王 敏

（成都體育學(xué)院，四川 成都610041）

對民族體育的民族性與傳承發(fā)展的研究
——以蒙古族賽馬運動為例

王 敏

（成都體育學(xué)院，四川 成都610041）

采用文獻資料法、訪談法，結(jié)合體育史和經(jīng)濟學(xué)方面的知識對蒙古族賽馬運動的起源、發(fā)展、民族性和現(xiàn)代性等進行了研究分析。通過對蒙古族賽馬運動的研究，深入了解中國賽馬運動的發(fā)展及傳承情況，反映出中國民族體育的民族性、傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、傳承性的情況。了解了賽馬運動的存在弊端，從而提出相關(guān)建議和發(fā)展對策，可以為進一步認(rèn)識和發(fā)展民族體育提供相關(guān)依據(jù)，促進民族體育的繁榮發(fā)展，將民族體育文化宣傳發(fā)揚光大，使其能更好的傳承發(fā)展下去，也能讓中國體育文化內(nèi)容更豐富，更完整。

民族體育；民族性；傳承性；蒙古族；賽馬運動

1 前言

民族體育是我國體育文化的重要組成部分，基本上每一個民族都有屬于自己的民族體育文化。民族體育是民族傳統(tǒng)體育，它是反映并承載著一個民族共同心理素質(zhì)的為該民族所傳承和享用的一種特殊的傳統(tǒng)體育文化，中華民族體育、少數(shù)民族體育都是民族體育的一種具體表現(xiàn)形式。近在我國賽馬運動中認(rèn)知度較高的是傳統(tǒng)賽馬運動，很重要一部分是蒙古族賽馬運動。賽馬是中國蒙古民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是蒙古族體育文化的重要組成部分。蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計，過著“逐水草而居”的游牧生活，素有“馬上民族”的美稱。蒙古族賽馬運動是一項少數(shù)民族體育運動，傳承和發(fā)展民族體育是弘揚中國傳統(tǒng)文化和發(fā)展中國體育的重要舉措。本文從了解蒙古族賽馬的起源出發(fā)，到它現(xiàn)在的發(fā)展情況，研究它的民族特性和現(xiàn)代性，提出促進其發(fā)展傳承的相關(guān)對策和建議，發(fā)展傳統(tǒng)賽馬文化，也有助于民族體育的繁榮發(fā)展，使其能更好的傳承發(fā)展下去。

2 蒙古族賽馬運動的起源

據(jù)文獻記載，蒙古賽馬已有2000年的歷史了?！逗鬂h書·南匈奴列傳》中記載：“匈奴俗，歲有三龍祠，常以正月、五月、九月戊日祭天神……因會諸部，議國事，走馬及駱駝為樂?！钡搅嗽?，由于蒙古公貴族的推崇，馬上運動和兵役制結(jié)合起來，并成為當(dāng)時的一種制度，大型集會時無不將賽馬作為活動內(nèi)容。到了清代，賽馬更為盛行。據(jù)《清稗類鈔·技勇類》記載，蒙古族人“不論男女老幼，未有不能騎馬者，其男女孩童自五歲即能騎馬，馳驅(qū)于野。”賽馬在匈奴時期就已經(jīng)有記載了，《史記》和《東漢國史》中就談到：匈奴國在正月（現(xiàn)在的5月份）或者秋天聚集到一起賽馬、賽駱駝，舉杯狂歡，用這種方式祭祀天地、山水及祖先的同時清點人口、馬匹、牲畜［1］。

