楊斌穆

明光市石壩中心小學(xué) 安徽明光 239419

城市化背景下的校園城鄉(xiāng)文化進退

楊斌穆

明光市石壩中心小學(xué) 安徽明光 239419

城市文化與鄉(xiāng)村文化有著不同的淵源與特質(zhì)，城市化的進程也伴隨著城鄉(xiāng)文化的持續(xù)交鋒。當(dāng)前的學(xué)校校園內(nèi)也是這種文化交鋒的戰(zhàn)場，并已引起文化雙方作此進彼退的演進。通過對校園各種現(xiàn)象的分析，可以看出，在校園里，城市文化正在借其強大的經(jīng)濟條件催垮鄉(xiāng)村文化，也正在隔斷、拋棄我們這個民族文化的精髓，引起諸多問題。其負(fù)面效應(yīng)值得我們警醒。

校園；城市；鄉(xiāng)村；文化；進退

一、城鄉(xiāng)文化交鋒的城市化背景

改革開放三十多年來，中國的社會發(fā)展十分迅速，固有的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)正在經(jīng)歷前所未有的沖擊，城市化的進程還在加速，由此帶來了急劇的社會變遷。在這一過程中，城市的領(lǐng)地在迅速擴張，農(nóng)村的版圖受到擠壓。城里人、鄉(xiāng)下人的分別在很多地方正在變得越來越模糊?！皹巧蠘窍?、電燈電話”的舊日夢想正在成為今天一些新農(nóng)村的眼前現(xiàn)實。走完農(nóng)村包圍城市的革命道路多年之后，城市化成為當(dāng)下及將來很長一個時期社會變遷的主旋律。城市，正挾其摧枯拉朽的經(jīng)濟強勢吞噬著田園牧歌式的鄉(xiāng)土情懷。

就社會文化學(xué)而言，任何的階層、區(qū)域、族群、團體的融合都意味著文化的交鋒。城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人粗俗，鄉(xiāng)下人認(rèn)為城里人勢利，二者互相看不慣，這種直接的對壘只是兩大陣營海量文化差異及其對立的一枚標(biāo)簽。對一個社會群體而言，文化是其維系自體生存的必要條件，文化對這個群體而言有著充分的自足自適性，不同群體的融合過程中的文化的相融就像把兩個球體結(jié)合成一個球體，除非暴力征服，文化融合要求雙方都做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、變形以便雙方可以互相接納。任何文化的融合都有其破壞性，這種破壞性的能量或曰烈度與雙方文化的異質(zhì)程度、兩個群體的成員規(guī)模呈正相關(guān)。城市、農(nóng)村差不多涵蓋了當(dāng)下我們這個國家的全部人群，農(nóng)村與城市的生活方式迥異，文化差異巨大，城市化過程中城鄉(xiāng)文化沖突烈度必然空前強大，產(chǎn)生的社會陣痛也必然廣泛影響社會、深及人們心扉。如果不能加以規(guī)劃引導(dǎo)很容易導(dǎo)致階層分化、對立，隨著社會矛盾激化，普遍的文化沖突可能會致使社會撕裂，引起社會動蕩。

筆者一直從事社會基礎(chǔ)教育的管理與教學(xué)工作，長期關(guān)注社會文化。學(xué)校是社會的一個單元，它也是社會文化的一個切片，包含著全部的社會文化基因。城市化進程中的城鄉(xiāng)文化沖突的景象也在校園里顯著地呈現(xiàn)出來。

農(nóng)村與城市文化差異巨大，它們有著各自的發(fā)展淵源與路徑。發(fā)達(dá)的城市工商業(yè)與貿(mào)易文明發(fā)源于地中海國家。與地中海式的西方文明不同，長期以來，中國一直是農(nóng)耕文明。它強調(diào)謙和自守、穩(wěn)重務(wù)實，與熱愛冒險、追求財富、強調(diào)自我的西方商業(yè)文化差異很大。中國的鄉(xiāng)村文化有著農(nóng)耕文明的古老厚重的根基，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。雖然中國的城市的歷史也相當(dāng)古老，但在很長的歷史時期，城市都是以廣大農(nóng)村自然經(jīng)濟為依托，是發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟之樹開出的絢爛之花。早些的城市有比農(nóng)村更為發(fā)達(dá)的手工作坊與商業(yè)貿(mào)易，工業(yè)化時代的到來，又為城市的發(fā)展開啟了另一個引擎。中國改革開放為城市經(jīng)濟及社會面貌的發(fā)來帶來了前所未有的良機，城市的高速發(fā)展使得城市文化得以以前所未有傲然姿態(tài)睥睨八荒。雖然農(nóng)耕文化曾經(jīng)有著數(shù)不清的圣朝盛世的榮光，但在發(fā)達(dá)而且正在以遍地開花的形式迅速擴大的城市版圖面前，它更像一個垂垂老矣的病叟，正在迎來自己的遲暮之年。

