王秀平　張　翔（忻州師范學(xué)院體育系， 山西 忻州 034000）

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古廟會(huì)與忻州“撓羊賽”?

王秀平張翔
（忻州師范學(xué)院體育系， 山西 忻州 034000）

摘要：介紹了撓羊賽的歷史淵源，著重從古廟會(huì)的作用和意義方面揭示了撓羊賽和廟會(huì)的關(guān)系，并剖析了撓羊賽發(fā)展及沒落的原因。

關(guān)鍵詞：古廟會(huì)；撓羊賽

?課題信息：山西省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題：五臺(tái)山區(qū)域民俗文化研究——以忻州“撓羊賽”為例，項(xiàng)目編號(hào)：2013252，文件號(hào)：晉教科［2013］9號(hào)。

1　撓羊賽的歷史淵源

忻定原盆地的摔跤源于什么時(shí)期，概括起來有以下幾種學(xué)說：北宋時(shí)期楊業(yè)所創(chuàng)；南宋時(shí)期陳效嬰所創(chuàng)；金代王增壽所創(chuàng)。前兩種學(xué)說均為傳說，沒有文字可考。第三種說法在元好問所著《續(xù)夷堅(jiān)志》中有記載“秀容東南雙堡村王增壽，號(hào)為外力，善角抵，人莫能敵。泰和末，官括駝，增壽復(fù)詭計(jì)，釘駝足，令跛。自羊頭村背負(fù)駝至代州，州守信以為然，增壽復(fù)負(fù)之而歸”［1］。所以，我們認(rèn)為撓羊賽起源于金泰和末年，為王增壽所創(chuàng)。

忻定原盆地的民間摔跤俗稱“跌對”，廟會(huì)中的摔跤稱為“撓羊賽”。連續(xù)摔倒6個(gè)人的勝利者叫“撓羊漢”。一般情況，能摔倒6個(gè)人是件困難的事情，摔跤雙方都有“智囊團(tuán)”為他們出謀劃策，雙方都特別講究“出人”的戰(zhàn)略，如摔倒第六人，這場比賽宣布結(jié)束。在一片歡呼聲中“撓羊漢”神采奕奕，抱起“戰(zhàn)利品”大綿羊繞場跑一周，向觀眾致意。隨后，“撓羊漢”的大名將譽(yù)滿全城。

忻定原盆地的小孩在課余時(shí)間相互玩摔跤，隨著年齡增長，“跌對”就成為他們生活中不可缺少的組成部分。勞動(dòng)之余、街頭廣場、廟會(huì)賽場隨處可見“跌對”比賽。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，忻定原三縣每年在廟會(huì)和喜慶節(jié)日，要舉行大小規(guī)模不等的近千次“撓羊賽”。四面八方的跤手匯集一處，徹夜凄戰(zhàn)，一爭高下。男女老少幾乎全是“跤迷”，廟會(huì)時(shí)候他們專門通宵達(dá)旦地去看“撓羊賽”。

忻定原盆地的“撓羊賽”規(guī)則很特殊，據(jù)《忻州地區(qū)志》載：“凡參加比賽的跤手，不分年齡大小，不論體重級(jí)別，不穿跤衣，自愿上場，赤背較量（當(dāng)?shù)亟泄獗初樱追Q摸泥鰍），一跤見勝負(fù)，敗者退場，勝者再戰(zhàn)，連續(xù)勝六人為終勝，勝利者被稱為‘撓羊漢’”［2］。

忻定原的跤手輩出，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都設(shè)有跤壇。長期以來，生活在忻定原這塊土地上的人們逐漸將“撓羊賽”這項(xiàng)群眾性運(yùn)動(dòng)形成了固定的娛樂模式。

