那宇琪

(吉林大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130012)

果戈理《外套》的創(chuàng)作研究

那宇琪

(吉林大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130012)

果戈理是俄國(guó)杰出的諷刺作家和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人。作為一位天才的語(yǔ)言藝術(shù)大師，他創(chuàng)作了許多膾炙人口的作品。其短篇小說(shuō)《外套》是俄國(guó)文學(xué)史上描寫“小人物”主題的經(jīng)典作品之一。果戈理在書中描寫了一個(gè)不受人重視、窮困潦倒的小公務(wù)員阿卡基的悲慘遭遇，借用主人公的故事抨擊了社會(huì)上風(fēng)行的官僚制度，揭露了俄國(guó)社會(huì)的黑暗面，表現(xiàn)了作者深厚的人道主義精神。

外套；小人物；阿卡基；諷刺

在俄國(guó)十九世紀(jì)文學(xué)作品中，以普希金、果戈理、屠格涅夫等人為首的語(yǔ)言大師們塑造了一系列社會(huì)底層百姓的形象，被稱為“小人物”。他們貧窮懦弱，處于社會(huì)最底層，長(zhǎng)期受著物質(zhì)匱乏和精神壓抑的雙重折磨，是被侮辱與被損害者，往往命運(yùn)多舛，結(jié)局悲慘。小人物既是一個(gè)文學(xué)概念，又是一個(gè)文化和歷史概念，它承載著作家對(duì)那個(gè)特定時(shí)代的社會(huì)階層—小官吏、小職員、底層社會(huì)民眾的性格特點(diǎn)、心理動(dòng)態(tài)和行為方式的獨(dú)特言說(shuō)。小人物的真正藝魅力和價(jià)值在于具體而感人地體現(xiàn)了人類個(gè)體和群體之間與生俱來(lái)的矛盾性。[2]

“小人物”這一人物形象最早出現(xiàn)于1830年。普希金在其作品《驛站長(zhǎng)》中塑造了俄羅斯文學(xué)史上第一個(gè)“小人物”形象維林，開創(chuàng)了這一創(chuàng)作主題的先河。雖然普希金筆下的維林是“小人物”的開山鼻祖，然而將“小人物”這一形象繼承發(fā)揚(yáng)、使其更加深入人心的則是果戈理的短篇小說(shuō)《外套》。在俄羅斯有句名言“我們每個(gè)人都是從果戈理的《外套》中走出來(lái)的”。因?yàn)榕c普希金塑造的小人物形象相比，果戈理更加注重小人物的內(nèi)心訴求。這些小人物雖然貧窮卑微，但在靈魂深處有著對(duì)平等和自尊的渴望。在《外套》一文中，作家不僅揭示了小人物的悲慘生活及其對(duì)社會(huì)不公的強(qiáng)烈反抗，更以犀利的諷刺筆法抨擊了沙皇專制統(tǒng)治的黑暗。

果戈理出生于一個(gè)中等地主家庭，1929年他在政府部門謀得了一個(gè)小公務(wù)員的職位，次年又經(jīng)人推薦轉(zhuǎn)到封地局任抄寫員，薪俸微薄。這份工作令果戈理切身體會(huì)了小公務(wù)員的困頓生活，使他對(duì)畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了進(jìn)一步的感悟。社會(huì)的貧富差距、底層人民的窮苦、官場(chǎng)的腐敗、世態(tài)的炎涼，都給他留下了深刻的印象，成了他日后創(chuàng)作的豐富素材。