二、校園城鄉(xiāng)文化的此進彼退

文化既是群體特征，也有個人屬性，城市化過程中城鄉(xiāng)固有的二元結(jié)構(gòu)逐漸打破。城鄉(xiāng)各自版圖不再那么自成一統(tǒng)，人員的流動也將不同文化屬性的人充分錯雜。城鄉(xiāng)文化正在經(jīng)歷著激烈的交鋒、碰撞。學(xué)校的學(xué)生城鄉(xiāng)殊途，對原屬城鄉(xiāng)的文化沾溉深淺各異，由他們組成的校園文化生態(tài)生動見證了這種文化的沖突格局：四年級的阿毛在離家不到一公里的山村學(xué)校上學(xué)，最近村校撤掉了，阿毛的父母常年在城里的建筑工地當(dāng)建筑工，就把阿毛接到城里并通過工地老板的介紹讓他在實驗二小借讀。但上了幾天，原來活潑快樂的阿毛就打了蔫。第一天奶奶手工做的棉鞋有在班里引發(fā)轟動，雖然大家覺得新鮮有趣，但也有人發(fā)出嘲笑，說這個鞋太像古董了。阿毛無意中隨手丟個紙團，被大隊值周生抓住扣了班里的分，老師批評了阿毛的衛(wèi)生習(xí)慣。作文課上老師讓寫《快樂的郊游》，阿毛根本不知寫啥，他腦袋里全是農(nóng)村田間地頭河邊草地的情景。而且城里同學(xué)談的游戲、玩的玩具他都不知道。他沒有朋友，幾乎沒有人愿意和他玩。

