得的效果不容樂觀。而中國武術(shù)受傳統(tǒng)儒、釋、道三家思想的影響，強調(diào)的是“拳以立德，以德服人”且拳諺云“拳以德立，無德無拳”等思想。由此可見，武術(shù)是培養(yǎng)青少年禮儀道德規(guī)范的有效載體。武德也是對習(xí)武者用武的制約，使習(xí)武者追求的是“以禮待人、見義勇為、尊師重道”等優(yōu)良品質(zhì)，恪守“仁、義、理智、信”等優(yōu)良作風(fēng)。武術(shù)不僅是技擊，更是一種教化。中國的拳種包含著道德、技術(shù)體系以及武術(shù)故事。中國的武德諺語、各門派的門規(guī)戒律以及各拳種都是有故事可言的。這些對學(xué)生都可以起到很好的教化作用。學(xué)校武術(shù)中的武德教育要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的武術(shù)道德觀，強化武術(shù)的道德教化作用，同時在傳授武德時要揚棄其中的糟粕部分，并結(jié)合現(xiàn)代社會核心道德觀。[12]培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷的民族意識。武德的缺失小則危害自己，大則危害社會、損壞國家形象。歷史上持藝貽害武林，通敵賣國的武林高手不在少數(shù)。也有具有愛國主義情懷及民族意識的習(xí)武者，如：岳飛、辛棄疾、霍元甲等武術(shù)先輩們。他們的人生事跡是對習(xí)武者最大的勉勵，對學(xué)生愛國情懷、民族意識的最好教育題材。傳統(tǒng)武術(shù)強調(diào)的是內(nèi)外兼修，并且受道家思想的影響。強調(diào)身體的活動應(yīng)合乎自然之道。追求的是“天人合一、陰陽論、氣論”等人生哲理和自然大道，崇尚“自強不息、厚德載物”之德。加強學(xué)校武術(shù)的道德教育有利于人類社會的豐富多彩，有利于社會和諧有序的運轉(zhuǎn)，從而達到和諧社會。

4.4以拳種為單位：堅持“一校一拳”教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)兩條腿走路

一直以來，學(xué)校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容都是以五步拳、少年拳、初級長拳、太極拳等為主，以競技套路取代了傳統(tǒng)武術(shù)。教學(xué)內(nèi)容陳舊、呆板，上課時學(xué)生都是在機械的模仿老師的動作。時間一長，學(xué)生們則對武術(shù)課失去了興趣。畢竟競技武術(shù)套路是對身體素質(zhì)的要求較高，武術(shù)所要表達的攻防含義讓位于表達的藝術(shù)性，使得武術(shù)成為了“武術(shù)精英”們的武術(shù)。學(xué)校是武術(shù)發(fā)揚的主要領(lǐng)域，而拳種具有地域性、門戶性和多樣性。郭志禹教授對中國武術(shù)按照地域初步勾勒除了燕趙、中原、齊魯、吳越等多個地域武術(shù)，所以說武術(shù)的真正高手還是在民間。因此，我們學(xué)校武術(shù)應(yīng)根據(jù)地域特色以拳種為單位，聘請民間高手到學(xué)校授拳，全面落實“一校一拳”的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，這樣有利于保障傳統(tǒng)武術(shù)繼承與發(fā)展的環(huán)境穩(wěn)定，有利于強化套路的落實。并按照拳種進行招生，敞開“入仕進取”之門，采用“2+1”的課程模式，建立從小學(xué)到高校的“一校一拳”的教學(xué)內(nèi)容、評價體系，并將其作為高等學(xué)校學(xué)生評獎評優(yōu)、畢業(yè)考核或者升學(xué)的重要依據(jù)。高校的武術(shù)畢業(yè)生可以去軍隊、警署等保衛(wèi)國家的機構(gòu)單位工作，使學(xué)生們學(xué)有所用，服務(wù)于社會。傳統(tǒng)武術(shù)是根，競技武術(shù)是葉。競技武術(shù)的動作取材離不開傳統(tǒng)武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)的推廣則需要借助于競技武術(shù)。畢竟競技武術(shù)還是少數(shù)人的武術(shù)，我們應(yīng)該處理好學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)之間的關(guān)系，使學(xué)校的武術(shù)教育完成好傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的對接，做好學(xué)校武術(shù)的兩條腿走路。