2　古廟會(huì)與撓羊賽

在人類社會(huì)進(jìn)步過程中，早期體育的產(chǎn)生與原始宗教有著密不可分的關(guān)聯(lián)，是人類社會(huì)歷史進(jìn)程中的普遍現(xiàn)象。在古代社會(huì)，由于生產(chǎn)力的低下，人類沒有辦法理解和控制自然災(zāi)害，便將天災(zāi)疾病等歸因于超自然的神秘力量，他們只能把滿足人類基本生理和安全的需要寄托在神的身上，于是便產(chǎn)生了原始的宗教祭祀活動(dòng)。忻州地區(qū)比較大的村落都有廟宇，在廟會(huì)時(shí)，人們進(jìn)行祭祀活動(dòng)并且供奉神靈。與廟會(huì)和祭祀活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行的還有較大規(guī)模的民間摔跤活動(dòng)?！皩ι竦男欧睢⒐┓钍菨摬赜诶习傩招牡椎囊环N信仰，舉辦廟會(huì)則是表達(dá)這種信仰最典型的形式”［3］?？恐@種信仰的無窮力量，虛幻的精神需求與現(xiàn)實(shí)的交往和娛樂需求相結(jié)合，使忻州地區(qū)撓羊賽在民間傳承，并且擁有頑強(qiáng)的生命力。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，忻州地區(qū)的“撓羊賽”也逐步發(fā)展成為能體現(xiàn)忻州人精神世界與本質(zhì)力量的擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的競技體育活動(dòng)。

2.1“廟”與撓羊賽

說到廟會(huì)，就會(huì)想到“廟”，人們認(rèn)為廟就是道觀寺廟。廟會(huì)就是在固定的日期、在寺廟附近進(jìn)行的一系列的祭祀神靈、娛樂、購物等活動(dòng)。

關(guān)于“廟”，許慎在《說文解字》中記載“廟，尊先祖兒（貌）也［4］?！鼻宕斡癫米⒔庖灿杏涊d“古者廟以祀先祖，凡神不為廟也。為神立廟寺，始三代以后［5］?！睋?jù)此，夏商周時(shí)期的廟，是帝王和貴族祭祀祖先的場所?！蹲髠鳌分杏涊d“國之大事在祀與戎［6］?！边@也說明國家大事一件是打仗，次之是宗廟祭祀。這種廟祭是統(tǒng)治階級(jí)祭祖的地方，一般平民百姓是不允許參加的。

2.2“會(huì)”與撓羊賽

關(guān)于“會(huì)”，《周禮·春宮·大宗伯》中記載“諸侯時(shí)見曰會(huì)?！鄙瞎诺摹皶?huì)”是指皇帝與諸侯或者是諸侯與諸侯之間舉行的會(huì)見?！蹲髠鳌分杏涊d“諸侯三歲而聘，五歲而朝，有事而會(huì)，不協(xié)而盟［6］?！边@種“會(huì)”在宗廟中進(jìn)行，首先會(huì)對先王祖先進(jìn)行祭祀，以明君臣、遠(yuǎn)近至禮。在這里，“廟”與“會(huì)”雖合在了一起，但這種“廟會(huì)”是隆重的政治活動(dòng)，與后世的“廟會(huì)”含義不一致。

盡管說先秦時(shí)的“廟”與“會(huì)”與后世的“廟會(huì)”不同，但仍然可以說存在著某種淵源。而且《周禮》、《禮記》、《儀禮》等書中記載，祭祀時(shí)，舞樂越多，則表示祭禮越隆重，祖先就會(huì)越喜歡。

2.3廟會(huì)的作用

廟會(huì)有聚眾的作用，上古宗廟所聚之“眾”是指上層統(tǒng)治階級(jí)?！墩撜Z·先進(jìn)》中記載“宗廟會(huì)同，非諸侯而何［7］?！薄逗鬂h書》也說“諸王公，列侯廟會(huì)，始為祀祭［8］?！焙笃趶R會(huì)不斷發(fā)展，所聚集的“眾”包括一般的平民百姓，并加入了許多商貿(mào)活動(dòng)。

廟會(huì)風(fēng)俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，同時(shí)它又是伴隨著民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來的［9］。中國原始的民間信仰活動(dòng)也在以第三宗教勢力的身份發(fā)展著自己。唐宋以后，三者之間開始相互滲透、互相利用，更趨融合化。原來屬于民間信仰的報(bào)賽酬神活動(dòng)，與佛道神靈相結(jié)合，其活動(dòng)也由鄉(xiāng)間里社轉(zhuǎn)移到了佛寺道觀中進(jìn)行，這樣，寺廟、道觀場所便成了以宗教活動(dòng)為依托的群眾聚會(huì)的場所了［9］。