如果有人說阿毛從農(nóng)村進城，他的遭遇只是一個特例不足為據(jù)，并進而認(rèn)為以此說明當(dāng)前的城鄉(xiāng)文化沖突是夸大之辭的話，我們可以考察一下更為普遍的情形：大量的村校撤并，學(xué)生向街鎮(zhèn)城區(qū)轉(zhuǎn)移，學(xué)生遠(yuǎn)離了世代耕作的生活場景，日日浸淫于商業(yè)氛圍濃厚的城市文化場域之中。與此同時，僅存的鄉(xiāng)村學(xué)校遠(yuǎn)離街鎮(zhèn)城區(qū)，本來可以在城市化的進程中不受打擾，像古代的鄉(xiāng)校、書院一樣樂天安命，弦歌不輟地堅守世代不渝的耕讀文化精神，但城市化的侵奪無孔不入，農(nóng)村逐漸空心化，老弱病殘留守的村舍一片破敗，留下的孩童多半是因為父母無能、落魄，或者不重視子女教育所致。學(xué)校的老師也早早在街鎮(zhèn)或城里置辦房產(chǎn)，想方設(shè)法地調(diào)離偏遠(yuǎn)農(nóng)村的學(xué)校，久而久之，只留下無力離開的老師，這其中很多人年齡大、業(yè)務(wù)素質(zhì)低，并不能合格地履行教職。同時，因為遠(yuǎn)離街鎮(zhèn)城市，學(xué)生流失，教育人力資源匱乏，在教育整體序列中的作用弱化，逐漸淪為教育春風(fēng)吹不到的邊角之地。資源日趨斷流、校舍逐年殘破，等待它的只有敗落的命運。傳統(tǒng)的農(nóng)村鄉(xiāng)邦文化在這樣的學(xué)校里不會繁榮光大，而它的敗落則體現(xiàn)了城市化發(fā)展、城市文化繁榮對鄉(xiāng)村文化侵略的負(fù)向價值。城市文化氣勢洶洶，看似無往而不勝。真正的城鄉(xiāng)文化折沖之地不是在鄉(xiāng)村，也不是在城市，而是在城鄉(xiāng)之間的街鎮(zhèn)、郊區(qū)等城鄉(xiāng)中間地帶。在這些城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)校里，學(xué)生雖然都出生城市化發(fā)展迅猛的年代，但他們生活的家長之前大多還是農(nóng)民。家庭的生活方式、經(jīng)濟條件、心理記憶都還沒有戒斷與農(nóng)村文化與生俱來的血脈聯(lián)系。作為這樣家庭的子女，從根子上說并不是城里人，但他們正處在喜好新異的年齡，智識上也無法辨識更深刻的是非，在鋪天蓋地席卷而來商業(yè)文化、時尚傳媒的裹挾之中，特別是在同齡人以此互相招搖、艷羨的校園氛圍之中，他們投身消費型的城市文化是無法改變的潮流。因為無法從更深刻的層面上理解城市文化，他們常以新奇的發(fā)型、卓異的服飾及超前的消費來突出自己的獨樹一幟。對這一學(xué)生群體而言，自己所不滿意的農(nóng)村文化之根是揮之不去的客觀存在，像一件沒有扔掉的舊家具。這只是眼下關(guān)于城市農(nóng)村文化交鋒在城鄉(xiāng)的中間地帶學(xué)校學(xué)生中的一種代表性的走向，但并非說這是一種普遍的情形。由于父母言傳身教的差異、周圍經(jīng)濟發(fā)達(dá)程度及總體而言的城市化進程的不同，城鄉(xiāng)中間地帶學(xué)校學(xué)生對城鄉(xiāng)文化所采取的接受姿態(tài)并不完全一致：有的農(nóng)家孩子，家庭父母都比較厚道勤苦，子女無改其道，故多傾向于憨厚誠樸，所以有較濃厚的田園氣質(zhì)；有的父母思想比較活躍，農(nóng)稼之余也做點小生意，家富余財，子女受其影響更容易適應(yīng)班級同學(xué)間多樣化的人際關(guān)系。這樣的孩子的城市化氣息就更濃一些。班級同學(xué)的個性文化差異很多時候都可以用城鄉(xiāng)二元文化之間的多少進退作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量。這種文化的分野也時常成為班級人際關(guān)系及圈層劃分的主要尺度。總體而言在城鄉(xiāng)文化交鋒的陣地上陶冶幾年之后，這些學(xué)生未來的文化選擇是隨著城市化的洪流與時俱進，最終與他們曾經(jīng)隸屬的農(nóng)耕文化漸行漸遠(yuǎn)。在城市里的以原駐居民為主體的學(xué)校學(xué)業(yè)則與上述學(xué)生不同，他們父母輩既已告別了鄉(xiāng)下的農(nóng)耕生產(chǎn)，至少是他們出生時已經(jīng)脫離了農(nóng)村，這些孩子的記憶中已經(jīng)沒有鄉(xiāng)野田園的概念，車水馬龍的街道、鱗次櫛比的高樓是他們與生俱來的生活場景。在他們中的很多人看來，農(nóng)村文化與農(nóng)村人帶有明顯的愚昧落后的特征，其中一些人認(rèn)為消費是自然而然的事，因為生于改革開放以來的物質(zhì)最為富足的時期，又屬于在經(jīng)濟上較為優(yōu)越的群體，他們中的大部分人沒有某些農(nóng)村孩子理解的物質(zhì)匱乏感。日常消費的滿足與艱苦的勞動之間沒有必然的聯(lián)系，多花一些錢追求精致有品味的生活成為大部分城市青少年自然的消費取向。在大城市，中小學(xué)的學(xué)生對服飾的品牌檔次已經(jīng)有十分清晰的定位與區(qū)別。在北京，幼兒園的很多孩子對同學(xué)父母的車屬于哪個檔次，已經(jīng)比較注意并且能夠清晰區(qū)別了。對于農(nóng)村的概念，他們除了個別年節(jié)里回久違的農(nóng)村（那里是自己或親戚的老家）時能夠有機會從中得到一點詫異的觀感以外，其中的絕大多數(shù)對農(nóng)村文化則完全隔膜。不同地區(qū)的學(xué)?？傮w文化面貌處于城鄉(xiāng)文化進退序列的坐標(biāo)，同一所學(xué)校同一班級的同學(xué)由于自身小所處環(huán)境的差異，也會表現(xiàn)出與自己同學(xué)的不同的城鄉(xiāng)文化二元特質(zhì)。這些文化異質(zhì)的同學(xué)在人文觀念上頗有差異，其交游、群體劃分都會與這種文化區(qū)別相關(guān)聯(lián)。總體的結(jié)構(gòu)是，城市文化風(fēng)氣濃厚的這部分群體在班級的被認(rèn)可、接納的程度更高。鄉(xiāng)村文化風(fēng)氣濃厚的人群則與之相反，除了靠成績贏得自身的認(rèn)可度，很少有被同學(xué)普遍接納的空間。