3 蒙古族賽馬的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代體育的發(fā)展，傳統(tǒng)的體育運動發(fā)展受到了極大的阻力，越來越多的人選擇現(xiàn)代體育項目，因此許多傳統(tǒng)的民族體育漸漸被忽視甚至消失。蒙古族賽馬運動的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀，并沒有隨著現(xiàn)代賽馬運動的發(fā)展而獲得廣泛的流傳。究其原因，根據(jù)其自身的民族特性有相應(yīng)的關(guān)系，獨特的民族文化是一種優(yōu)勢，也是阻礙發(fā)展的劣勢。另外也受到了現(xiàn)代生活方式和國家政策的影響，少數(shù)民族漢化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，區(qū)域外移民的遷入，其他多元文化的滲入等使蒙古族的傳統(tǒng)生活方式和生態(tài)環(huán)境發(fā)生了改變［2］，從而導(dǎo)致思維方式發(fā)生了很大的變化。人們對蒙古族賽馬的認(rèn)識不夠，忽視了其帶來的一系列的經(jīng)濟效益，影響了其發(fā)展。另外蒙古族的賽馬運動的賽事組織情況不十分合理完善，賽馬場地環(huán)境等資源的利用不合理，另外賽馬場地周邊的設(shè)施沒有形成相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，賽馬賽事活動的舉辦數(shù)量較少。隨著時代的發(fā)展、科技的進步，精于騎射技術(shù)的人員越來越少，傳統(tǒng)賽馬活動的弘揚發(fā)展受到了極大的阻礙。賽馬文化逐漸失去了原有的社會、生態(tài)基礎(chǔ)。社會變革加速了賽馬文化的變遷，現(xiàn)代文明的傳入也使賽馬文化賴以生存的環(huán)境發(fā)生了改變［2］。

4 蒙古族賽馬的民族性和現(xiàn)代性

4.1 蒙古族賽馬體育運動具有強烈的民族性

蒙古族賽馬是一項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動，是少數(shù)民族在日常生活生產(chǎn)中形成的具有獨特的本民族特征的體育文化，與蒙古族的政治、經(jīng)濟、文化、社會、生活，包括他們的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰息息相關(guān)，其體育運動內(nèi)容和形式也不同于其他民族的體育文化，因此具有強烈鮮明的民族特性。一般民族傳統(tǒng)體育都具有強烈的民族特性，每個民族的民族文化不同，民族體育文化表現(xiàn)的自然也帶有本名族的強烈特征，所以在中華民族有很多民族體育項目是一些民族特有的。蒙古族賽馬運動就是，另外如傣族的“堆沙”；黎族的“跳竹竿”；貴州黔東南地區(qū)苗族的“獨木舟、錦雞舞、木鼓舞”；納西族的“東巴跳”；哈尼族的“武術(shù)、打陀螺、摔跤”［3］等也是如此。

4.2 蒙古族賽馬體育運動的民族傳統(tǒng)性

由于賽馬運動是跟蒙古族的政治、經(jīng)濟、文化、社會、生活，包括他們的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰息息相關(guān)，他們的生活文化都是世代傳承下來的，與他們生活的環(huán)境分不開。特殊的環(huán)境和文化使蒙古人世世代代都一直對馬有著非常特殊的情感，蒙古族人民大多數(shù)從很小的時候就開始騎馬，都是在馬背上長大的，他們?yōu)樽约河幸黄妷焉朴诒寂艿目祚R感到驕傲。蒙古族牧民的一項絕技就是會馴練烈馬，并且精騎善射。賽馬運動代表著勇敢，英勇善戰(zhàn)，勇士，是速度和耐力的比拼，在經(jīng)過了幾千年的繼承、發(fā)展、演變之后，具有了鮮明的傳統(tǒng)性。

4.3 蒙古族賽馬體育運動的群眾性

民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一個優(yōu)勢就是群眾性優(yōu)勢，每個民族都具有本民族的文化歷史和風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與此聯(lián)系密切。具有共同的民族文化，因此會產(chǎn)生共同的民族體育習(xí)慣，這個特征會產(chǎn)生一種認(rèn)同感和民族自豪感，從而把同一民族、同一地區(qū)、同一文化的人們吸引到一起，聚集起來。“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。那達慕是蒙古族人民的盛會，從每年農(nóng)歷6月初四開始，為期5天，賽馬也是其中的一項重要比賽項目。大會期間，各地農(nóng)牧民騎著馬，趕著車，帶著許多的農(nóng)牧產(chǎn)品，不管路途有多遙遠(yuǎn)，都會從四面八方匯集來觀賞和參加比賽，在大會的廣場上成群結(jié)隊的聚集著。活動期間，還會吸引許多的游客，那達慕具有廣泛的群眾性。另外許多其他民族人們也會聚集到一起，去騎馬、賽馬。