廟會(huì)的迅速發(fā)展是在明代，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了資本主義萌芽。正由于這種萌芽的出現(xiàn)，使明代中期城鄉(xiāng)商業(yè)貿(mào)易不斷發(fā)展。廟會(huì)人群的聚集，正是商人施展才能的好地方。為了吸引更多的人，廟會(huì)上的娛樂活動(dòng)項(xiàng)目繁多。這里的廟會(huì)既不同于上古時(shí)以祭祖、會(huì)盟活動(dòng)為主，也不同于唐宋時(shí)以祭神、賽會(huì)為主，而是一種依靠宗教慶典節(jié)日，在寺廟內(nèi)和附近的集宗教、商貿(mào)、游藝、娛樂為一體的民間聚會(huì)［9］。

2.4廟會(huì)與撓羊賽

廟會(huì)節(jié)日期間，有社祭、舞獅、舞龍、高蹺、戲曲、百戲等項(xiàng)目［9］。在忻州地區(qū)，“撓羊賽”更是必不可少的重大項(xiàng)目。摔跤之鄉(xiāng)原平更有著名的7月22日摔跤古會(huì)，大會(huì)期間會(huì)有附近幾個(gè)省市的跤手前來參加撓羊賽活動(dòng)。《定襄縣志》記載“每有古會(huì)，必有跤賽［10］?！薄缎每h志》也記載“從明末至今，群眾的摔跤十分盛行，每逢年節(jié)、古廟會(huì)、唱戲、物資交流會(huì)，都要舉行摔跤比賽［11］?！薄对娇h志》記載“每逢廟會(huì)節(jié)日，或娛樂演出，都要舉行大型撓羊賽［12］。”《忻州地區(qū)志》記載“摔跤……到了明末清初，已是十分盛行，每逢年節(jié)古會(huì)，摔跤跌對必不可少［2］?！毙弥菔袕R會(huì)期間，舉行撓羊賽是忻州古廟會(huì)的重要內(nèi)容之一。流行于忻州地區(qū)的撓羊賽之所以經(jīng)久不衰，主要是因?yàn)樗軌驖M足民眾的某些需求，從而在這撓羊賽的競技活動(dòng)中，也滿足了跤手們調(diào)劑生活的精神要求。因此，在忻州市古廟會(huì)孕育出了摔跤撓羊賽，撓羊賽激勵(lì)了古廟會(huì)。

古廟會(huì)與撓羊賽唇齒相依，到后來的農(nóng)村古廟會(huì)慢慢消失，撓羊賽也隨之沒落。

3　結(jié)語

近年來，忻州市委、市政府出臺(tái)了一些列的措施來提高農(nóng)民的生活質(zhì)量，現(xiàn)代意義的撓羊活動(dòng)也已經(jīng)從廟會(huì)、宗教的祭祀儀式中脫離出來，轉(zhuǎn)變成了競技體育的一部分?，F(xiàn)代撓羊賽的比賽時(shí)間脫離了古代傳統(tǒng)節(jié)日的束縛，它的比賽程序和動(dòng)作也逐漸趨于競技化。流行于古廟會(huì)的“撓羊賽”以一種嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在體育競技領(lǐng)域，也必然會(huì)發(fā)展、傳承下去。

參考文獻(xiàn)

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［12］原平縣志編纂委員會(huì).原平縣志［M］.中國科學(xué)技術(shù)出版社，1991：201-202.

作者簡介：王秀平（1979-），山西忻州人，碩士，講師，研究方向：體育教學(xué)。

Ancient Temples and the Naoyang Match in Xinzhou

WANG Xiu-ping， etal.
（PE Collage of Xinzhou Teachers University， Xinzhou 034000， Shanxi， China ）

Abstract：This paper introduced the historical origin of the Naoyang Match in Xinzhou， reveals the relationship between the ancient temples and the Naoyang match， analyzes the causes of the development and decline of the Naoyang Match.

Keywords：ancient temples； Naoyang match