校園城鄉(xiāng)文化沖突并不僅僅表現(xiàn)為某一群體或成員對另一個對象的接納逢迎、排斥進犯。這種文化沖突有時表現(xiàn)為不特定的個體成員內(nèi)心的兩種文化的沖突及由此帶來的精神壓力與進而產(chǎn)生的思想觀念、價值體系及此后行為方式的變化。前例中的阿毛的遭遇所引起的心理反應(yīng)即是其例。這種情況在大中小學(xué)學(xué)生中都相當(dāng)普遍。某同學(xué)出身農(nóng)村，在他看來，其他同學(xué)多光鮮自信、與周圍的人更容易相處。反觀自己經(jīng)濟上的不寬裕，不太想像其他同學(xué)那樣交朋接友，因而感覺自己像一只丑小鴉。長期在這種感覺壓力下，他很容易陷入自我評價與人際關(guān)系的精神焦慮。更有甚者因為不被認(rèn)可接納，感覺自己遭到了周圍人群的刻意疏遠(yuǎn)，從而產(chǎn)生更為消極對立情緒，甚至進一步走向報復(fù)他人或社會的道路。這種城鄉(xiāng)變遷進程中的人格異化與文化的裂變有關(guān)。之前廣西的馬家爵出生貧困農(nóng)村，近年復(fù)旦投毒案的林森浩也出生貧困鄉(xiāng)村。從二人相似的悲劇人生中我們看到了依稀相似城鄉(xiāng)文化裂變引起的人格異化的痕跡。他們通過個人奮斗考取了名牌大學(xué)，但文化裂變引起的人格異化最終還是吞噬了他們！

三、結(jié)語

城市文化有其諸多優(yōu)點，多元、進取、公平、規(guī)范……但在當(dāng)下，在城市商業(yè)所鼓噪起來的種種浪漫、浮夸、張狂的文化與生活方式，卻帶有某種亢進偏激。學(xué)齡孩童不再滿足于日常飲食，而是喝各種配方合成飲料，中小學(xué)生習(xí)慣吃洋快餐，到麥當(dāng)勞過生日，大學(xué)生普遍追求城市小資的生活情趣，追求新奇、不拘常理。城市商業(yè)文化的冒險精神進而轉(zhuǎn)化為生活上的尋求刺激，打破常軌、挑戰(zhàn)底線成為標(biāo)新立異者的生活取向。

農(nóng)村文化是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的體現(xiàn)，有悠久的歷史，是儒家文化的基石，與中華民族有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，其長處在城市化的進程中十分值得汲取，特別是在當(dāng)今城市化闊步向前而社會矛盾時有激化的局面下，城鄉(xiāng)文化衍進的過程中城市文化簡單地否定、替換鄉(xiāng)村文化是社會異化的重要原因。學(xué)校城鄉(xiāng)文化的進退既是這種異化的片段，也是這種異化的初始狀態(tài)，校園城市商業(yè)文化基因?qū)r(nóng)村鄉(xiāng)土文化的粗暴凌虐的狀態(tài)值得我們深切反思，我們教育工作者要從戰(zhàn)略高度審視把握、思考它，并進而加以引導(dǎo)，使它朝著更為合理的方向邁進。

楊斌穆（1962-），男，安徽明光人，明光市石壩中心小學(xué)小教高級教師，本科學(xué)歷，研究方向為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)和教育管理。