任洋（廣西師范大學(xué)體育學(xué)院　廣西桂林　541006）

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從金牌戰(zhàn)略到群眾體育①
——我國體育價值觀的演變分析

任洋
（廣西師范大學(xué)體育學(xué)院廣西桂林541006）

摘 要：馬克思主義在中國的傳播歷程，是馬克思主義在中國從消化、吸收到再創(chuàng)新的過程，是基于中國實際而不斷調(diào)整與優(yōu)化的過程，這便是馬克思主義中國化的過程。在體育學(xué)研究領(lǐng)域，馬克思主義中國化的理論研究亦是我國體育學(xué)研究的重要理論依據(jù)。通過文獻資料對馬克思主義中國化的體育思想進行梳理，分析得出，只有創(chuàng)新和發(fā)展才是馬克思主義中國化的體育觀在中國發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化 體育思想 體育觀 價值觀

十八大報告提出，我國建設(shè)社會主義文化強國勢在必行，但與這些要求相對比，馬克思主義中國化和我國當代體育觀的分析研究還比較薄弱。我國的體育事業(yè)有鮮明的中國社會主義特色，馬克思主義中國化的體育觀也逐漸形成。特別是隨著小康社會的建成和發(fā)展，人們更加注重生活品味和大眾娛樂健康方式，體育產(chǎn)業(yè)也將成為一個新的經(jīng)濟增長點。雖然馬克思對于體育的論述并不多，但是其馬克思主義產(chǎn)生的一系列思想，特別是在馬克思主義中國化之后，仍對我國體育觀的發(fā)展起到了極為重要的作用，尤其是對于我國體育人文社會學(xué)科的發(fā)展。在我國，主流的意識形態(tài)體育觀便是馬克思主義體育觀，經(jīng)過多年的發(fā)展與沉淀，逐步形成具有中國特色的馬克思主義中國化體育觀。

1　群眾史觀與體育的群眾觀

1.1金牌戰(zhàn)略的歷史背景

奪牌的過程中困難重重，當許海峰射落第一塊奧運金牌之后，我國的體育事業(yè)變開始以金牌論英雄，仿佛這才是衡量體育發(fā)展的唯一標尺。誠然，以奪取金牌作為具象的量化指標，確實在當時讓中國體育事業(yè)得到了飛速的發(fā)展，并取得了輝煌的成就，但與之相比的群眾體育卻在競技體育飛速發(fā)展的時候被其落在了后面。

1.2全民健身的現(xiàn)狀分析

根據(jù)2010年國家體育總局的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國群眾參與體育活動的現(xiàn)實情況并不理想。在我國16歲以上的城鄉(xiāng)居民中，有超過六成的群眾在過去的一年中沒有參加過一次體育活動。城鄉(xiāng)居民體育活動點仍然主要存在于廣場、公園、路邊等極為不正規(guī)的場所，不但運動效果差而且安全性低，廣場舞的出現(xiàn)便是最好的例證。

不過，隨著我國全面建成小康社會，經(jīng)濟的不斷發(fā)展和城鎮(zhèn)化率的提升，有越來越多的群眾參與體育，對體育資源的占用開始逐年逐步提高。同時隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，一些網(wǎng)絡(luò)體育賽事直播平臺的建立，使得廣大體育愛好者可以獲得酣暢淋漓的觀賞體驗。在農(nóng)村地區(qū)，國家也建立了大量的體育運動設(shè)施，盡量多的讓每一位公民參與到體育運動中來。

硬件的改善必須先行，但群眾體育觀的轉(zhuǎn)變則更為重要。越來越多的人注重體育項目本身，注重體育的參與，淡化金牌，尤其是奧運金牌的作用，這樣才能使中國體育進入良性的發(fā)展。

2　馬克思主義中國與當代體育觀的建構(gòu)

認識對實踐具有能動的反作用。馬克思主義的中國化的體育觀也必須以實踐相結(jié)合，并為體育事業(yè)的發(fā)展做出指導(dǎo)。只有通過實踐的作用對客體進行改造后，這樣才可以在兩者間建立具有實質(zhì)意義的關(guān)系。這樣是馬克思主義中國化理論的主觀能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性的體現(xiàn)。

2.1人為價值基礎(chǔ)

由于種種客觀的歷史原因，我國體育人文觀念先天不足。針對這種不足的情況，為了我國體育的健康發(fā)展需要重新補上發(fā)育這一課。也就是要從人的角度看體育，從人的身心需要去安排體育活動。這種理念的存在是為了更好地服務(wù)于生活、同時在體育運動中更好的明確和規(guī)范人的存在。這不但是現(xiàn)在發(fā)展方向，更是今后體育觀發(fā)展所需要圍繞的核心。