《外套》的主人公名叫阿卡基·阿卡基耶維奇·巴施馬奇金?！鞍褪R奇金”這個(gè)單詞在俄語(yǔ)中的意思是“鞋子”，這似乎也暗示了主人公一生都要被踐踏的命運(yùn)。阿卡基“矮矮的個(gè)子，臉上有幾粒麻子，頭發(fā)有點(diǎn)發(fā)紅，看上去甚至也有點(diǎn)近視，腦門上禿了一小塊，兩頰布滿了皺紋，而灰黃的臉色，叫人懷疑他患有痔瘡”。他相貌丑陋，是一個(gè)地位卑微的九等文官，每天的任務(wù)就是不停地抄寫，他卻樂(lè)此不疲。然而對(duì)于他這種小人物，司里的人對(duì)他是沒(méi)有敬意的，甚至連看門的人看見(jiàn)他出入的時(shí)候也都不瞧他一眼。他每天的工作就是抄寫，其余的愛(ài)好都沒(méi)有。也許所有人都會(huì)覺(jué)得阿卡基就要這樣平淡的度過(guò)一生，然而阿卡基的命運(yùn)卻隨著彼得堡的冬天的到來(lái)而改變。彼得堡的冬天非常嚴(yán)寒，而阿卡基破舊的冬大衣早已經(jīng)成了司里人的笑柄。于是添置一件新外套就成了他生活中的唯一希望和精神上唯一的寄托。為此他省吃儉用，終于在獨(dú)眼裁縫彼得洛維奇那做了一件新外套。可是新外套卻在他晚上參加聚會(huì)回家的路上被人搶去。這對(duì)阿卡基來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是致命的打擊。他去找警察局長(zhǎng)卻處處碰壁，反遭局長(zhǎng)責(zé)怪；他聽(tīng)了別人的建議去找當(dāng)時(shí)的一位“要人”，反遭他嚴(yán)厲訓(xùn)斥，以至于阿卡基當(dāng)場(chǎng)嚇暈了過(guò)去。回家之后他便一病不起，最后一命嗚呼。

在《外套》中與阿卡基這個(gè)小人物形象相對(duì)應(yīng)的就是一位“要人”，果戈理對(duì)這些人物的褒貶是很分明的，甚至沒(méi)給這位“要人”取名字。這也說(shuō)明了，他只是當(dāng)時(shí)社會(huì)傲慢自大的官吏們的縮影。當(dāng)阿卡基來(lái)找他的時(shí)候，他“不失時(shí)機(jī)”地展示了自己的地位，拿出十九世紀(jì)的殘酷的條文，斥責(zé)巴施馬奇舍違背政府機(jī)構(gòu)辦事的例行程序。最后嚇得主人公暈了過(guò)去。這也是導(dǎo)致阿卡基去世的主要原因之一。所以阿卡基死后變成了幽靈，捉住了這位“要人”，以至于他差點(diǎn)嚇暈過(guò)去，脫掉了自己的外套。

人物是小說(shuō)的靈魂。果戈理《外套》里描寫的人物話都不多，卻都各具特色，開口說(shuō)話就暴露自己的本性或者他人的本性。比如主人公阿卡基在司里的人欺負(fù)他的時(shí)候從來(lái)都是不加反抗，只有在太過(guò)分的玩笑或是打擾他工作的時(shí)候才會(huì)乞求道：“饒了我吧，你們干嘛欺負(fù)我?！弊鳛橐粋€(gè)微不足道的小人物，他這唯一的反抗也是那樣無(wú)力。在官僚主義盛行的俄國(guó)，官位比人更重要，阿卡基的這句話更像是對(duì)社會(huì)權(quán)貴者的乞求。這充分的表達(dá)了小人物的屈辱、哀怨和無(wú)奈，也是果戈理對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的心聲。那位可惡的“要人”在阿卡基向他拜訪求助的時(shí)候?yàn)榱藬[譜便拿腔拿調(diào)的說(shuō)道：“您不懂得規(guī)矩嗎？您找到哪了？您不知道辦事的程序嗎？……要轉(zhuǎn)給秘書，讓秘書交給我……什么？您哪來(lái)這么大的膽？哪來(lái)的這些想法？這些年輕人對(duì)長(zhǎng)官還有上司太狂妄了！”通過(guò)這一段對(duì)話的描寫，作者把當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏的趾高氣揚(yáng)和小人物的卑躬屈膝描寫的淋漓盡致。由此揭示了出人物的性格特征，產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺批判力量。