4.4 蒙古族賽馬體育運動的現(xiàn)代性

隨著文化的大融合，受到了現(xiàn)代化進程的影響，賽馬運動也漸漸的得到了演變，從而更具有現(xiàn)代化的特征，逐漸的向經(jīng)濟化、商業(yè)化等方向發(fā)展。但是民族體育文化傳承過程中重視傳統(tǒng)性而輕視現(xiàn)代性的特點，使得民族傳統(tǒng)體育中的現(xiàn)代性存在感并不強，蒙古族賽馬主要還是傳統(tǒng)意義上的賽馬運動，它的競技性仍然比較強，因此無法面向大眾化，造成了民主參與程度低。受自身條件限制，發(fā)展起來存在困難，所以主要還是傳統(tǒng)性在其發(fā)展進程中占據(jù)優(yōu)勢。

5 對蒙古族賽馬運動傳承發(fā)展的對策及建議

5.1 蒙古族賽馬運動傳承情況

蒙古族賽馬這些年來漸漸地為人們所熟知，得到了一定程度的推廣，也有越來越多的人參與其中，在保留傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上得到了發(fā)展傳承。但由于我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展中存在重視競技性卻輕視大眾性、重視形式而輕視內(nèi)涵，并且民族傳統(tǒng)體育的傳承情況不如人意、后繼乏人等問題，所以蒙古族賽馬運動的發(fā)展傳承也相應(yīng)的存在很多的問題。

5.2 蒙古族賽馬運動發(fā)展中的問題

我國蒙古族賽馬運動發(fā)展中的問題主要存在于以下幾個方面：

第一、影響賽馬文化旳內(nèi)在因素是地域環(huán)境、民族認(rèn)同和宗教信仰。由于賽馬對于特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境的要求，這項民族體育項目并不能很好的廣泛傳播開來，缺乏群眾基礎(chǔ)，再加上賽馬運動在我國整體上的認(rèn)知度低，盡管如蒙古族賽馬一類的傳統(tǒng)的賽馬文化認(rèn)知度較高，但依然是發(fā)展緩慢的。

第二、蒙古族賽馬宣傳力度不夠，文化傳播活動少。賽馬在蒙古族是一項很普遍的體育項目，可是每年關(guān)于賽馬活動的開展情況卻極度匱乏，除了那達慕和一些賽馬節(jié)外，就只剩一些小型的、區(qū)域的賽馬活動，缺乏大型活動的開展，并不能廣泛地帶動蒙古族賽馬運動的發(fā)展。社會進步、生產(chǎn)方式變遷也給賽馬文化帶來了巨大沖擊和挑戰(zhàn)。

第三、政府支持力度不夠、文化傳承機制存在問題。政府在賽馬文化的發(fā)展過程中并沒能夠提供足夠的支持。文化與體育的發(fā)展息息相關(guān)，由于文化傳承機制的缺陷不足，相關(guān)政府組織部門對于賽馬作為一種傳統(tǒng)的民俗文化資源來看待的意識缺乏，對于賽馬文化的保護意識不夠，也缺乏相應(yīng)的政策扶持和引導(dǎo)［2］。另外，經(jīng)濟不發(fā)達也是是影響蒙古族賽馬發(fā)展的主要因素。

第四、蒙古族賽馬的發(fā)展受到現(xiàn)代體育的發(fā)展的影響。民族傳統(tǒng)體育受到來自現(xiàn)代體育的強力沖擊，發(fā)展情況不容樂觀，相應(yīng)的賽馬運動也漸漸走向衰落。另外，在傳承過程中精于騎馬射箭技術(shù)的人員越來越少，從而導(dǎo)致了會該項技能的人才匱乏。

5.3 促進蒙古族賽馬運動發(fā)展的建議

5.3.1 建立獨特的民族體育文化體系。針對特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境，從減小相關(guān)限制因素的影響，努力提升人們對賽馬運動的認(rèn)知度。打造特色的體育活動項目，提升賽馬的娛樂價值和觀賞價值，滿足人們的體育和情感的雙重需求，從而吸引更多的人參與進來。

5.3.2 加強宣傳力度，積極開展賽馬活動。大力舉辦賽馬節(jié)等大型賽馬盛會，展現(xiàn)獨特的民族風(fēng)情，合理利用現(xiàn)有的資源，建立具有民族特色的賽馬賽事品牌，吸引人們參與其中，提升知名度，使這項活動廣泛地開展起來，通過積極開展生態(tài)旅游項目，帶動賽馬文化的發(fā)展和傳播，宣傳和推廣賽馬文化。