5　結(jié)語

學(xué)校武術(shù)教育自古以來都在繼承著、發(fā)展著，其興衰與社會環(huán)境，國家的需要是息息相關(guān)的。當下，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展還是一個艱辛的工作，要想使學(xué)校武術(shù)能走得更長更遠，不僅需要學(xué)校武術(shù)教育工作者的努力，還需要國家、政府的支持，并且在教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)目的等多重方面與時俱進。學(xué)校武術(shù)的發(fā)展要同眾多學(xué)科建立聯(lián)系，在交叉學(xué)科中取得進步，建立學(xué)科體系，才能使學(xué)校武術(shù)的發(fā)展繁榮、持久。愿廣大師生、社會工作者、國家政府等共同努力推進學(xué)校武術(shù)的發(fā)展，傳承中國優(yōu)秀文化。在中西的文化碰撞中，我們要堅守本土文化自信心和自覺心。

參考文獻：

[1]李微,王智慧.從搏擊技藝到身體教育的演變[J].體育與科學(xué),2012(1):44-47.

[2]國家體委武術(shù)研究院編纂.中國武術(shù)史[M].北京:人民體育出版社,1996:290.

[3]王智慧,蔡寶忠.對我國近現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)內(nèi)容及活動變遷過程的研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2004(10):1399-1401.

[4]戴國斌.武術(shù)·身體的文化[M].北京:人民體育出版社,2011:62.

[5]吉洪林,趙光圣,張峰.我國學(xué)校武術(shù)的發(fā)展歷程與變革探析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2014(12):91-97.

[6]湯立許.建國60年來學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的嬗變與走向研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2010(4):449-452.

[7]王崗,李世宏.學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀、問題與思考[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,2011(5):84-87.

[8]湯立許.建國60年來學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的嬗變與走向研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2010(4):449-452.

[9]喬鳳杰.武術(shù)哲學(xué)[M].北京:社會科學(xué)出版社,2007:28.

[10]喬鳳杰.武術(shù)哲學(xué)[M].北京:社會科學(xué)出版社,2007:41.

[11]吉洪林,趙光圣,張峰.我國學(xué)校武術(shù)的發(fā)展歷程與變革探析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2014(12):91-97.

[12]石華畢,翟少紅.學(xué)校武術(shù)的教育性與開展形式的反思[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2010(3):337-370.

The Evolution and the Present Development Modern School Wushu

He Zhilong
（Physical Education College，Yangzhou University,Yangzhou Jiangshu 225000，China）

Abstract：The article does a comprehensive analysis of the modern development of China's modem school Wushu course and the reasons with the methods of literature,logic analysis and other methods,,and combined with the status quo of Wushu development in schools and its developing path in the future.The study finds:in the late Qing dynasty,in environment of western sports being introduced in,people forced to start the world,the west "soldier type gymnastics" was introduced into schools;in the time of the Republic of China,in the background of warlords and foreign invasion,in order to become a strong nation,social elite and the men with insight promote Wushu development in schools.In modern times,in order to integrate into the world and to greet the Olympic Games,traditional Wushu was dismembered,and the competitive Wushu was developed in schools.At present,school Wushu appears the surface prosperity,actual situation of emptiness.The study finds the development of school Wushu is closely linked to the needs of the country,the social environment,and the study believes that school Wushu development should have :(1)the education philosophy of adhering to the "people-oriented,health first",to cultivate students "lifelong kung fu" consciousness;(2)Wushu "outstanding art,strengthening the routines";(3)the morality development through Wushu practice and exercises;(4)the separated sorts development:adhering to the "one school one sort" teaching content,implementation on two ways.The study is to provide reference for the development of the present school Wushu,and promote the development of Wushu in schools.

Keywords：Wushu in schoolstransformationcurrent situationdevelopment

作者簡介：何志龍(1991～),男,碩士。研究方向:傳統(tǒng)武術(shù)技擊理論與文化。

中圖分類號：G812

文獻標識碼：A

文章編號：2096—1839（2016）03—0013—04