此外，在姓氏文化上果戈理不僅運(yùn)用俄語(yǔ)的詞義，而且利用字母所發(fā)出的聲音組合，以期達(dá)到刻畫人物立體肖像的目的。阿卡基人名和父稱中頻繁出現(xiàn)字母“к”，我國(guó)學(xué)者王家興指出，作家之所以讓“阿卡基”在穩(wěn)重頻繁出現(xiàn)，近乎讓整篇小說(shuō)都充滿了“к”音，為的是加強(qiáng)作品的諷刺幽默效果。因?yàn)樵诙碚Z(yǔ)中，舌根輔音к,г,х公認(rèn)為刺耳難聽(tīng)。[3]

小說(shuō)的結(jié)尾更是全文的點(diǎn)睛之筆。作者賦予這個(gè)具有濃厚悲劇色彩的故事以荒誕戲劇性結(jié)尾。阿卡基因外套而死，死后因外套而變成幽靈。幽靈出現(xiàn)在彼得堡的街頭，揮舞著拳頭追趕那些曾經(jīng)侮辱過(guò)他的官員，還剝?nèi)チ四俏恢盟谒赖氐摹耙恕钡耐馓?，將“要人”嚇得魂飛魄散。這一情節(jié)雖然是非現(xiàn)實(shí)的，但與阿卡基生前膽小怯弱、畏畏縮縮的形象形成了鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)出了小人物對(duì)社會(huì)不公的反抗和對(duì)官僚壓迫者的精神懲罰，更加震撼人心。于是，外套在這個(gè)意義上就具有了非同尋常的意義：它是人的身份和社會(huì)地位的象征。而“幽靈”是被作者賦予的作為阿卡基對(duì)沙皇專制統(tǒng)治反抗的表現(xiàn)形式。小人物生前地位卑微，只能在死后以這樣的方式發(fā)達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。外套作為這篇小說(shuō)的線索，貫穿全文。本來(lái)外套是一件很普遍的東西，但是因?yàn)槭ケ说帽?yán)寒的冬天而變得極為重要，文中“嚴(yán)寒的冬天”就意味著俄國(guó)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境。其中阿卡基既是官階的犧牲品，也是財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的犧牲品。

十九世紀(jì)的俄國(guó)，沙皇專制的暴虐統(tǒng)治和如同漫漫長(zhǎng)夜般的農(nóng)奴制如同黑壓壓的烏云般籠罩著人民，要想召喚俄羅斯整個(gè)民族從黑暗中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，首先就要具有民族良知的作家們把那些最麻木、最卑微的生活在社會(huì)最底層的小人物從沉睡中醒過(guò)來(lái)。[1]果戈理滿懷同情地塑造了一個(gè)備受欺凌的小人物形象，描述了他可憐又可悲的命運(yùn)，對(duì)剝奪人的權(quán)利和尊嚴(yán)的不合理社會(huì)表示了強(qiáng)烈的憤慨，對(duì)官場(chǎng)中的丑惡現(xiàn)象給以犀利的諷刺。果戈理的作品被稱為“含淚的笑”，對(duì)于剝削者他的笑是憤怒、痛恨的嘲笑，而對(duì)被侮辱者和被損害者則是滿懷同情、“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”的笑。這種“含淚的笑”的表達(dá)手段更加深了全文的諷刺效果，使故事的主題得以充分體現(xiàn)。

[1] 常茜薇.含淚帶笑的人生悲歡：果戈里和契訶夫小說(shuō)中的諷刺藝術(shù)之比較[J].文史藝苑

[2] 惠繼東.底層人們：19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的小人物[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào).2010,(10)

[3] 王立業(yè).裹在“外套”里的“死魂靈”[J].國(guó)外文學(xué).2010,(3)

那宇琪(1993-)，女，滿族，黑龍江省，碩士研究生，吉林大學(xué)，俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

I512

A

1672-5832(2016)09-0034-02