曾經(jīng)的中國體育價值觀是亟需反思的，僅僅認識到在奧運會上爭奪金牌是不對的，這其實是與體育的所追求“更高、更快、更強”的價值觀相違背的。在未來的體育發(fā)展過程中，應(yīng)該更加注重于發(fā)展的健康與發(fā)展的可持續(xù)性中，把追求體育的觀念滲透到每一個人心中，把體育更加普及，讓更多的人參與進來。

2.2民族傳統(tǒng)精華

我國古代養(yǎng)身保健體系源遠流長，是民間傳統(tǒng)體育代表之一。這其中蘊藏著極為豐富的經(jīng)驗和理念，在當代仍為一筆不可多得的寶貴財富，可以視為中華民族體育的一張名片，為我國體育走向世界做出貢獻。自古以來我國是一個農(nóng)耕文明的國家，體育作為農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，與西方體育相比普遍缺乏競爭性，未形成統(tǒng)一的體育系統(tǒng)。而當西方體育發(fā)展到席卷全球之時，我國傳統(tǒng)體育在國內(nèi)也被遺忘在角落。如果中華傳統(tǒng)體育作為一種文化消失，這將是一筆巨大損失。

中西方的體育發(fā)展之路大相徑庭。一方面強調(diào)的是天人合一、動靜結(jié)合、延年益壽；另一方面崇尚拼搏競爭、個人價值。兩者就作為兩種文化的結(jié)晶，具有其獨特的價值，理應(yīng)得到交流和溝通，完整繼承知識體系，把傳統(tǒng)的中華健身納入全民健身的機制，同時注重專業(yè)人才的培養(yǎng)。

3　馬克思主義中國化的體育價值觀

馬克思主義中國化的體育價值觀在我國體育發(fā)展中發(fā)揮著重要的指引作用，在它的指引在我國體育事業(yè)沿著中國特色社會主義道路進行社會實踐。我國體育事業(yè)發(fā)展的方向和模式，代表的是我國體育的價值追求與價值導(dǎo)向。體育的核心價值體系需要得到民眾的普遍認同，代表民眾的根本利益，并在發(fā)展的過程中逐漸融入人們的思想。

以人為本是人全面發(fā)展的基石。在體育中，每個人都是一個獨立的個體，都是富有自身特色的獨特主體。它會引領(lǐng)每個人的自身發(fā)展，使人們擁有健康的體魄，富有青春的活力，以運動為方式追求生命的完美，使人得到全面的發(fā)展是其最終目標。

社會主義核心價值觀在個人層面上要求人們要誠信、友善。體育的發(fā)展進步離不開競爭，但是體育的健康和科學(xué)發(fā)展，最重要的卻是依靠友善與友誼。只有友誼才能促進體育更好地可持續(xù)發(fā)展。友誼與比賽兩者相互依存，相互發(fā)展，共同促進著體育的和諧發(fā)展。

體育運動所蘊含的“更高、更快、更強”的進取精神，激勵著人們永不止步、永不停歇，奮發(fā)向前。為了不斷地進取，人們不斷地追求卓越。他們在訓(xùn)練方式上進行創(chuàng)新，在動作難度上進行突破，只有這樣才能在眾競爭者中取得優(yōu)勢。這些都是由競爭帶來的必然結(jié)果。

公平競爭是改革開放的必要條件。體育所倡導(dǎo)的公平、公正、公開實質(zhì)上是真正競爭的前提，公平、公正、公開又是法制精神所推崇的。在比賽中堅持公平競爭，既是對參賽者理性和心智的考驗，也是對“更高、更快、更強”的集中詮釋。

團結(jié)互助是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)，眾人拾柴火焰高，講得也是和諧互助的作用，在體育的發(fā)展中強調(diào)和諧、互助、文明。這種互幫互助、團結(jié)友愛、風(fēng)雨同舟的精神在體育中就是體育的團隊精神。

4　結(jié)語

縱觀馬克思主義中國化的體育觀在中國的發(fā)展，雖然時間不長，但在運用領(lǐng)域已經(jīng)取得一些成就。隨著我國綜合國力的提高，人們生活水平的改善，人們對體育的要求也已經(jīng)升到了一個新的層次。體育的價值觀也在馬克思主義中國化的過程中發(fā)展變化。體育是馬克思主義中國化的一種文化載體，體育的價值也將會在社會轉(zhuǎn)型中不斷提升。

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中圖分類號：G80-05

文獻標識碼：A

文章編號：2095-2813（2016）05（a）-0126-02

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.13.126

作者簡介：①任洋（1992—），男，漢，山西臨汾人，研究生，研究方向：社會體育學(xué)。