5.3.3 構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化保護、傳承與發(fā)展機制。積極發(fā)揮政府職能部門的作用，加大政策的支持。在發(fā)展蒙古族賽馬運動過程中，堅持走繼承、發(fā)展與創(chuàng)新相結(jié)合的道路。政府相關(guān)職能部門應(yīng)加大社會保障力度，培養(yǎng)內(nèi)蒙古地區(qū)的專業(yè)的賽馬人才，發(fā)揮地域和資源優(yōu)勢，利用良好的生態(tài)環(huán)境資源和人力資源，建立具有多項功能的賽馬訓(xùn)練場地。采用多種方式對具有民族特征鮮明的賽馬運動進行改造與推廣。

5.3.4 推動賽馬活動的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，對于體育的需求趨勢呈多樣化的發(fā)展，體育逐漸走向產(chǎn)業(yè)化。通過利用內(nèi)蒙古優(yōu)越的地理環(huán)境，合理的規(guī)劃來發(fā)展蒙古族賽馬運動，將賽馬運動向大區(qū)域多元化的方向發(fā)展。大力發(fā)展內(nèi)蒙古賽馬文化的體育生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，積極鼓勵人們參與賽馬活動，走賽馬文化產(chǎn)業(yè)化道路。通過賽馬活動的產(chǎn)業(yè)化，帶動其他相關(guān)行業(yè)的高效發(fā)展，提高地區(qū)的經(jīng)濟水平，促進社會經(jīng)濟發(fā)展，使賽馬文化傳播面更廣，能夠得到持續(xù)性和科學(xué)性的發(fā)展，。

5.3.5 大量培育專門的騎射人才，保證賽馬的可持續(xù)發(fā)展。通過鼓勵培育專門人員騎射技巧，再傳授給普通大眾，全力以赴的將該項技能傳承下去，優(yōu)秀的民族文化得以保存，賽馬運動也能持續(xù)地發(fā)展下去。蒙古族賽馬運動也要與現(xiàn)代體育相結(jié)合，尋找一條發(fā)展中傳承的道路。

6 結(jié)束語

文章通過了解了蒙古族賽馬運動的起源，發(fā)展現(xiàn)狀等情況，對其民族性、傳統(tǒng)性、群眾性、現(xiàn)代性、傳承情況做了相關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)了蒙古族賽馬運動中所存在的發(fā)展缺陷和弊端，并且為了解決問題提出相關(guān)對策和建議，旨在促進蒙古族賽馬運動的更好發(fā)展。傳統(tǒng)賽馬文化要做到有傳承也要有創(chuàng)新發(fā)展，在保持本民族特色的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代賽馬文化，從對蒙古族賽馬運動的研究，發(fā)現(xiàn)了我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)狀，對其民族性和傳承性有了相應(yīng)的了解，也深刻地認(rèn)識到民族體育發(fā)展中的不足。針對不足之處，需要政府、社會、個人的共同努力，為促進我國民族體育發(fā)展和傳承貢獻力量。民族體育是我國體育文化的重要組成部分，其重要程度不言而喻，促進民族體育的繁榮發(fā)展，弘揚民族體育文化，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的和諧發(fā)展，使其能更好的傳承發(fā)展下去，也是讓中國體育文化更豐富完整的體現(xiàn)。

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The nationality,the Inheritance and Development of National Sports--A case study on Mongolian horse racing

WANG Min
(Chengdu sports univeristy,Chengdu 610041,Sichuan,China)

This paper uses methods of the cultural heritage data,interviewing,combined with the knowledge of sports history and economics,to study and analyze the origin,development,nationality and modernity of Mongolia race horse race.Through the study of Mongolia race horse racing,to understand the development and inheritance of Chinese horse racing,reflect the national character,tradition,modernity and inheritance of Chinese national sports.Understanding the horseracing has its drawbacks,so as to put forward relevant suggestions and Countermeasures of development and can provide basis for further understanding and development of national sports,to promote the prosperity and development of national sports,and carry forward the national sports culture propaganda,to enable them to better inherit and develop,also can let the Chinese sports culture content more rich,more complete.

national sports;nationality;inheritance;Mongolian nationality;horseracing

王敏（1993-），安徽巢湖人，研究生，研究方向：體育產(chǎn)業(yè)與管理。